Le korban Pessah face au dieu-agneau égyptien

Je voudrais expliquer un concept très important sur le commandement de Pessah. Il y a deux mitsvot assez spéciales dans la Torah. Celui qui ne la fait pas est karèt, il a une sorte de mort sur lui, qui traîne sur lui dans le ciel. Donc c'est quand même rare. En général, quelqu'un qui ne fait pas une mitsva, ce n'est pas suffisamment grave pour qu'il sache qu'il est dans le ciel, un genre de karèt de mort. Donc c'est quand même quelque chose d'important, ce commandement de Pessah. Maintenant, je vais vous dire quelque chose d'un peu violent.

Il y a marqué dans la Haggada de Pessah que nos parents faisaient de l'avodah zara. Et Kadjoub Khou les a rapprochés. Maintenant, qui a voté nous, en général, quand on dit « a voté nous » ? Avram Srebrenikov. Bon, c'est un peu méchant de dire ça, parce qu'en général on ne dit pas des choses comme ça. Avram Srebrenikov. Bon, on voit ce qui est marqué dans la suite de la Haggada, il y a marqué: « Kadjoub Khou, qui a voté nous ? » Et qu'est-ce qu'il nous a fait, Kadjoub Khou ? Il nous a amené le korban de Pessah. Donc, en vrai,

même dans la très grande pureté d'Avraham, tant qu'il n'y a pas le korban de Pessah, et il n'y avait pas encore le korban de Pessah, il y avait les matsot. Ah oui, Pessah, mais pas le korban, les matsot. Il y a marqué, il y a marqué, mais il n'y a pas marqué le korban de Pessah. Il n'y avait pas. Il manque quelque chose. Et là, je voudrais expliquer ce qui manque. L'Égypte, pour eux, le dieu suprême de l'Égypte, c'était l'agneau.

Maintenant, quand vous allez chercher dans les documents, ils disent: ouais, les égyptologues disent: ouais, c'est pas vrai, on a cherché, on n'a pas vu qu'il était à la tête du panthéon égyptien. Je dis: oui, je sais, le panthéon égyptien faisait souvent des révisions, et quand ils ont vu qu'on est sortis d'Égypte et qu'ils n'ont pas trop sauvé, au contraire, ils ont sûrement révisé là-bas. Donc ce n'est pas une grande preuve, le fait qu'il n'ait pas trouvé, le fait qu'il n'y était pas. Et le dieu suprême là-bas, on l'appelle Ra. Bon, c'est une idée intéressante: le dieu suprême, ça s'appelle Ra, c'est le soleil, et le soleil avec une tête de

d'agneau. C'est-à-dire qu'ils dessinaient le soleil avec une tête de bélier, comme ça, d'agneau. Et le soleil, l'agneau, c'est pareil, c'est le même dieu. C'est-à-dire que le représentant sur Terre du dieu soleil, c'est l'agneau. Et pourquoi ? Je vais vous expliquer pourquoi. Non, il y a toutes sortes de mélanges. Mais Ra, il a une tête de faucon. Mais encore une fois, je vous dis ça, c'est aujourd'hui. Mais nous, ils disent que celui qui se trouve au sommet de leur panthéon, c'est malgré la Torah.

On va faire la chita de votre dieu suprême. Les Égyptiens vont faire la tête. Ils vont nous tuer. Donc... Ra... C'est un mot en égyptien. Vous pouvez l'écrire. Parce qu'eux-mêmes disent que c'est... un mélange, je vais l'expliquer. Les Égyptiens pensent que... C'est une idée super bizarre. Ils pensent que l'agneau est une divinité.

Moi, je peux très bien comprendre que quelqu'un se prosterne, par exemple, devant un tigre. Un tigre, c'est fort, c'est rapide. Ah oui, moi j'aime bien être fort comme le tigre. Je vois la force du tigre. Je peux comprendre un tigre, même le soleil, je peux comprendre. Le soleil, toutes les divinités, tout le monde se prosterne devant le soleil. Tu vois le soleil, tu n'arrives pas à le regarder dans les yeux. On comprend la force du soleil. On peut comprendre, dans l'esprit tordu de, que les gens vont se prosterner. Mais pourquoi se prosterner devant un agneau ?

C'est quand même l'animal le plus faible sur Terre. Vous imaginez ? Alors, je vous explique. L'agneau, même un chat, peut le manger. Un agneau, il se fait attaquer. Qu'est-ce qu'il va faire pour se défendre ? C'est vachement convaincant, d'accord ? Donc, pourquoi ont-ils choisi ça au sommet de leur panthéon ? Alors, première explication, explication psychologique d'abord. Il dit: oui, c'est vrai, l'homme est un chat. L'homme n'a pas de force. Il est à la

merci des dieux, à la merci des forces naturelles. Nous, on est des riens dans le monde. Donc ils croient ça. Donc ils servent l'agneau en disant: voilà, ils servent l'agneau en disant que nous, on est comme ça. Jusque-là, c'est clair. On va aller plus loin avec une explication du Ravdor, qui vient du soir. L'agneau est vraiment l'animal de l'abondance du bien. Il ne peut pas faire de mal. Il n'a pas de dents, il n'a rien. Il est vraiment totalement inoffensif. L'agneau, c'est l'animal inoffensif par excellence, et qui fait du bien tout le temps. Pourquoi ?

Parce que tout est bien chez lui. On peut prendre sa laine, faire des habits, on peut le manger, on peut faire tout ce que vous voulez. Avec sa peau, on fait des couvertures, tout ce que vous voulez. Très bien. Et il se laisse faire. Vous le mettez un peu dehors, il mange un peu d'herbe, il grandit un peu. On va faire un gâchis. Super, d'accord ? Et on va s'ouvrir, on va...

Mais tiens, on va tout faire avec. Vraiment, l'idéal. Et ce qu'il y a d'intéressant dans cette vision égyptienne, c'est ceci: l'agneau s'appelait l'agneau parce qu'il fait du bien tout le temps. On n'arrête pas de le tuer, on n'arrête pas de le manger. Tout le monde le mange, nous on le mange, et il est toujours là. C'est pas super ? C'est comme le soleil, tout le monde l'utilise. Tout le monde profite de son bien, tout le monde profite de sa lumière, et il est toujours là. Alors il dit: ah bah c'est super, nous on adore les agneaux.

C'est super, on adore. Vous, les gentils, qui faites du bien, on est contents. On va continuer à vous servir, on va continuer à vous manger, et vous ne finissez pas. Les agneaux ne finissent pas. On n'arrête pas de les manger, on n'arrête pas de les consommer, on n'arrête pas de les servir. Ils continuent, ils sont là. On va continuer à faire des pyramides, on va faire des villes, c'est super. C'est-à-dire que le bien est à la merci du mal. Le bien est esclave du mal. Nous, les prédateurs, nous qui mangeons le ciel, qui mangeons l'agneau, on adore les agneaux.

Pourquoi ? On peut les manger à volonté, on peut en faire plein de choses bien, ce que vous voulez. On peut les manger et ils sont toujours là. C'est pas super ? Donc ça, c'est la vision égyptienne: le mal existe, ce sont des prédateurs, et le bien est là pour se faire prédater, pour se faire manger. Vous avez compris ? Et cette vision, si vous ne faites pas la chita de cette vision, si vous …

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