La prière comme canal de l'abondance divine

בעזרת השם שם איכות קודשי ברכות שכנתה התחלנו במאמר חדש שעוסק בתפילה אמרנו שהתפילה זה בעצם להשוות את הרצון האנושי של המתפלל של הרצונו של האדם אל הרצון העליון הרצון זה ספירת הקטר הקטר הוא בעצם בחסידות הרצון האלוהי הרצון העליון ואנחנו צריכים להפוך את הרצון לצינור זה אותן אותיות זאת אומרת שאנחנו בעצם צריכים להיות בתפילה שלנו תפילה זה במלכות ולכן התפילה צריכה להפוך את הרצון לצינור זאת אומרת שכל השפע שיורד מהאינסוף עובר דרך האדם עצמו כדי להשפיע לכל בחינות שמסביב זה יכול להיות אדם פרטי, זה צריך

להיות אבל זה אדם שנכלל בכנסת ישראל כך הוא מעביר בעצם את כל התפילה זאת אומרת שכנסת ישראל מקבלת מהאינצוף ומעבירה לכל אומות העולם ובכלל אז כל מדרגה שאנחנו נוגעים בה בתפילה, בעמידה למשל אתה חונה לאדם דעת אז אנחנו מקבלים מהדעת העליונה, מהדעת האינצופית והדעת הזאת מתרכזת, מתנכזת אל תוך המתפלל וממנו הלאה כלומר זאת הכוונה הכללית של התפילה אנחנו לא עולים, אנחנו פשוט מאפשרים לאינסוף לעבור דרכנו כמה שאפשר ולכן זה נקרא לעלות את הניצוצות, את הרפח ניצוצות את כל השאיפות שלנו, את כל הרצונות שלנו אל המדרגה

הזו כדי ש... הפתיחה של האדם, השם שפתיי, עד מי שפתיי תפתח, אתה חותך לי את השפתיי, כלומר אתה מנבא אותי. זאת אומרת שהתפילה היא קרובה מאוד לנבואה. ופי יגיד, מה זה יגיד? ימשיך את התהילה שלך. זאת אומרת, תהילתו עוברת דרך הפי, זה נקרא יגיד. ולכן צריך להיזהר מאוד בתיבות שאנחנו מוציאים מהפה שלנו, כי בעצם כל התורה וכל התפילות, הכל שמותיו של הקדוש ברוך הוא, והכל רק צירופי שמות שיוצאים מהתפילה, והכל הפנימי עובר דרך הדיבור האנושי. משה ידבר והאלוהים יעננו בכל. ולכן זה נקרא לשם ייחוד קודשה

בריחו ושכינתה שם הוויה יותקבבקה ושם עדנות כי קול זה בזהירן פין שם הוויה והדיבור במלגות ולכן אחר כך הבניין הזה יורד עכשיו אנחנו בקטע של למעלה באמצע וממשיך ואמר וחד סלקין שמאן זה הפרקים של האצבעות והפרקים של התפילה. כל התפילה בנויה מ-14 פרקים. אמרנו שזה בעצם שם ממבט, 14 כפול 3, שזה כל העניין של 42, כל המדרגות שמחברות בין העיונים לבין התחתונים, אם תפרקו. אפילו את הקדיש תסתכלו שיש שמה ותראו שמה שיש בעצם 14, 14 ו14 הכל בנוי בשם הזה עכשיו הוא יתחיל לפתח את העניין

הוא ממשיך ואמר וכאשר עולים ויוצאים השמות דהיינו תבוא את התפילה מפיו של האדם זאת אומרת שהתפילה זה קשר לשון פתיל, הפתיל בעצם העליון, דרך העליונים עובר דרך הפתיל, האדם הוא הפתיל הזה ואז התפילה עוברת דרכו והיינו בסוד אמירת הקורבנות והכתורת שבתחילת התפילה שעל ידם עולים הבירורים דרפח מעולם העשייה לעולם היצירה נכון אם אתם מבחינים בסידור יש עלייה, עלייה של הדרגה שקודם כל אנחנו נמצאים בעולם העשייה ואנחנו בעצם עושים על יד הבירויים של כל המקומות הללו הנמוכים אל העולם העליון שוב פעם אני מזכיר מה זה אומר

זה אומר שפשוט אנחנו משווים את העולם הזה לאידאלים העליונים זה נקרא להעלות את הניצצות להפוך את הרצון שלי כאן למטה שיהיה שווה לרצון העליון מה? זה מה שנפל בעצם מכל האורות אל עולם העשייה ואז כמה אופים פתחים גדפיו לעלה ואז כמה אופות שהם מלאכי היצירה פותחים את כנפיהם למעלה זאת אומרת שיש לנו השפעה על העולמות העליונים במרכאות כשאדם מעורר משהו כאן אז זה מעורר משהו למעלה שיזרום בו שוב פעם, האדם לא עולה לעלות למעלה זה דומה לסיפור של איקרוס אצל היוונים שנמסו לו הכנפיים נכון? הוא

נשרף זה בעצם אותו רעיון להבדיל מי שרוצה לעלות למעלה הוא נשרף. אין דבר כזה לעלות למעלה. מה זה נשרף? לא בגלל שמישהו למעלה מעניש אותו. עצם העובדה שאתה רוצה לעלות, אתה מגמד את העליונים למימד הרציונלי שלך. זה נקרא לעלות. אתה לא יכול לעלות. מה זה לעלות? זה חוצפה, זה גאווה, זה כאילו אתה הולך לחפש מישהו. לא מחפשים אף אחד. הוא כבר מצא אותנו. אנחנו פשוט צריכים לדעת לו לזרום דרכנו כמה שאפשר. אם לא אתה שורף לעצמך את הכנפיים, אתה מקצץ לעצמך את הכנפיים. הסרפים ראים? מה?

הסרפים. למה נקראים סרפים? הסרפים, זה בעצם, הם כל הזמן רצוב ושוב. מה זה רצוב ושוב? הם כל הזמן בעלייה מתמדת, בסרפה כאילו, מתקלים, ונבנים מחדש. זאת לא מדרגה של בני אדם, כן? המדרגה של בני אדם, זה המדרגה ש... הכל, גם המלאך בעצם, הוא המשכה, כן? ההמשכיות, הגדה של הקדוש ברוך הוא. הגדה בהקד. זאת אומרת, המשכיות. כאילו כוחות שיוצאים מהאינצוף, הם נקראים מלאכים. זה נקרא עושה דברו. אז יש מלאכים, יש כמה סוגים, שאחד מהם זה... באמת השרפים האלה שבעצם קלים נשרפים אחרי זה זה נתן גם במיתולוגיה

כל מיני ציפורים כאלה שנשרפות וחוזרות כמו הפניקס, כן? הוא פחול הוא כל הזמן נשרב והוא חוזר להיבנות מהשרפה שלו, מהאפר שלו אז זה בניין, כן? יש כל מיני דברים שתמצאו בכל מיני דתות שהכל מיתולוגיות, הכל מקושר לרעיון, צריך ללכת לחפש את הרעיון המקורי, והוא נמצא בסודות. אבל הרעיון הוא תמיד אותו רעיון. כל זה לקבל הלון, לקבל את הבירורים, כי הם מסיים להעלותה מהעולם העשייה לעולם היצירה, על ידי שם מבט של ענה בקוח. אז השם הזה מבט זה בעצם 14, שאמרנו שכל הזמן הכל בנוי מ-14, והאצבעות

כותבים למעלה את כל הסודות של השמות שהאדם מוציא מהפה שלו, וכל עיקר התפילה, אמרנו שזה על ידי 14 פרקים של האצבעות, שזה בעצם סוד מהמבית, שלוש פעמים ארבע עשרה. וכמה חיוון דה מרכבתה וכמה חיות של המרכבה שבעולם הבריאה, תוך כדי אנחנו גם לומדים שהחיות נמצאות בעולם הבריאה, זאת אומרת, זה סוגים שונים של מלאכים, אז החיות הם בעולם הבריאה. למטה מהחיות, אופנים. בסדר? אז יש אופנים, אופניים זה הכי נמוך. ככה שלא תשכחו, כן? זה ממות טכניקה. אז האופניים, האופנים זה העולם התחתון, למעלה מהם יש את החיות.

כולהם מזדמנים לגבי יהו לנת ללון, כולם מזדמנים ומוכנים לגבי הבירורים לקחת אותם ולהעלותם מהעולם היצירה לעולם הבריאה. ועל ידי שם הממבט של יקו אקיה, אז עכשיו אנחנו פה מגלים את השם שמתאים לממבט, ל-42, אז זה יקו ואקיה. כל שכן אם שכינה שורה בתפילתו מה זאת אומרת אם השכינה שורה בתפילתו שהתפילה שלו היא לא ריקה היא לא סתם צירופי מילים והוא לא נמצא בתפילה שהוא בעצמו אומר הוא אומר מילים אבל הוא לא מכוון לדבר הזה והשכינה חז ושלום לא שורה באדם זאת בעיה רוצה לומר אם זכה

לנפש די הצילות מהשכינה, אז יכול לעלות עם הבירורים העולם הבריאה עד היסוד של המלכות די הצילות. זאת אומרת שאם האדם באמת יש שכינה בדיבורים שלו, יש לו כוח להכיל ולממש את הדברים העליוניים, אז הוא בעצם יכול גם כן מהעולם התחתון לעלות את הניצוצות ולעלות אותן עד היסוד של המלכות של עולם הצילות. ואז משם זה עולה ומשם עולה המן לקוצ'ה בריחות דהיינו עד זהירנטי וגורם ייחוד זון והזוכה לזה ודאי מעלתו גדולה מאוד זה נקרא ייחוד זון זאת אומרת שיש בעצם חיבור בין המצוי לבין הרצוי האידיאלים העליונים

מתממשים בו הוא מצליח לחיות בעולם הזה לפי הערכים של העולמות העליונים. זה תפילה, תפילה זה קשר, אז הוא עשה את הקשר כראוי, לכן השכינה שורה על האדם הזה, וזה נקרא שהוא עלה את הבירורים. אז במילים הכי פשוטות בעולם, להעלות את הבירורים, זה פשוט להפוך את הרצונות שלו, שלו, לרצונות של הקב". שהוא אומר, עד זה ירן פין של הצילות? תמיד זה הצילות, כן. איפה עומדים בסרפים פה, בכל העניין הזה? אז יש שרפים וחיות ואופני הקודש. שרפים עוד יותר למעלה, חיות ואופנים. ייחוד זון זה לא או כן

או לא. זה לא מציאות של או שזה קורה או שזה לא קורה. נכון. ייחוד זון זה, גם בייחוד הזה יש מעלות מעלות, מדרגות מדרגות. להבדיל אלף הבדלות, האדם לא …

…