Pourquoi nos enfants ne nous écoutent pas

Donc, je voudrais aujourd'hui parler de ce qu'il faut faire et de la manière de réagir de façon adéquate face à un enfant, dans une école, en tant qu'éducateur, en tant que parent, qui fait le contraire de ce qu'on voulait. Ok ? Ça nous arrive très souvent, en tant que parents et éducateurs, d'avoir des enfants qui font exactement le contraire de ce qu'on veut, et en général ce n'est pas la première fois, parce que les enfants mettent beaucoup de temps à faire ce qu'on voudrait qu'ils fassent, s'ils y arrivent un jour.

Nous, très souvent, les parents, eh bien, on réagit avec colère. Évidemment, la colère est quelque chose qui est très fortement recommandé dans la Torah, puisqu'il y a des phrases très, très dures dans la Torah: celui qui est en colère, c'est comme s'il faisait de l'idolâtrie, comme s'il n'y avait plus de Dieu. Parce que celui qui est en colère n'écoute plus personne. Il n'y a plus rien, il n'y a plus de loi, il n'y a plus rien. Et ça, je voudrais l'expliquer. Il y a des chercheurs à l'université hébraïque qui ont fait des études. Ok, donc il y a une partie entière du cerveau qui pleure.

Maintenant, dans la Torah, il y a deux concepts quand on parle de colère. Le principal concept que tout le monde connaît, c'est le kaas, la colère, c'est ce qui est interdit. Mais il y a un autre concept, qui existe surtout dans les Horas et qui existe dans les Magmaras: on appelle ça le Ritra de Raita, la colère de la Torah. Cette colère dont on parle, que Hachem a eue, cette colère dont on parle, que Moshé a eue, quand tout s'était bien passé. Et là, personne ne veut dire que les choses ne sont pas normales; au contraire, on dit que c'est ce qu'il fallait qu'il se passe.

Donc, on a deux types de colère. J'aimerais expliquer comment ça marche dans l'éducation, comment nous devons faire pour agir de cette manière, avec cette colère qui n'en est pas une, en fait, qui est juste une réaction par rapport au mal, celle qu'on a expliquée, et la colère qui est interdite. Je voudrais vous montrer comment ça se passe. Je vais faire un dessin. Ok ? Imaginez que ça, c'est la colère, par la peur, ce qu'on appelle Ritra de Rav Eytan, par la peur à laquelle vous allez réagir. Pareil.

Quand quelque chose de mal s'est passé, quand votre enfant a fait une grande bêtise, ça, ce serait donc le niveau. Maintenant, en vrai, vous n'allez jamais réagir comme ça. Ok ? Vous n'allez réagir que jusqu'à là. Et là, j'ai été très, très gentil, très généreux. C'est-à-dire qu'il y a eu un supplément de colère, ok, qui ne vient pas de ce que votre enfant a fait. Il ne vient pas de là-bas. Il vient d'autre chose. Il vient de vous. Il vient de votre enfance, de la manière dont vous avez été élevé, vous sentez que vous n'êtes pas au niveau, que votre enfant n'est pas blessé d'air, que vous avez des plaintes contre lui, que c'est la dixième fois qu'il vous fait ça, que vous vous sentez diminué, toutes sortes de choses qui viennent de vous, pas de lui.

Cette chose-là, Abotai, c'est ce qui fait que vos enfants ne vont pas vous écouter. Là, vous êtes juste sur le mal. Vous dites: oui, c'est très mal ce que vous avez fait. Ok ? C'est ce que HaKadosh Baroukh Hou dit au peuple juif quand il a fauté: c'est très mal ce que vous avez fait. Ok ? Et ça, c'est ce que nous venons rajouter, nous, quand on est en colère.

Eh bien, c'est ce qui fait que les gens ne les écoutent pas. Vous savez, il y avait des maîtres, comme ça, à l'école, qui disaient: oui, il est dur, mais il est juste. Et les meilleurs professeurs dont on se rappelle, ceux qui nous conduisaient, ceux qui nous formaient, des gens qui parlent de leur père comme de quelqu'un qui les a formés, même s'il était dur, eh bien, ils vont se rappeler justement de quelque chose qu'il leur a dit. C'est très mal, c'est très bien, mais il n'y avait pas une colère qui était autour de ça. Il y avait juste le Ritra de Raita.

Et si nous arrivons juste à voir, quand on commence à être en colère, quand on commence à réagir par rapport à quelque chose qui va se passer: attends, attends, attends, avant que je réagisse. Est-ce qu'il y a une partie de la colère qui ne vient pas de la personne, qui ne vient pas de l'enfant, mais qui vient de moi ? Et si on arrive à l'identifier, juste à voir qu'elle est là, on va être capable de l'éliminer, au moins en partie, et d'être un bien meilleur éducateur. Et de réagir, comme on l'a dit précédemment, dans la session précédente, par rapport au mal, et pas par rapport à la personne. Là, on n'est plus dirigé par notre enfance, on n'est plus dirigé par ce qu'on ne sait pas diriger en nous; on est dirigé par les valeurs.

Et quelqu'un, quand on parle de valeur avec lui, quand on lui dit que le mal est mal, en général la personne accepte. Et donc c'est ce qu'on peut voir, nous, quand on essaie d'être éducateur: comment réagir avec une bonne colère, qui est pure, qui ne vient pas rendre la personne parfaite.

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