Le vêtement de l'âme et la chute de Pourim

אפשר רואה, אפשר רק... איבא ש... איבא ש... איבא ש... נלמד בעזרת השם היום בנושא פורים לפי הזמן שלנו נראה איך אנחנו מקדמים גם בשיעור הזה ובעזרת השם גם בשיעור שיבוא אחר כך אם נספיק השיעור הוא של רב לורי איזה טל בעניין מסדרת המן והכותרת גזירת המן במצב שישראל היו בלתי לבושי יקר של המידות כלומר הרב כאן מסביר לנו שיש בעצם חטאים שגורמים להסרת הלבושים מן האדם האדם לבוש לא רק בלבושים החומריים שאנחנו רואים יש גם לבושים שנקראים לבושי אור הרב רגיל במינוחים שלו לקרוא לזה לבושים

די יקר, והוא בעצם מתכוון ללבוש הגבוה ביותר כמובן של הנשמה, וכשהלבושים הללו חז ושלום נעלמים מן האדם בגלל החטאים, אז בעצם אין לו כבר מידות, כן מדים ומידות זה אותו דבר, אין לו כבר לבושים כדי להכיל, לשמור ולגלות את האורות. ואז מה קורה? ואז פגע בהם הנחש הנחש הקדמוני, תמיד אותו נחש אותו רשע פגע בהם שהוא ערום כלומר שהוא חכם והוא בעצמו ערום זאת אומרת שהוא חסר לבושים זאת אומרת בא כוח שהוא חסר לבוש כדי לתקוף את מי שאיבד את מלבושיו ולכן התיקון היה ביציאת מורדכי

בלבוש יקר מידה כנגד מידה או מדים כנגד מדים צריך לבוא בהחזרת הלבושים לעם ישראל כמובן שזה מופיע בדמותו של האיש מורדכי ואז שושנת יעקב צהלה ושמחה צריך לציין שבכל מגילת אסתר האיש מורדכי מופיע כאיש איך הפסוק אומר איש יהודי היה זאת אומרת שלא היו עוד היה אחד כולם כבר נפלו במקום שאין אנשים השתדל להיות איש כלומר בכל הסיפור הזה היה איש אחד איש יהודי היה זה חשוב מאוד להבין כי חז ושלום כשהדמות של האיש והאיש משה ענב מאוד אדוני איש מלחמה מעניין, זה לא אנושי, כן?

איש זו מדרגה מאוד מאוד גבוהה שאפילו מיוחסת לקדוש ברוך הוא בעצמו ולכן כשאדם נקרא איש הוא בעצם בעל מידות גבוהות מאוד בעל לבושים שבעצם חוזרים אליו אז זה נושא כללי מאוד, נושא רחב מאוד שמזכיר לנו כמובן את חטאו של אדם הראשון בגן עדן שגם אז היה שם הסרת לבושים זאת אומרת שמה שגרם הנחש הקדמוני מאדם וחווה זה גם כן והיהיו אדם וחווה עדומים זאת אומרת שיש כאן גם כן הסרת הלבוש הסרת הבגדים של הנשמה וכשאין לבושים אין גילוי כמובן נשמה בלי לבוש לא יכולה להתגלות לא

יכולה להופיע באופן רחב יותר הלבוש של הקדוש ברוך הוא בהי אלמה זה עם ישראל כשעם ישראל אינו מתפקד כלבוש אינו מתפקד כמידה אז כמובן שהקודש העליון אינו יכול להתגלות ללא לבושים אין שום יכולת להכיל אז הרב ככה מתחיל והנה כמו שזה בעשה טוב כך הוא בסור מרה. זאת אומרת שיש מדרגות של עשה טוב ומדרגות של סור מרה. כלומר מצוות שאנחנו קוראים להם מצוות עשה ומצוות לא תעשה. בשני המקרים, גם במצוות עשה וגם במצוות לא תעשה, אם אדם עובר על אחת מהן, הוא חז ושלום יכול לאבד

את הלבושים. תמיד אני חוזר ואומר, בשיעת הדשמאיה, שאדם אינו פוגם ישירות בנשמתו, אלא בלבושים של הנשמה. וכשהלבושים של הנשמה נפגמים, נפרמים, נקראים, אז הנשמה אינה יכולה לתפקד כראוי. לכן מה שגורמים האבונות, העבירות, הפגעים, הפגמים, זה בעצם הסרת לבושים. שבירת המידות. לכן ענייננו העיקרי בעולם הזה זה תיקון עמידו ולכן כמו שזה בעשה טוב, כלומר במצוות עשה כך הוא בסור מרק, כלומר במצוות לא תעשה שיש עבירות שפושטים מן האדם את הלבושי יקר שלו זאת אומרת שיש עבירות כל כך חמורות שהן פוגמות בלבושים הגבוהים ביותר, לבושי יקר, לבושים

של אור כן סביב הנשמה שאמורים להיות הלבוש לנשמה והוא לבוש האדם אז מה קורה לו ברגע שהוא מאבד את לבושי היקר אז הוא לבוש בלבוש קוטנות אור הוא מקבל במקום הלבושים הראשונים העיקריים לבוש אחר הבעיה זה שהוא מקבל במקום אור לבושים של אור שבאים אותם לבושים מכוחו של הנחש זאת אומרת שגם הנחש יש לו אור אבל האור שלו כל כך גס, כל כך אבה מלא קסקסים שבעצם זה הופך להיות מין מסך מסתיר על אור הנשמה במקום להיות מסך שדרכו מתגלה הנשמה זאת אומרת שיש בעיה בסוג

הלבוש שהאדם לבוש בו או שהאדם לבוש בלבוש שמאפשר לו לתפקד או שחז ושלום הלבוש הופך להיות לבוש כל כך אבה שהאוביות הזאת מונעת מגילוי האור האלוהי דרך נשמת האדם בחיים זאת אומרת שהוא לא יכול לתפקד ולא יכול לחיות את החיים שלו לפי זהותו האמיתית כיוון שהיא נעלמת ממנו אותה זהות ולמה הנהל? באמת בגלל שהלבושים יותר מדי אבים. למה הדבר דומה? לאדם שלבוש בבגדים יותר מדי אבים וקשים, שלא מאפשרים לו לזוז. ולחלק שהאדם לבוש בלבוש שאינו מתאים לו, אז הביצוע בעצם בסופו של דבר זה פוגע בכל

הגילוי החיצוני. ולכן זה נקרא משחד החיביה, אותו אור שהנחש הלביש כשהוא בא על חווה. והיא טיל בה את הזוהמה ואז לא היה רק על לבוש הגילוי של הלבוש הוא גם דרך העיניים בטיפה ככנה זה לבוש גם זה לבוש אנחנו לא מדברים על לבושים כאלה הלבושים שלנו זה גם החושים שלנו גם לבושים, זה כלים אבל זה חיובי, עכשיו הוא רואה הוא רואה בקומה שהיא עץ הדעת עוברה. הוא לא רואה, הוא רואה עיוור. כן? אותיות בעור זה אותיות עיוור. יש כאן עיוורון. במקום לראות את הקומה העליונה של

המציאות, הוא רואה את מה שכולם רואים. כן? זה נקרא דבטי פקחנא. כן? כן הם. זאת אומרת שהם רואים בקומה תחתונה של המציאות. כשאתה רוצה לחזור דרך אגב לראייה הפנימית, מה אתה עושה? אתה עוצם את העיניים זאת אומרת שיש כאן ביטוי ממשי מוחשי אינטואיטיבי אפילו הייתי אומר של חזרה למהרות הפנימית שתפסיקו לשקר לי אתה אומר לעיניים שלך תפסיקו לשקר לי עובדה אתה עוצם אותם כשאני אומר לך להתרכז זאת אומרת שאתה מבין בתת מודע שמה שאתה רואה בחיצוניות זה רק חלק מהמציאות וזאת לא האמת ולכן זה לא

יכול לתפקד בצורה נכונה לכן ברגע שיש אור משחד החיביה, אנחנו בשורה הרביעית, ולא שייך בו עניין הדבקות. כלומר, מה הוא מאבד? את הדבקות. כמובן, את הדבקות עם הבורא, את הדבקות עם החלק הפנימי, את הדבקות עם הערכים השמיים שיש בו, שאמורים להתגלות דרכו. זאת אומרת שהאדם כבר לא מתפקד כמגלה, כמספר תהילת השם בעולם. כמובן שמדובר על עם ישראל, כן? אצל אומות העולם אין שינוי בעצם. הנפילה של האדם הראשון הולידה את הוויית אומות העולם. 70. 70 לשון, 70 עמים, 70 אומות. זה בא מהנפילה של האדם הראשון, מהאלף,

כן, לעין. עין זה 70. אז זה אותיות אור. בהתחלה זה אלף, זה ישראל. זה אחד. וזה אותי עוד אור. כלומר, מה שהיה אמור להיות זה רק אור. בסוף זה נפל לאור. כלומר, הפער בין שני אלה זה בעצם מ-1 ל-70. זאת הבעיה. ולכן אנחנו צריכים עכשיו לתקן שהאחד מגלה ל-70 אומות העולם. זה גאולת עולם. זה לא רק גאולה של עם ישראל לבדו. זאת גאולה שכבר התחלנו אותה במצרים, אבל לא מסתיימת רק כשאומות העולם, גם הן מגיעות אל הגאולה. אומת העולם זה תוצאה של החד? לא יודע. התוצאה

של החד זה נפילה למדרגה של אומות, כלומר למדרגה של חיצוניות. אומות העולם פירושו חיצוניות. זה כמו הקליפה החיצונית של האחדות. כלומר, עם ישראל לא יכול לגלות את האחדות בגלל שהלבוש יותר מדי גז. אז כשאנחנו בעצם מתקנים את הלבושים, אז אנחנו יכולים לגלות את האחד. רואים שהתורה מתחילה בבה, בראשית. אז השתיים מתחיל לפני החטא. השתיים מתחיל לפני החטא. זה לא שהוא מתחיל לפני החטא, הוא פשוט מאוד, זה המציאות שלנו. כל המציאות שלנו זה מציאות של בריאה. זה חייב להיות כבר בדואליות. אבל האחדות המקורית היא תמיד א',

היא תמיד אלוהות, אבל למי היא מופיעה? רק לעם ישראל. שלכן נאמר אנ נוכי במתן תורה, זה האלף. אתם עוזרים לאלף, לאלף המקורית במתן תורה. זה גם לא מספיק, כי …

…