Le Zohar sur la tête, les sept ouvertures et la mission d'Israël

בת שבע. באר שבע זה השורש. בת שבע זה התוצאה. נכון. זה הבניין, זה נכון? וזה בעצם מראה שהשמן שיורד יורד על הראש, הראש יורד על הזקן, והזקן יורד על המידות. זה אומר, זו העבודה של העבוד. נכון. וזו העבודה שלנו להתחבר לחסד של אברהם, לגבורה של יצחק וכולי וכולי אז אנחנו קראנו למדרגה העליונה כן, אפשר לעשות לי משפט. החייל טוריאנו השכנע יפור לי. זה בעלה של החברה הכי טובה של הבת שלי. שהיא הלכה אתמול לעולמו. ומה אם זה לא היה, זה לא עולה לה? זה נעשה בעזרת

השם שיעור לאימי לשמתם, גם שלו וגם של... גאולה מאזרת השם שיעו אלי לאילו נשמע גאולה חיה בת רחל שיהיה נשמתם צורה בצורה חיים אמן ואמר עוד כי ספינה דיונה תרכבת אני חוזר לפסקה השנייה הספינה של שהיא כאן בעצם רמז לגולגולת המקיפה את המוח והיא מקום משכן נשמת המלכות הנקראת יונה יונה כידוע כיסוד המלכות יונתי בחגבי הסלע בסתר המדרגה היונה היא תמיד בחגבי הסלע זאת אומרת שהיונה נמצאת בגניזה, בסתירה בסתר המדרגה העבודה שלנו זה לפתוח ארעי נינה. כן, תפתחי, תתגלי, כי כשאת מגלה את עצמך, את בעצם

מגלה את המדרגות העליונות של המציאות. אז היונה עושה חיבורים בעצם בין העולמות, בין העולם העליון לבין העולם הזה. זה בעצם סוד השכינה, ולכן היא נקראת יונה. וכמה ממנן אית והי ספינה דה מנהיגין לה. וכמה ממונעים יש בספינה זו, שהיא הגולגולת, המנהיגים אותה. והיא שורת שבעה נקבי הראש. לכן בראש יש שבעה נקבים, שתי העיניים, שתי האוזניים, שני הנחיריים, והפה. ולכן הנה מקראים נקבי הראש, שהם שורשים של שבע ספירות התחתונות, חסד, גבורה, טיפרת, נצח, רוד, יסוד, מלכות, שבה. כן, של הגולגולת, של אותה ספינה. שני עיניים, שתי אוזניים,

שני מכיריים ופה. הוא מפרש ואינון עודנין, עיינין, חותמה, קומה. אז הנה הזוהר אומר, שתי אוזניים, שתי עיניים, שני נקווי החותם והפה. כמובן שכל שניים כאלה זה סוד בפני עצמו. זאת אומרת שמה שאפשר לראות בעיניים זה הרבה יותר רחוק ממה שאפשר לשמוע. באוזניים אני רואה למרחק שהאוזניים שלי לא יכולות לקלוט אחרי זה אני שומע באוזן ממרחק שהאף שלי כבר לא יכול להריח ואני מריח ממדרגה רחוקה שהפה שלי לא יכול לטעום זאת אומרת שככל שאני יורד במדרגות אני בעצם יורד מהמדרגה העליונה שהיא העיניים שזה ראייה מאוד מאוד

רחוקה ולאט לאט אני מתקרב, החושים שלי חייבים להיות יותר קרובים לדבר כדי לחוש אותו עד שהפה הוא בעצם הדבר הכי קרוב אל המדרגה שצריכה לחוש את הדברים, לטעום את הדברים כמובן שגם לא רק בקליטה של הדברים אלא גם במסר וכאן הדברים יכולים להתאפך זאת אומרת שכשאני בעצם קלטתי אז הפה שלי היה צריך לגעת. אבל כשאני מדבר, אז הפה שלי יכול להגיע למרחקים שהם יותר גדולים ממה שהאב שלי יכול לעשות, ויותר גדול ממה שהאוזניים שלי יכולות לשדר, וגם ממה שהעיניים שלי יכולות לשדר. זאת אומרת שממני כלפי

חוץ, הדברים מתהפכים. מה שהיה רחוק בקליטה, הופך להיות קרוב בנתינה. ויש כאן בעצם מנגנון שהמדרגות הללו מקבילות ל-70 שרי מעלה של 70 לשון שיש להם אחיזה בספינה של המלכות הנקראת יונה כלומר שהעם ישראל זאת הספינה שמנהיגה את העולם המלכות עוברת דרך עם ישראל דווקא מנהיגים של אותה ספינה אנחנו בעצם רואים בשביל העולם שלא רואה אנחנו שומעים בשביל העולם שלא שומע אנחנו מריחים בשביל העולם שלא מריח ואנחנו הפה של הקדוש ברוך הוא שאומות העולם אין להם את הפה הזה הם לא יכולות לגלות את המלכות רק עם

ישראל יש לו את התכונה הזאת זאת אומרת ששבעת קנים האלה הם שייכים למלכות דקדושה ואם חז ושלום החושים האלה נסגרים במקומם נפתחים חושים אחרים חושים של אומות העולם זאת אומרת שאז העולם הופך להיות עיוור העולם הופך להיות חירש העולם לא יכול כבר לסבול את הריח והעולם כבר לא יודע להתבטא אז ככל שעם ישראל עוזב מקום, כל החושים האלה הולכים ומתערערים מאותו מקום. אני יכול להגיד לכם כדוגמה פשוטה, האנשים שהיום מדברים צרפתית כבר לא נמצאים בצרפת, הם נמצאים בארץ. אם הייתם שומעים את השפה שמדוברת בצרפת, הייתם

בוכים. זאת אומרת שזה כבר לא צרפתית, זה פשוט בדיחה, זה מצחיק. ואותו דבר בכל הארצות. זאת אומרת שאנחנו הופכים להיות בעצם הסורבים האחרונים של כל מה שהיה אי פעם באנושות. אנחנו הולכים להיות הספרדים האחרונים של ההיסטוריה, הרוסים האחרונים של ההיסטוריה, האתיופים האחרונים של ההיסטוריה. הכל מתחיל להיעלם. ואנחנו כמו תיבת נוח שקולטת בעצם ייצוגיות. של כל המדרגות, של כל הסוגים, ואנחנו נשמע בעצם כזיכרון, כמו צמצנת, את מה שהיה יום אחד בהיסטוריה. זאת אומרת שעוד 200 ענק שיבואו לראות מה זה צרפתי, יבואו לפה, אי אפשר כבר יהיה

ללכת לשם, כבר לא יהיה. הוא מפרש דבריו על הזכרים למעלה. עכשיו, למה זה חשוב? זה חשוב כי אנחנו בעצם צריכים להיות קשר וגשר בין הבורא לבין כל האומות אז אנחנו חייבים שבתוכנו יהיה נציגות של כל אומה ואומה ולכן התורה תצא בעצם ב-70 לשון מתוך המלכות הקדושה ואז האמריקאים שבינינו יהיו בעצם הגשר עם אמריקה הוא מפרש דבריו הנזכרים למעלה ואמר ויונה היא הצלותה שחינתת התאה יונה רומזת על התפילה נכון? אמרנו מקודם שהיונה היא המלכות ואנחנו יודעים שמלכות ותפילה זה הינוח זה אותו דבר תפילה מלשון קשר ומלכות

היא קשר בין העולמות לכן התפילה והמלכות זה אותו דבר שהיא השכינה התחתונה דהיינו המלכות הנקראת תפילה ואני תפילה אני כידוע השם של המלכות זאת התפילה כלומר הקשר בינינו לבין העולם העליון חייב לעבור דרך המלכות זאת אומרת שאנחנו בעצם חייבים להיכנס אל העולמות העליונים במרכאות רק דרך המלכות הקדושה אי אפשר להיכנס למקומות עליונים מבלי לעבור דרך השכינה מבלי לעבור דרך המלכות כמו שאמרנו כמה פעמים שאומות העולם לא יכולות להתקשר לאלוהות אם הן אינן עוברות דרך המלכות של העולם זאת אומרת עם ישראל ואנחנו אותו דבר מבחינתנו אי

אפשר לעלות למדרגות הזכריות כמו זה אירנפי אם אנחנו לא עוברים קודם כל דרך המלכות לכן כל פעם שאנחנו פותחים את הפה, אז אנחנו חייבים לגעת באישה. עדני שפתיי תפתח. אז כשאני פותח בעמידה, אני אומר, אדוני שפתיי תפתח, הוא פי יגיד תהילתך. אתה, הזכר. זאת אומרת שאני חייב לעבור דרך האישה כדי להגיע אל הזכר. מבלי לעבור דרך המלכות, כן, אני לא יכול להגיע לזהירה מפני. וכמובן אל הקומות העניינות תמיד עוברים דרך הנקבה כדי להגיע אל הזכר תמיד עוברים דרך הגילוי מכיוון שאנחנו בעולם שקרוב יותר לאישה כלומר

לחלק הנוקבי של הבורא אז אנחנו בעלייה שלנו, בגישה שלנו, בקבלה שלנו מקבלים תמיד את אותה אישה במדרגה ראשונה למרות שהיא אחרונה ולכן נאמר אני ראשון ואני אחרון. אז תלוי איך. אני זה השם שלה, נכון? אז היא אחרונה ממעלה למטה. אבל היא ראשונה ממטה למעלה. זאת אומרת שמבחינתנו המלכות היא קטר. בסדר? בסולה כתוב ואני תפילה. כן? בתהילים. עובדת. עכשיו, למה לא אני תפילה? למה ואני תפילה? כי אנחנו תמיד מחברים את המלכות עם זהירן פין. שהוא סוד וו. אז כמו שאנחנו אומרים וזאת התורה, אז אנחנו גם אומרים

ואני. הוו פלוס אני זה אירנפין פלוס מלכות. זאת אומרת קודשה בריחוש חינתי. זה תפילה. זאת תפילה. אם אין חיבור בין זה אירנפין למלכות, אין תפילה, אין קשר. חז ושלום. והיא מבררת את הבירורים. למה דווקא היא? היא מסוגלת בגלל שהיא קרובה לעולם התחתון לרדת ולעשות ברורים למטה כדי להחזיר אותם בערב שבת כל ערב שבת המלכות חוזרת אל עולם האצילות עם הברורים שהיא עשתה במשך כל השבוע וזה נקרא בעצם האוכל של שבת מי שטרח ערב שבת יאכל בשבת מה זאת אומרת טרח? לא רק הדליק תנורים ובישל. כאן

הבישול הוא הבישול של העבודה שלנו. כל השבוע אנחנו מבשלים. בצורות רוחניות ובצורות גשמיות. אנחנו עושים ברורים בעבודה שלנו, בסכל שלנו, בבניין שלנו. זה נקרא בישול. ברגע שהכל בשל, אז …

…