Le Zohar sur la réparation de la Chekhina et les trois pierres

הנה אחר שברח רב המונה סבא את התנאים שנשארו עם רבי שמעון, קם רבי שמעון בקדמית הפתח. בתחילת דבריו פתח רבי שמעון לדרוש בתיקון השכינה. הדאגה הראשונה של רבי שמעון בר יוחאי זה תיקון השכינה. ולכן זוהי תכונתו של ספר הזוהר, ראייה כללית. ודאגה לגילוי השם בעולם. לא מדובר על בן אדם שחושב על עולמו הפרטי, על עולם הבא הפרטי שלו, על שחיולו, על גדולתו, אלא ממש דאגה גדולה מאוד לתיקונו של עם ישראל, המגלה את ערכי השמיים. אז הוא עכשיו דורש בתיקון הזה. מה זה תיקון? אורות וכלים. זאת

אומרת שהוא עכשיו על ידי דיבורו מזרים אור לעולם ובזה יכולה להיות מתוקנת השכינה איך בן אדם פרטי יכול לעשות את זה? הוא לא בן אדם פרטי הוא בן אדם כללי ולכן הוא עושה את עבודתה של השכינה את עבודת עם ישראל כולו בדמותו של איש אחד ככל שאנחנו מתרחבים יותר כך אנחנו יכולים להיות מתקני השכינה בצורה אמיתית ונכונה ואמר לאחד מן התנאים שבא מגן עדן תנא תנא הסתמר לך אומר לו תנא תנא ישמר לך שלא יתאחזו החיצונים בשפע של השכינה הנשפע על ידך זאת אומרת לא רק

שאני דואג לזה שהשכינה תהיה מתוקנת אלא אני דואג לכך שהאור שזורם כדי למלא את הכלי לא ילך החוצה לא ילקח על ידי כוח אחר חוץ מהשכינה עצמה שלא חז ושלום יהיה זרע לבטלה שיגיע אומנם בפתחו של העולם הזה ובמקום להיכנס לתוך השכינה ילך חז ושלום לאומה אחרת במקום עם ישראל דהה קירת לגבך כי הכלע אצלך ודהה שכינת וזו השכינה, הנקראת כלה, בבחינת היסוד שלה, שמעלה מען לאימה. זאת אומרת שאותו תנה, כשהוא יורד לעולם הזה, מה פירוש הדבר יורד לעולם הזה? אני חוזר ואומר במיליון פעם שאין

ירידות ואין עליות, אלא זה גילוי. וכשהוא מתגלה, אותו תנה, הוא מתגלה עם הכוח הזה של השכינה. זאת אומרת שהוא שליח באותו רגע של הקדוש ברוך הוא הרי נשמה לא יכולה לעשות מה שהיא רוצה ברגע שהיא כבר לא נמצאת בעולם הזה זה אנשים שכבר עזבו את העולם הזה ולכן כשהקדוש ברוך הוא נותן לאותה נשמה רשות זה לא סתם לבוא לבקר מישהו בעולם הזה אלא שכל נשמה שיורדת במרכאות שמתגלה למישהו היא באה עם מסרים להשלים דברים שלא הושלמו בחייה ושהנשמה הזאת עכשיו מוליכה כדי לגנות בעולם הזה אז

מה יש לה ביד כביכול לאותה נשמה את הסוד הזה את היסוד הזה של השכינה שנקרא כלה מה הפונקציה של הכלה הזה להעלות מן לאימה זאת אומרת שברגע שהיא יורדת לעולם שלנו ההתעוררות של התלמידים גורמת לעורר את כל העולמות העליונים זאת אומרת שכשהתלמיד מרגיש שכשהוא נכנס לשיעור אז בעצם הוא עושה את העבודה הזאת של גילוי השכינה דרכו, דרך השיעור הזה זה מה שאנחנו צריכים לכוון עכשיו כשאנחנו מתקנים בשכינה מיד מתעורר משהו בנשמה של האדם ברגע ששמעתם את המילים האלה יש לכם איזה מין געגוע, כמעט מועקה שקורית,

שמזמינה מדרגות עליונות בשמיים זה נקרא שאנחנו מעלים מן לאימה ואז מה קורה? זה מושך עוד יותר אור זאת אומרת שאנחנו מתגעגעים, שואפים לאור העליון שירד וימלא יותר את העולם הזה אנחנו רוצים לתקן את העולם, שהעולם יהיה טוב יותר בריא יותר, שמח יותר, עם גאולה אז אומר, ממשיך רבי שמעון שלוש אבנים שהם שלוש בחינות מן שהיא מעלה לצורך חמשתת ג' בחינות מד זאת אומרת שיש כאן בניין קוראים לזה קלה כמו קף קף הקלה כמו כלי נשק מקלע שזורק אבנים שאפשר דרכו כן לידות אבן אז העליית מן

היא לא סתם עלייה היא עלייה שהיא עולה בצורה של שלוש אבנים זאת אומרת זה כשכאילו זורקים שלושה כיוונים כלפי מעלה ומזמינים אור משלושה כיוונים עליונים לרדת זאת אומרת שיש ימין, שמאל ואמצע אמרנו כל הזמן שתיקון ופה אנחנו מדברים על תיקון השכינה תיקון זה ג' קווין לכן יש שלוש אבנים כל אבן מורה על מדרגה שאנחנו מזמינים על ידי הגעגועים שלנו. כמובן ששלוש אבנים כוללות את כל הבניין, ולכן זה ימין, שמאל ואמצע, זה עולם התיקון. אנחנו מזמינים את עולם התיקון בצורה מאוזנת, ולכן זה תמיד במספר שלוש, בספרה

שלוש. ועזור עכשיו מתרגם מהם אותם אבנים שיש להם גם אבות ובנים זאת אומרת בניין זה בעצם שלוש טיפות של המוכין העליונים של זהירנפי כלומר שלוש פעמים עוד יוד זה נקרא שלוש טיפות יוד יוד יוד שהם ג' יודים כי כל טיפה היא כאל צורת יוד כל פעם שאנחנו מדברים על טיפה שיורדת שזה בניין שאפשר לבנות ממהטיפה הזאת תינוק חדש, תיקון חדש אז האות י' זה בעצם השורש לכל בניין, נכון? אפשר לבנות מהאות הנקודתית הזאת בכל צורה אז בעצם יש לנו פה שלושה מנגנונים של שורש של הוויה

שמתחילה להיות נבנית ושלושה שורשים כאלה מתחילות מתחילים לבנות על ידי שלוש אותיות, שלוש נקודות כמו סגול או כמו סגולטה למעלה והתקלילו ונכללו שלושה מוחים האלו בחוכמה, בתבונה ובדעת מה שאנחנו קוראים היום חבד בסדר? דהיינו בשלושה כלי חבד שבו במילים אחרות כל הבניין הזה שהטנה מביא איתו רבי שמעון בר יוחאי דואג לכך שהטיפות האלה לא תלכנה חז ושלום לחיצונים ולכן הוא גורם לכך שיהיה קשר בין התחתונים לבין העליונים במילים אחרות הוא בונה כלי כאן למטה כדי לקבל את האור כמו אישה שמקבלת מבעלה ואם האישה מסרבת אז

חז ושלום אם יש זרע לבטלה אצל הבעל אז זו אחריותה גם כן ולכן יש כאן בניין שהוא צריך להיות זוגי של רצון לקבל אבל גם של רצון להשפיע עם כלי של רצון לקבל אז עם ישראל הוא בעצם הרצון לקבל כדי שהזרע לא ילך לבטלה איך הזרע יכול ללכת לבטלה? כשכנסת ישראל האישה מסרבת את הזיבוג עם בעל החזר שלו איך מסרבים זיבוג? לא נכנסים לבית הבית זה ארץ ישראל אז מי שמסרב זיבוג? חז ושלום נשאר במדבר הוא גורם לעיכוב הגיבור וזה מוליד את כל המחלוקות ואת כל

המשברים שבגללם הקדוש ברוך הוא לא יכול להתייחד כי הזיווג של המלך הוא רק בארמון אי אפשר ולא יאה ולא נאה למלך להיות בייחוד מחוץ למקומו הביאה לי המלך חד הרב חד הרב זה כאן בארץ ישראל אז יש כאן רצון מאוד מאוד גדול לקבל תיקון. אנחנו רואים כאן שהתיקון בא על ידי אורות חוכמה, בינה ודעת. חוננו מאיתך חוכמה, בינה ודעת או חוכמה, בינה ועסקל. כל אלה רמזים לשלוש אבנים שיורדות מלמעלה כדי למלא את הכלים כאן למטה. כתב בספר מאורי אור ערך סלע. וזה לשונות. ספר מאורי אור

זה ספר קבלה. שדורש את כל הספר על ספירת היסוד זאת אומרת שהוא קורא ליסוד בכל השמות שמכירים זאת אומרת שליסוד יש הרבה שמות יש ספר שלם שאומר היסוד נקרא שלום היסוד נקרא צינור היסוד נקרא ברית היסוד נקרא קול היסוד נקרא וכו' וכו' והוא מפרש מפרש מפרש אז זה הספר מעורי אור. אז בערך סלע, הוא מסביר שסלע נקראת רחל כשהיא גדולה. והיא באה בפנים עם זא. זאת אומרת, היא עוברת לפנים של זהירנפי. אז היא נקראת סלע. עכשיו, מה הקשר? תכף נראה. אמר לאותו התנה לרבי שמעון דיאלוג,

כן? בין הנשמה לבין רבי שמעון. רבי שהטעם מושרש ביסוד זאת אומרת רבי שמעון בר יוחאי הוא היסוד של העולם הזה עכשיו מובן למה הצינור שהוא מייצג מעביר דרכו את האור העליון את חוכמה, בינה ודעת דרך רבי שמעון כדי למלא את השכינה מה זה יסוד? צדיק צדיק יסוד עולם זאת אומרת שרבי שמעון בר יוחאי הוא הצדיק, הוא היסוד שדרכו עובר האור למלא את השכינה. ואנחנו שלומדים את לימודו של רבי שמעון, אנחנו משתמשים בצינור של רבי שמעון כדי להביא תיקון לעולם. ולכן אנחנו מביאים על ידי לימוד של

הזוהר הקדוש, שאנחנו לומדים עכשיו שזה לימודו שלו, משתמשים באותו צינור שהוא כבר פתח. ודרך הצינור שהוא פתח אנחנו מזרימים את השפע העליון ולכן רבי אומר לו האתנה שאתה מושרש …

…