Pinhas, le zèle qui défend l'identité d'Israël

Bonjour à tous ! Immersion dans les personnages d'Israël, et comment terminer les grands personnages qui ont façonné l'histoire du Pentateuque, des Hamicha Houmchei Torah, de la Torah ? Sans parler de celui qui n'est pas au premier plan, mais sans qui on ne peut pas faire. Je veux parler évidemment de Pinchas HaKohen. Ah, Pinchas ! C'est qui Pinchas ? Pinchas, fils d'Elazar ?

Ben Aaron HaKohen. Tout de suite, quand tu me dis qu'il est fils d'Elazar, tu n'as pas besoin de me dire qu'il est aussi le fils d'Aaron ! Je sais bien que le fils d'Elazar, c'est le petit-fils d'Aaron. Donc pourquoi tu me l'as dit ? Pour que tu saches que ce qui motive Pinchas, c'est Aaron HaKohen. Et qu'Aaron était Ohev Shalom veRodef Shalom. Et fort de cette paix intérieure, Pinchas va faire quelque chose qui semble être son opposé complet. Et d'où est-ce qu'on le connaît, ce Pinchas ? Il y a une histoire terrible.

Une histoire terrible qui touche nos ancêtres à la porte d'Israël. Nous sommes à la porte de l'entrée en Israël. Moshe est dans la fin de sa vie. Et à ce moment-là, alors que le prophète des nations, Bilam, n'a pas réussi à nous maudire, nos sages nous disent qu'il va tenter un autre stratagème pour nous faire tomber. Il va former et mettre en place, juste à côté du camp d'Israël, un camp de prostituées. Des prostituées de Midian, qui vont essayer de faire tomber les Bné Israël.

Par la chair. Et le problème, c'est quoi ? C'est que la Torah nous dit que nos ancêtres sont un peu tombés. Le problème, c'est que ces jeunes femmes ne se contentaient pas de se prostituer: au sein de leur camp, il y avait également l'idolâtrie de Baal Peor. Et là, c'est terrible. L'idolâtrie, après tout ce qu'on a vécu. Et le texte nous dit que nos ancêtres sont tombés. À ce moment-là, Dieu dit à Moshe: prends tous les responsables !

Et frappez-les. Moshe est un peu perplexe, parce qu'il y a ici deux Avérot. L'Avéra, évidemment, de Baal Peor, l'idolâtrie, mais il y a également la prostitution avec les femmes de Midian. Et le texte de la Torah est clair: il nous dit que Moshe ne va frapper que ceux qui se sont tournés vers l'idolâtrie. Apparemment, ceux qui sont allés voir ces femmes, non.

Moshe ne sait pas trop comment gérer. Et je vais vous dire un secret, ne le répétez à personne. Vous savez pourquoi Moshe ne sait pas comment gérer ? Parce que, techniquement, uniquement techniquement, à l'époque de Moshe, avoir une relation comme ça, vite fait, avec une personne qui ne fait pas partie du peuple juif, ce n'était pas encore interdit. Ce qui était interdit dans la Torah, c'est de se marier avec elle. Mais c'est complètement fou !

Il faudra attendre le beth din des Hachmonaïm, à l'époque de Hanouka, pour qu'ils interdisent une relation passagère avec une non-juive. Pourquoi ce n'était pas interdit avant ? Simplement parce que c'était tellement rare, dans la mesure où chaque peuple vivait enfermé par rapport aux autres. Ce n'était pas courant du tout d'avoir des relations avec d'autres peuples. Mais à l'époque des Hachmonaïm, de Hanouka, les Grecs sont implantés à l'intérieur d'Israël, donc il faut faire ce *chidouch. Attendez, attendez, on s'éloigne. Moshe, donc, ne réagit pas.

À la prostitution. Pourquoi ? Eh bien parce que, techniquement, techniquement, techniquement, c'est permis. Ce n'est pas bien ! Mais c'est permis. Il y a un homme qui va surfer sur la vague. Un homme qui n'est pas n'importe qui, le prince de la tribu de Chimon. Il s'appelle Zimri Ben Salou. Et Zimri va faire quelque chose de terrible. Il va prendre la prostituée en chef, Cozbi Bat Tsour.

Et va la sortir du camp des prostituées pour la ramener à l'intérieur du camp d'Israël. Mais il a perdu la tête. Il a dû marcher un kilomètre et demi au bras d'une femme qui ne devait certainement pas être la plus tsniout de l'histoire. Et il se met devant Moshe, devant le Mishkan, devant les anciens du peuple, pour faire sa petite affaire. Il est complètement égaré. Nos sages diront même qu'il est allé voir Moshe et qu'il lui a dit: « Si celle-là m'est interdite, qui t'a permis la tienne ? »

Toi aussi, tu es marié avec une Midianite. Moshe ne sait pas quoi répondre. Parce qu'on a dit tout à l'heure que Moshe, c'est Rabbénou. Moshe sait très bien comment gérer la Torah. Mais ça, c'est dans une zone grise. Ce n'est pas encore interdit. Ça le sera, évidemment. Mais ce n'est pas encore interdit, officiellement. Donc Moshe ne sait pas comment réagir.

À ce moment-là, Vayakom mitoch ha'eda. Il y a un homme qui se lève. Il se lève, mais pas parce qu'il est porté par une réponse de la Torah. Il est porté par l'essence même du peuple juif. Vayakom mitoch ha'eda: il sort du milieu de l'assemblée. Il s'appelle Pinchas. Il vient voir Moshe et lui dit: tu te rappelles, Moshe, ce que tu m'as enseigné quand tu redescendais du mont Sinaï ? Que celui qui fait ce que Zimri fait, on peut le frapper. Et Moshe lui dit: c'est tout. Pinchas va décider de frapper Zimri. Pas parce que ce qu'a fait Zimri est interdit par la halakha.

Mais parce que c'est bien plus grave. Et c'est ce que nous dit Rabbi Mordechai Yossef Leiner, Baal Meach Eloach, quelque chose d'incroyable. Il nous dit: vous savez pourquoi Zimri a fait ça ? Parce que Zimri connaissait la halakha. Il disait: l'idolâtrie est interdite, les femmes, ce n'est pas encore interdit. Bon, si on fait l'idolâtrie, c'est parce qu'on veut les femmes. Et les femmes sont dans un camp où il y a l'idolâtrie. Viens, on fait rentrer les femmes dans notre camp, à nous, devant le Mishkan, et il n'y aura plus d'idolâtrie.

Seulement, vous comprenez très bien qu'il y a un bug dans l'histoire. Et Pinchas, à ce moment-là, décide de faire un acte de vengeance pour le peuple juif. Parce qu'il n'y a rien, rien de plus important. Le premier enseignement de Moshe, lorsqu'il redescend du mont Sinaï, ce n'est pas le Chabbat, ce n'est pas la cacherout. Le premier enseignement, c'est: celui qui s'assimile avec des non-juifs... Il n'y a rien de pire.

Pourquoi ? Parce qu'à ce moment-là, tu es en train de faire dégringoler toute l'identité d'Israël. Il n'y a rien de plus important que la fierté d'appartenir au peuple d'Israël. Et c'est ça que Pinchas va dévoiler dans son acte. Juste après, il recevra une récompense. Il deviendra Kohen Gadol. Pas parce qu'il a tué quelqu'un, chas v'chalom, mais parce que, dans son acte, il aurait bien préféré ne pas le faire. Mais dans son acte, il va révéler l'essence même de ce qu'est le peuple juif.

C'est la fierté d'appartenir à l'identité d'Israël. Et c'est pour ça que nos sages nous diront que Pinchas, c'est Eliyahou. Que Pinchas reviendra en tant qu'Eliyahou Hanavi. Et vous savez quoi ? Ce n'est …

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