Le sacrifice du matin, le feu et la Gueoula

טוב, אז אנחנו בתיקוני זוהר, תיקון כף א', שיעת הדישמאיה, בחלק העיון באהוז עמנה. באותו זמן, באותו זמן שיבנה בית המקדש, ויגריבו את הקורבנות אז אשן התאר לגבי סמלה אשן הקורבנות התעורר למטות בצד שמאל שהיא כמידת הדין והבאה מתאמן סמכמא כדי להעביר משם את אחיזת הסמכמא שזה סגולת אשן הכתובת כן, הקורבנות לבטל כוחו של הסמכמא אז האשן של הקורבנות נוטה לשמאל מה זאת אומרת שהוא נוטה לשמאל? זה לא שהוא עולה בצורה אקדמה יש לו נטייה לצד הגבורה אם אין נטייה כזאת לצד הגבורה אז אי אפשר לצאת

למלחמה כדי לבטל את הכוח של הסד המכנן זאת אומרת שהגאולה האחרונה מיוחסת למידת אדיר למידת הגבורה של ישראל זה מתלבש כמובן בגבורה לאומית שעם ישראל מעורר נגד כוחות של אסאב. למה? כי זאת התכונה שלו. הרוצה אותו כוח של סמכמם של אסאב לאחוז בגבורות שבשמאל. וזהו לפי שמואל שאמר במסכת ברכות, שאין בין עולם הזה לבין אימות המשיח, אלא שיעבוד מלכויות בלבד. ואז יהיה עוד איזו אחיזה לסדרה אחר. זאת אומרת שהגאולה מתממשת במציאות גשמית ומה שקורה בשטח בפועל זה שיש שינוי בין עצמאות לבין שיעבוד זה נקרא ימות

המשיח ככה מבחינים, כך אומרת הגמרה במסכת ברכות וככה מביא הרמב״ם להלכה זאת אומרת שמה מבדיל בין הזמן שלפני ימות המשיח לבין ימות המשיח פשוט מאוד שעם ישראל הופך להיות שליט בארצות. יש שלטון יהודי בארץ ישראל. כלומר, מהבחינה הזאת, הגאולה התחילה ב-1948 למנייננו. זאת אומרת, בשנת התשך למניין ישראל, כשאנו מונים, כתב שנחת, ומיד סליק אשן אחרה. דעי, הוא האשן הכתורי. רק לזכורת קטנה, גם כשתתחיל תקופת הגאולה, ימות המשיח, כתוב, יהיה עוד איזו אחיזה לסתרה אחת. זה לא שזה נגמר בבת אחת. יש עדיין אחיזה. זה לא עובר

משחור ללבן, אלא משחור לאפור, ומאפור לאפור בהיר יותר, ולאט לאט. כמעט כמעט, כך הגאו לתם של ישראל, ירושלמי. הוא מיד סליק אשן אחרה, אבל אחרי שהאשן הזה הראשון יצא לכיוון שמאל, כמובן שהאשן מבטא כאן את שלוש המדרגות שאנחנו חוזרים עליהן תמיד, עולם, שנה ונפש. כלומר, האשן שעולה לכיוון שמאל, זאת אומרת שמבחינת עולם, התכונה העולמית מבחינת הזמן תהיה של צד שמאל, כגון. חודש תשרה, שזה חודש שהוא מצד השמאל, הוא מתחיל בשמאל, כדי לדון את אומות העולם. מבחינת נפש, אמרנו מקודם שהעם ישראלית עורר בגבורה לאומית. זה הנפש

של ישראל שגם כן תהיה מוטה לצד שמאל. ועולם. העולם יהיה במצב של נטייה לקו שמאל, זאת אומרת לדינים. זה בעצם זמן הגאולה. ככה נוכל לראות שאנחנו בזמן הגאולה יהיה דין בעולם צריך להתעורר בגבורות בעולם ויהיה גם זמנים של נטייה לשמאל לכיוון הדין זה נקרא שאשן הכתורת או אשן המשכן או אשן הקורבנות לא חשוב עכשיו נוטה לצד שמאל אז גם כשבית המקדש נבנה כן זה נמשיך אני מזכיר לכם שמי שחושב שבית המקדש זה תוצאה סופית לכל הבעיות זה לא נכון גם בזמן שהיה בית מקדש בירושלים היו

זורקים חיצים ואבנים על עם ישראל בזמן שהכהן הגדול היה עושה קורבנות במשך 20 שנים אז שלא תתבלבלו יש אנשים שמקריבים קורבן ויש חיילים ששומרים שלא יזרקו אבנים זו תקופה שהייתה נשים היום חיים בעדיה שהיא מוטעת לחלוטין בסיקר ומיד סליק אשן אחרה והיא הוא האשן הכתורת אז אחרי האשן של הקורבן יש עכשיו אשן כתורת אשן פנימי האשן של הקורבנות היה בחוץ יש שני מזבחות בבית המקדש מזבח החיצון ומזבח הפנימי במזבח החיצון שנמצא בעזרה אז דיברנו עליו עכשיו שהאשן נוטה לצד שמאל אבל יש גם אשן פנימי השן

של הכתורת והמשכן השן של הכתורת יוצא בין הקודש לבין קודש הקודשים ושם יש השן אחר ומיד שיתבטא לכוח של הסמך מהם יעלה השן אחר שהוא השן הכתורת שיקפירו על המזבח הפנימי זאת אומרת שאי אפשר להתקשר לעולם העליון בצורה נכונה כתורת זה לשון קשר אלא אם כן כבר עשינו את העבודה בחוץ כלומר, אי אפשר להיכנס פנימה אם לא ביטלנו את כוחו של סמכמם בחוץ. אז העבודה הראשונה היא חיצונית, היא תהיה עבודה מאוד מאוד גשמית. זה הקורבנות? זה דמות הקורבנות, אבל מבחינתנו זה כל העבודה של מלחמה, של

טיפול בטרור מבחינה מאוד מאוד חיצונית. ולאט לאט נתקרב פנימה כלומר הפנים יופיע רק כשהחוץ כבר תוקן ולכן זה כבר המזבח הפנימי ככה ניגשים לקודש מהחוץ אל הפנים כי בעצם כל הריחוק היה מפנים אל החוץ ככה התרחקנו מגן עדן ככה התרחקנו מפנימיות העולמות ולאט לאט יצאנו החוצה סולקנו מגן עדן ועכשיו כל התופעה היא תופעה של חזרה מהחוץ כלפי פנים ולכן הטיפולים תמיד נעשים בצורה חיצונית ולאט לאט הם הופכים להיות פנימיים יותר גם בלימוד התורה היה מספיק ללמוד תורה יחסית חיצונית כלומר פשוטה ולאט לאט אנחנו חוזרים למקור

של התורה ולכן בזמן האחרון צריך ללמוד גם כן את הסודות לשון קשר היא כושרת בין הימין לבין השמאל זאת אומרת שהיא מאחדת כדי לגלות את הפן האמצעי שהוא נקרא תפארת ולכן כדי לקשר ולקרב את החסדים שבימין עם הגבורות שבשמאל כדי להמתיקה זה נקרא מיתוק הדין כלומר הדין יפה לשעתו הדין יפה להתחלה אבל אסור שהדברים יסתיימו בדין הם חייבים להסתיים ברחמים. וכדי שהסתיימו ברחמים, הם צריכים שילוב של מיתוק של החסדים שממתקים את הגבורות. החסד ממתק את הגבורה, את הדין, כדי להופיע את החלק האמצעי שנקרא תפארת. במרכאות,

בסוגריים, ונודע שכתורת היא לשון קשר. אותיות שין ותת, אותיות מתחלפות. כתר עם תת. כתורת זה קשורת, כי התרגום של קשר הוא כתירו. אז לכן עמוד דה אשן, יהו עמודה דה אמצעיתה. העמוד של הכתורת, לעומת האשן שהיה יוצא במזבח החיצון, במזבח הפנימי זה כבר אמצע. במזבח החיצון זה שמאל. אז תמיד מתחילים בשמאל, כי זה חיצוני, ומסיימים באמצע שזה רחמי. כי עמוד האשן הוא סוד התפארת. אז עמוד האשן עכשיו של הכתורת, כן? הוא סוד התפארת שבעמוד האמצעי המקשר את החסדים והגבוה. הוא מפרש, הגאון מבין לה, היא הוא

אשן הכתורת, ועמוד אשן זה הוא מאשן הכתורת המקשר את הימין והשמאל. כן? לעומת האשן החיצוני שהוא שמאל. הוא מפרש עוד, באופן אחר, ואומר, מהי כתורת דילה? מיהו הקשר של זהירן פין? שאמר שחינתת השכינה. השכינה זה הקשר. כלומר, מי קושר, למי צריך זהירן פין להתקשר, למי צריך הקדוש ברוך הוא, שנקרא כאן זהירן פין, להתקשר? לשכינה, לכנסת ישראל, למלכות. ולכן, הכתורת קושרת בין עם ישראל לבין השורשים העליונים, שזה חודשה ברקו. זה נקרא לשם ייחוד, קודשי בריח ושכינתי. אז השכינה התחתונה, שזה בעצם הצד הנוקבי של הקדוש ברוך הוא,

בהופעתה של נשמת ישראל הכללית, היא בעצם הקשר של הקדוש ברוך הוא בעולם הזה. במילים אחרות, ההופעה האלוהית בעולמנו היא בעצם ישראל, נשמת ישראל. אנחנו האישה שמגלה את האיש. לכן הקדוש ברוך הוא משתמש בנו כאישה מגלה, כתכונת גילוי, כמכונה של גילוי. וכל מה שבעצם הקדוש ברוך הוא מגלה בעולמו אינו אלא דרך עם ישראל. שהרי אין אפשרות אחרת, לא נראה משהו אחר, אין מה לראות. אז כל מה שנראה אי פעם מהקדוש ברוך הוא עובר רק דרך מה שעם ישראל עושים. אין משהו אחר. מי שמבין את העיקרון הזה

הוא פשוט, זה בדיחה, זה צחוק. זאת אומרת שהבנת את הכל, את זה צריך להביא, זהו, זאת הנקודה שצריך להביא. כשראינו את הקב". הוא לא חשוב באיזו תופעה או באיזו הופעה בהיסטוריה, זה תמיד היה בקשר עם עם ישראל. זהו. זה עובר דרך עם ישראל, דרך מלחמה, דרך בניין בית מפגש, דרך מתן תורה, דרך לא חשוב מה. אבל תמיד ההופעות האלוהיות באות דרך ההיסטוריה של עם ישראל כלומר ההיסטוריה של עם ישראל זאת ההיסטוריה של הקדוש ברוך הוא היסטר ידקיה אז הקדוש ברוך הוא מופיע בהיסטר דרך ההיסטוריה היסטוריה

בית את או היסטוריה בית את לא חשוב היא השכינה התחתונה דהיינו המלכות דעי סלקה בכמה ריחים ובוסמים טעים השכינה הזאת מעלה ריחות יש לה ריח של בוסם היא מבשמת …

…