Le Zohar sur les qliphot : serpent, séraph et scorpion

אז הוא כאילו בינה דקליפה. ולעומתו, האקרב הוא הנוקבה דקליפה. האקרב, זאת אומרת שפה הקיצה שלו מקררת. זאת אומרת שיש כאן בעצם קור, פה יש חום מאוד גבוה, ופה יש בעצם איזון בין החום לבין הקור. אז הנחש הוא אמצעי בין שרף לבין עקרב. בסדר? עקרב זה עבודה כמו שמה מלך, כאילו? כן. לכן, גם בקדושה יש מדרגות כאלה. זאת אומרת שאם חז ושלום מעצבנים תלמיד חכם, כתוב שנשיכתו כנשיכת שרף, הקיצתו כעקיצת עקרב. צריך להיזהר מאוד מחז ושלום שלא יוציא משהו כשיש תלמיד חכם שלא יוציא משהו שלילי מהפה

ולכן זה בעצם המדרגה של העשן בקדושה נכון? נחש, שרף, עקרב וכשחז ושלום פוגמים בזה זה הופך להיות עונש בסדר? וזה שאמר דחינתא הם הדקים מה זה הדקים בגוף האדם? המאיים בני המאיים נקראים דקים זה כמו צינורות מלא צינורות בתוך בני המאיים שנקראים דקים שהם סביב החינתא ונקראים לביתן כן? המאיים המאי הדק הוא בעצם יש לו שם כינוי לביתן שיש להם צורת של נחש אקלטון בסדר? בגלל שהם כמו צינור כזה, כן? מרגז זה נקרא נחש אקלטון שהוא רמז על זהירן פין בקליפת נוגה זהירן פין? של קליפת

נוגה נכון? קליפת נוגה חצייה טוב, חצייה רע אז זה נקרא נחש אקלטון והוא לקבל חלב תמה כנגד חלב תמה שהוא בחינת הנוקבד לקליפת נוגה. אז החלב התמה זה החלקים התחתונים, כל מה שהוא בעצם שומנים שהם תמאים בבהמה שאי אפשר לאכול אותם, זה נקרא חלב. אז זה מה שקורה בעניין, כל הבניין, מה שהזוהר מנסה להמחיש לנו כאן זה שבעצם כל מנגנון הוא... קפול יש בו לכאן ולכאן זה אותו מדרגה אם אבל בבניין אחר? כן, זה אותו מדרגה בקומה אחרת אז זה כבר שונה כי אם זה בקומה

אחרת זה כבר שונה זה פשוט גילוי בצורה גבוהה או נמוכה הקליפה הרביעית היא לא נמצאת פה היא נקראת צמאון צימעון, צמא, להיות צמא, רוצה לשתות. אז זה נקרא צימעון. כלומר, יש בעצם ארבע קליפות תמאות, נחש, שרף, עקרב וצימעון. הצימעון הוא לא נמצא פה, הזוהר לא מתייחס אליו פה, ולאט לאט, אולי הוא יביא את זה אחר כך, נראה איפה הוא נמצא הצימעון. ובעצם כל התיקון שלו, הוא מתקן את הכל ולכן כתוב שלעתיד לבוא לא נהיה צמאים למים ולא רעבים ללחם אלא לשמוע דבר השם אז על זה

נקרא צמא עם ישראל יהיה צמא זה כבר עכשיו עכשיו עם ישראל צמא לשמוע ועלה איתמר ועל הזהירן פנדקליפה נאמר במסכת ברכות אפילו נחש כרוך על עקבו נכון? כשאדם מתפלל שמונה עשרה, הוא נמצא בעולם העצילות, נכון? אם יש נחש שמסתובב לו סביב הרגליים, בעקבים, באמצע העמידה, לא יפסיק. ימשיך להתפלל. כן? אבל, אם חז ושלום עקרב, הוא רואה עקרב באמצע העמידה, כן? פוסק. לאט לאט. כי שרף, אי הוא מראה. שרף הוא בחינת מראה. כלומר, כשדיברנו על השרף, בגוף האדם זה כמו המראה. מה זה המראה הזאת? זה בינה

דקליפה, נכון? עכשיו, המראה זה הדבר הקשה ביותר כשחז ושלום, הדבר הזה מתקלקל. כשהדבר הזה מתקלקל, זה הופך להיות מראה שחורה. מראה שחורה במילים מודרניות זה דיכאון. דיפרסיה. זאת אומרת שחז ושלום, הדיפרסיה היא באה מעולם גבוה, מבינה. כלומר, זה דבר שהוא סיכוסומטי, זה מחשבתי, זה במוח. ואנחנו יודעים היום שהדיכאון בא מחוסר מלאכים במוח, ממש. במוח סמוד, שזה נקרא סרוטונים. ולכן הרבה מהאנשים שהם בדיכאון, בגלל שחסר להם סרוטונים. איך זה עובד? פשוט כמו סוללה. אדם שעמוק בנפש, אדם שהוא חכם, הסוללה שלו מתרוקנת, בגלל שהוא כל הזמן במחשבות.

עכשיו, אי אפשר להשלים את החומר הזה, אלא על ידי התאמלות גדולה מאוד, הרבה הרבה ספורט, למה? כי זה מזרים הרבה הרבה הרבה סרוטונים, וחס ושלום, כשהאנשים לא עושים את הפעילות הזאת, אז צריכים להשלים את זה מבחינה כינית, את אותו חומר. אז אחרי זה הם צורכים עם כדורים כדי להשלים את הסוללה הזאת כי היא מתרוקנת יותר מדי מהר ואף אחד לא ממלא אותה אני רגע שאתה עושה ספורט, אתה מפתח אנדורפינים נכון שהוא שם טבעי לאופוריה נכון ולכן כתרוגה דרעה היא מקטרגת על הרעה עכשיו איפה הכתרוג הזה

של השרף של המראה על החלק שנקרא רעות זאת אומרת שכשאדם יש לו מראה שחורה הוא לא נושם כבר זאת אומרת חוסר הנשימה המלא מראה על חיסרון בשמחה פנימית איך הגוף מבטא את זה בנשימות גדולות כאלה הוא רוצה למשום מהר כי חסר לו אוויר אז מדי פעם יש לו את מראה הזאת להיות רמה זאת אומרת יש לו את הרמה הזאת אז הוא צריך כל הזמן להביא אוויר להביא כוח כדי למלא את הרעה עכשיו המילוי הזה זה כאילו תיקון זה הופך להיות בעצם בינה דקדושה נכון? יש בינה

דקליפה להבדיל יש בינה דקדושה אז מה זה בינה דקדושה? זה אוויר לזרום להביא לרעות הארי הקדוש זה בעצם עודיות רעות כלומר הגלגול החדש של הארי זה הראייה זה הרב קוק נקרא ראייה זה אותו דבר זאת אומרת שהארי חוזר בראייה קוק רבי יצחק אהרון הכהן קוק ופה זה הארי רבי יצחק לוריה אשכנזי זאת אומרת שיש כאן תיקונים של מה של ראות ולא רק של ראייה כלומר הראייה והראה זה מאותה מדרגה דעי היא שריפה כל גופה ולכן אם המראה לא מתוקנת כראוי היא שורפת בגלל שאין מספיק אוויר

שיקרר את המנוע הלב והריאות זה כמו רדיאטור נכון? שמקרר על ידי הנשימה נשימות עמוקות את כל החום שיש בלב כדי שהחום הזה לא ישרוף את כל הגוף ולכן בגין דה מרא היא שרפה דה כל גופה לכן המרא נקרא שרף למה הוא נקרא שרף עכשיו? בגלל שאם אתה לא מתקן זה שרף לך את כל הגוף מעובר חום לפי שמרא יכולה לשרוף את כל הגוף פה אנחנו מבינים מה זה לשרוף זה בעצם קלקול זה בעצם מחלה וכשהגוף נשרף הוא קלה זאת אומרת שהוא הופך להיות בעצם כבר לא

חי הוא מתפורר רוצה לומר אם היא עם המראה חס ושלום מקטרגת כלומר אם אין בינה לאדם ואם אין לו בינה אין לו דעת אז חסר לו בעצם אלוהים בתוך המציאות שלו מי שאין לו בינה אתה חונן לאדם דעת הוא מלמד לאנוש בינה וחונן הוא מאיתך חוכמה בינה ודעת ובהסכם ברוך אתה שמחונן הדעת אם אין לו את זה זה אומר שהקדוש ברוך הוא לא נמצא בו חזר שלום ואם הקדוש ברוך הוא לא נמצא באדם אז הוא שורף כל האש במקום שתהיה אש של קדושה הופכת להיות אש

של קליפה והיא מקטרגת ויכולה לשרוף בדינים שלה את כל הגוף במקום להביא אור לגוף ולעזור לו אם אין לו כלים אז מה קורה לאותו אור? הוא שורף עשיתי לביטול בגוף מה? איך זה לביטוי בגוף? בגוף, פשוט מאוד הגוף מרגיש שהוא כבר, החיים קשים עליו. זה יותר מדי גדול עליו. הוא לא רוצה לחיות, קשה לו לחיות. בסדר? אז מה התיקון לדבר כזה? זה בעצם לבנות כלים חדשים פה. בראייה, בריאות, באוויר, בנשימה. ואז הוא בונה לעצמו בעצם כלי חדש. שמאפשר לאור לשבת הוא בעצמו צריך להפוך להיות כיסא

לאור האלוהי כן, אור והאוויר זה אותו דבר רק עם יוד זה בתיקוני זוהר בתיקון עוד מעט נגיע לזה 22-26 זה אומר שבשביל לשנות מדרגה או לשנות מקום אנחנו חייבים לעבור את התהליך הזה? כן, אבל זה לא נקרא ככה אבל לצודקת זה נקרא בעצם חזרה לנקודה זה המלכות למדנו שכל פעם שיש מעבר משלב לשלב, חוזרים לאפס. זה ריסט כזה, נכון. אבל לא צריך לעבור למצב של חז ושלום של כליה. כן? של חיליון, של לגמור את הכל. לא. צריך האדם לבדו להבין איך הוא בעצם מתמעה, איך הוא

הופך להיות בצניעות, ולתת לגל הזה לעבור. כשהאדם לא רוצה לתת לגלים לעבור והוא נאבק, אז המאבק שלו הוא לא נכון לפעמים צריך לתת לאיזה גל לעבור זה גם מראה …

…