Le Zohar sur la bénédiction Baroukh et le yessod

אנחנו בתיקון יותחי בעזרת השם חי בתקה השני בפעם שעברה הסברנו את התחלה של מטבע הברכה אמרנו שהמילה ברוך בנויה בצורה של הבת שמתחילה היא בעצם שתי הספירות המחברות את העולם הבא עם העולם הזה זה הבת של ברוך כלומר זה הרעיון הכללי משם אנחנו מתחילים עיבור שני העולמות זה הבת של בראשית זאת האידאה העליונה ביותר כשהרש שבא אחרי בית בברוך היא החוכמה שנאמר עליה ראשית חוכמה, ולכן היא ראש, בנשון ראש. אחרי זה הווה של ברוך ושש הספירות, שמחברות בין העולם הבא לבין העולם הזה. שש מדרגות, שש

שעות, בין בשר לחלב, וו החיבור כמובן, והחף הסופית, העיונה, היא בעצם הקטר. שבסוף המילה ברוך, שהיא השורש של כל השפע כולו. למה לא מתחילים מקטר עצמו? כדי לומר לנו שבעצם אנחנו קודם כל מודיעים לאן אנחנו רוצים להגיע, וכשאנחנו יודעים את היעד, אז קל יותר לדעת מה אנחנו עושים. אז סוף מעשה במחשבת תחילה. האות האחרונה היא בעצם מה שהיה בהתחלה הרעיון הראשון כשאצלנו זה מופיע באות ב' כלומר הרעיון לחבר את העולם הבא עם העולם הזה העולם הבא זה ה' עליונה העולם הזה זה ה' תחתונה והגענו לקטע

השני ועניין הנזכר נרמז בפרשתו של יוסף יוסף כמובן שהוא ספירת היסוד ספרת היסוד עניינה לחבר בין העולמות, עניינה לחבר בין אידאל לבין מימוש, עניינה לחבר את היובל עם השמיטה, עניינה לחבר העליונה עם התחתונה. ולכן יוסף נמצא בעצם כאן, כל היוסף נמצא בתפארת, שהוא שש ספירות, כשהסיום שלו הוא בעצם היסוד. כלומר בקבלה הזוהר אומר לנו שגוף ויסוד חשבינן חד כלומר זה דבר אחד זה נקרא הגוף וזה סיום הגוף כלומר היסוד הוא חלק מהתפארת ולא דבר שונה לכן שניהם כמובן בקו המצאי כשהאישיות התורנית המתאימה לתפארת היא יעקב

יוסף הצדיק ולכן אלת עודות יעקב יוסף אז היוסף הזה יש לו את הראונה שדיברנו עליה מקודם נמשיך הזוהר כי יוסף בגין דה זכה לצדיק חי על מין בגלל שיוסף לפי שזכה להיות מרכבה לספירת היסוד הנקרא חי העולמין איך הוא זכה לזה? על ידי שעמד בניסיון במעשה של אשת פוטיפר בבית צריך למסגד בכל ספירן לגבל שחינתה שעל ידי היסוד שבו עניין הקריאה צריך לכרוע בכל הספירות זאת אומרת היסוד הוא בעצם הקריאה כל פעם שאנחנו קוראים בגדול אנחנו מדברים על הקוות שאנחנו נותנים ליוסף שאומרים לו חזק וברוך

אנחנו משתכבים, אנחנו מודים ליכולת שלך לעמוד בניסיון ולא ליפול בפיתוי. למה דווקא אשת פוטיפה ניגשת ליוסף? לא בגלל שיוסף הוא חתיך. כן, זה בפשט. הפנימיות של הדבר זה שיוסף הוא בעצם זה שמוליך את כל ההיסטוריה האלוהית אל העולם הזה, בספירות. ולכן מי שרוצה בעצם לתפוס את המקום של המלכות בקדושה, זה מלכות בקליפה. אז או שהשפע הולך למלכות בקדושה, טיפת הזרע יורדת לכאן, או שהיא יורדת חז ושלום לחיצונים. ולכן יש כאן לא סתם איזה מין מאבק פנימי אינדיבידואלי של בן אדם שעומד בניסיון הזה של אישה מאוד

יפה שרוצה לפטות אותו, זה הרבה יותר גבוה מזה. יוליך את ההיסטוריה האנושית ישראל או מצרים זה מה שזה הולך להיות פה יש פה בעצם מאבק גדול למי יוסף נותן את חילו חילו בעברית זה כוחו חיל בלע ויקיינו מצרים בלעה אותנו בהתחלה היסוד היה במצרים לא יש כוח שיוסף היה בתוך המים של מצרים זאת אומרת היה זיווג בזמן שישראל במצרים יוסף כאילו מזדווג עם מצרים ומהזיווג הזה של יוסף בתוך היסול יש שפע שכל השפע הולך למצרים כשבני ישראל יוצאים ממצרים אנחנו בעצם מוציאים להם את הסוללה ויוסף

נמצא בתוך המים ויוצא מהמים משה מטפל בזה כי משה זה אותו כוח זה תפארת אז משה בעצם מטפל במה ששייך לזהות שלו בזמן שכולם עסוקים בלצאת משה עושה את העבודה הרצינית הוא מרוקן את מצרים מהסוללה היוספית ברגע שיוסף יוצא משם השפע חוזר לישראל כלומר המלכות חוזרת לישראל זה מה שקורה בגלות רבותיי השפע בגלות הולך חז ושם, חיצון יהוד. כמו הייתי בהילולה של רבי משה הדרי, אחד מגדולי המקובלים של הדורות האחרונים, בלילה, לפני כמה שעות עכשיו, וזמינו אנשים שדרשו שם, ואנשים פשוט מקשיבים להם כאילו מה הם

אומרים. אתה לא מבין, האנשים מעלים על נס את עצם העניין של צריך לחיות בחול. והוא אומר את זה ליד האנשים. הוא אומר להם, אתם יודעים על מה אני אומר, חיים וכול הם הרבה יותר טובים, זה משהו אחר בכלל, איפה אפשר וזה... אתם יודעים על מה אני מדבר. ואני מוצביר, אני אומר לכבוד הרב, אני לא יודע על מה הרב מדבר, הוא לא מביא. ואז ירדתי עליו חבל לזמן, אבל לא יכולתי לעשות אחרת, כבר לא יכולתי לשתוק. כן? וכאילו... אז מה הוא עושה? הוא מצטט להם הגמרות במשך

שעה וחצי הוא דיבר. הוא מצטט דברים בעל פה אז כולם איך הוא יודע בעל פה אז מה? אז מה? והדבר הזה הוא בעצם זה מה שומר הזוהר אתה נותן את הכוח שלך לחיצונים טיפת הזרע שלך אז זה בדיוק מה שקורה כאן ולכן לא להיענות אל הפיתויים של אשת פוטיפר זה פשוט להפסיק לזון את החיצונים ולחזור ולתת את היסוד שלך, את החיים שלך, את הכוח שלך, את הרתי משמעה, את החיילות שלך, למלכות הקבישה. ושמדני. מדני מנשון מדינה. כן. למה? כי בעצם היסוד שייך פה. יש זיווק בין

ישראל לבין אומות העולם. רק שהם רצו לקצר את הזמן כאן. יש את פוטיפארי רגישה שיש משהו עם יוסף כדי להמשיך כל ההשפעות שנמשכו בעשר ספירות בזהירן פניה לשכינה ולפי שכל זה נעשה על ידי היסוד שהוא בחינת יוסף זכה להיחל למה? בגלל שהכל עובר דרך יוסף הצדיק הכל נעשה דרך היסוד אתם זוכרים איך הרב קוק קרא למדינת ישראל? יסוד מלכות השם בעולם? כן, פשוט מאוד יסוד מלכות לכן הוא זכה לחלום. מה זאת אומרת לכן הוא זכה לחלום? יוסף, בגלל שהוא עוסק ופועל במציאות בצורה זו, אז הוא

זוכה לחלום. הוא זוכה להחלים. הוא זוכה לרפואה. החלמה זה חלום, זה אותו דבר. הוא זוכה לחולם, שזה בעצם המדרגה העליונה של עטיפי ארץ. מעל לבב ספירות שדיברנו עליהם כאן כלומר מה זה החלום בעצם? זה האידאל על מה אתה חולם? על הנקודה העליונה היינו כחולמים וכשאתה מממש את החלום הזה אתה מביא אותו לבציעות אז אתה מקשר אותו עם הארץ המוציא חלום מן הארץ המוציא לחם מן הארץ זה אותו דבר כשאתם מברכים המוציא אתם מורידים את השפע העליון אל המלכות. ולכן תובלים את זה בחולם אחר, מלא. זה

אותו דבר. סדר? שלוש הוויות. וזה הלחם עצמו. לכן יוסף הוא בעצם כל הבניין הזה. לכן כשמברכים המוציא למשל, צריך לתפוס את הלחם, לאחוז בו בעשר אצבעות. שלא תהיה מפה חוצצת בין הידיים שלי לבין הלחם. לאחוז בלחם בעשר אצבעות כי כל העניין הזה פה זה עשר ספירות שלמות כי יוסף הוא המשלים לעשר בלי יוסף יש רק תשע מקסימום אין את העשירית והעשירית זה קודש היא מגלה את הראשון לתחף לא לשכוח הדעה הוא דכתיב זה שכתוב והנה השמש והירח ואחד עשר כוכבים משתחבים לי מפרש דבריו כל נביא

אמרנו שהוא בספירה של נצח ועוד, נכון? אתם זוכרים? אבל בעצם מה זה נצח ועוד? איפה זה מתממש? ביסוד. אז היסוד הפנימי, כן? אני מדבר עכשיו בערכים, בלי ספירות. היסוד הפנימי של נצח ועוד, מה זה? היסוד עצמו. זאת אומרת, לכל נביא יש מין היוסף בו. אין נביא שהוא לא יוסף. שהוא לא ניצוץ של יוסף. זה הכוח של הנבואה. שהרי מה הוא עושה הנביא? הוא מהביא את דבר השם אל העולם הזה. זה מה שעושה יוסף כל החיים שלו. הוא מעביר. נער עברי. הוא לא אומר אני יהודי. יוסף

לא יכול לדבר בצורה כזאת. גם אנשים היום מדברים, הם לא יודעים מה מדברים. כשאתה אומר למישהו אני יהודי, אתה טועה. מה זה אתה יהודי? אתה אחד חלקי 12? מעם …

…