DES IDÉES sur la PARACHA VAYECHEV Cours du Rav Yossef David

Il y a beaucoup de sujets complètement différents dans la paracha de Vayéchev. On va essayer de les apprendre séparément, pour faire des leçons de Torah très courtes. On va commencer par le mot Vayéchev. Et là, directement, Rachi nous dit: « Quoi, ne suffit-il pas aux tsadikim dans le d'être contents, d'être bien et tout ? Qu'est-ce qu'il a le temps, Yaakov Avinou, de s'asseoir, de se reposer ? »

Maintenant, quand on regarde la vie de Yaakov Avinou, il a eu pas mal de douleurs dans sa vie. Il a marqué que tout d'un coup, l'histoire de Yossef commence, alors qu'il commençait à se reposer un peu, après tout ce qu'il a vécu. Il s'est fait rouler par Essav, il a voulu se faire tuer par Essav, il s'est fait rouler par Lavan, on l'a roulé sur Rachel. Enfin bon, il a quand même eu une vie pas évidente. Il s'est battu avec l'ange. Il vient à la maison, à Yossef,.

La chevetterie d'Israël, dans l'Israël, comment ça ? L'histoire du peuple juif, quoi, ça c'est à terme. Et là, il dit quoi ? T'as pas honte de te reposer ? Alors que les tsadikim, ils ne se reposent que dans le monde futur.

Alors, je voudrais prendre de ça un enseignement pour nous. Nous, on ne se prend pas pour des tsadikim, mais sachez une chose: vous devez apprendre de ça. Il n'y a pas un moment dans votre vie où vous devez vous arrêter d'avancer.

Jamais. Si vous arrêtez d'avancer, vous reculez. C'est comme ça dans tous les domaines. Vous le savez sur vous-mêmes. Dans un domaine où vous arrêtez d'avancer, vous reculez. Ça peut être la Torah, l'émouna, le sport, ça peut être n'importe quel domaine. Quand vous arrêtez d'avancer, vous reculez. Et les idéaux, c'est comme ça. Il y aura toujours des choses à faire.

Moi, j'ai un copain. Il était dans une usine militaire en Israël, un truc de l'armement. Il avait une cinquantaine d'années, un peu moins. On lui dit: voilà, il y a un problème d'argent, qui veut partir en préretraite ? En préretraite, on est beaucoup moins payé. Directement, sans demander à sa femme, il a levé la main et il a dit: moi. Et je lui ai demandé: alors, qu'est-ce que tu fais ? Il m'a dit: écoute, le matin, j'étudie la Torah. L'après-midi, je m'occupe d'une yeshiva pour leur amener les choses organisées. Le soir, je fais un guemah pour apporter des choses aux pauvres. Toute sa vie est remplie de choses pour faire du bien dans le monde. La bataille, c'est de ne jamais s'arrêter de faire du bien.

Ne jamais s'arrêter de construire. Ne jamais s'arrêter de faire des choses pour ajouter de la lumière. Ne croyez pas que vous avez fini. Vous aurez fini dans le monde futur. Dans ce monde-ci, vous n'aurez jamais fini. Jamais. OK ?

Prenez un domaine où vous êtes bons, évidemment. Et là-bas, essayez d'ajouter de la lumière. Par exemple, quelqu'un qui est bon en traitement de données peut aider des chivotes, des choses comme ça, pour organiser des données. Quelqu'un qui est bon en vidéo peut aider des gens à faire des vidéos. Et vous pouvez aussi aider des gens dans les hôpitaux, aider des gens. Mais tout le temps, être occupé à faire du bien.

Ça dépend des périodes de la vie, par exemple. Imaginez que vous avez un enfant en bas âge. La principale personne qu'il faut aider, c'est votre femme. Si vous allez aider le voisin et que votre femme ne s'en sort pas, ce n'est pas sûr que vous ayez fait ce qu'il fallait. Mais s'il y a du temps, si la maison est moins contraignante, alors, toujours s'occuper de faire du bien autour.

Et donc, Rachi amène le midrach, il dit: ah, comment, il s'arrête encore ? Toute sa vie, il a combattu, il a fait du bien, il a essayé d'avancer. Là, il s'arrête ? Ah, il s'arrête, ce n'est pas possible. Vous avez compris ? Donc, sachez que, nous, comme enseignement, c'est ça: on ne doit jamais, jamais s'arrêter.

Donc, ça, c'était le premier élément.

Il y a une loi: dans la Rachi, dans la Guemara, dans le Zohar, il est parfois écrit Éleh, il est parfois écrit Vé-Éleh. D'accord ? Véhi ou Éhi. Alors quand on dit Véhi, ça veut dire que tout ce qui était avant est annulé. Quand on dit Éleh, ça veut dire que tout ce qui était avant, on le rajoute. OK ?

Par exemple, il y a écrit Éleh toldot achamaïm vé-haarets, « voici les générations du ciel et de la terre ». Donc ça veut dire quoi ? Que ce qui était avant est annulé. Qu'est-ce qui était avant ? Le tohu va-vohu. Il n'en reste rien, il a été fini. Tout ce qu'il y avait avant, tous ces mondes pas finis, ces mondes détruits, tout ça, on n'en parle plus après. Dans le livre de Béréchit, on n'en parle plus. Ils apparaissent, et puis après, ils disparaissent. En tout cas, pas dans notre monde.

Donc, quand on dit Éleh, maintenant, c'est quand même violent, cette phrase. Regardez ce qui est écrit: Éleh toldot Yaakov Yossef, « voici les générations de Yaakov: Yossef ». Vous comprenez qu'avant, on a quand même parlé de douze enfants, il est écrit dans la paracha de la semaine dernière, les enfants de Yaakov, douze. Donc, s'il y en a douze, et que tout d'un coup, il n'y en a plus qu'un, c'est-à-dire que Yossef, a priori, d'après ce qu'on voit là, d'après toutes les lois qu'on a vues, Éleh vient annuler ce qu'il y a avant. C'est-à-dire que, si c'était possible, Yossef continuerait l'histoire tout seul. Si c'était possible, tel qu'on le voit, mais ça ne s'est pas passé comme ça, il y a toutes sortes de choses.

Mais Yossef possède quelque chose que tous les autres peuvent amener. Il y a quelque chose dans Yossef que tout le monde a. Donc, a priori, on aurait dû dire les douze frères. Pourquoi ne parle-t-on que de Yossef ? Parce qu'on dirait que Yossef est spécial.

Bon, alors maintenant, on commence l'histoire de Yossef. Yossef a 17 ans. Là, on va commencer une histoire très difficile, un dialogue surréaliste, comme on les aime bien, entre Yossef et ses frères.

Yossef va donc essayer de surveiller ses frères. Je vais vous poser une question: est-ce que c'est bien de surveiller ses frères, ou pas bien ? C'est bien. Oui, mais après il est écrit qu'il rapporte du mal à son père. C'est bien ou c'est pas bien ? C'est mal. Je ne sais pas, ce n'est pas évident. C'est difficile à savoir, parce que, imaginez, vous êtes le grand frère. Lui, ce n'est pas le grand frère, mais ça doit être l'aîné, puisque c'était lui l'aîné de Rachel. Il se marie avec Rachel, donc à la base, c'était lui l'aîné, Yossef, OK ? Donc il vient, il voit ses grands frères qui font des bêtises. Le dire ou pas le dire ? Pas évident, mais …

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