Yosef, entre les pères et les frères

Nous repartons dans l'immersion du peuple juif. L'identité, l'identité basée sur des personnages clés. Nous avons parlé des avot et des imaot: d'Avraham, Yitzhak et Yaakov, de Sarah, Rivka, Rachel et Léa. On pourrait passer maintenant aux enfants. Si l'on parle des parents, il y a les enfants. Mais il y a quelqu'un qui est intermédiaire. Il est parmi les enfants, mais, quelque part, il a quelque chose des parents. Il a un rôle intermédiaire.

Yossef, Yossef HaTsadik. Comment commencer ? Par le commencement. Lorsque Yossef vient au monde, il va y avoir un chamboulement dans la vie d'Israël. Oui, je dis bien d'Israël, car Yaakov, nous l'avons dit, est en devenir, est en train de devenir Israël. Au moment où Yossef naît, Yaakov va voir Lavan et lui dit: « Ça y est, je m'en vais. » Qu'est-ce qui te prend ? Pourquoi veux-tu partir maintenant ?

Lorsque Yehouda est né, tu n'as pas dit « Viens, on s'en va ». Lorsque Zvouloun est né, tu n'as pas dit « Viens, on s'en va ». Lorsque Yossef est né, il va voir Lavan et il dit « On s'en va ». Nos sages nous enseignent que Nolad sit noch el Essav: en français, est né celui qui peut rivaliser avec Essav. Mais qu'est-ce que cela veut dire ? Il semble que Yossef représente celui qui est capable de maîtriser ce monde-ci, qui était l'arme d'Essav.

Je pourrais vous dire que Yossef a la même valeur numérique que le mot Tzion, Sion. En d'autres termes, le sionisme est né avec Yossef, Tzion. Donc, rentrons à la maison. Certes, Yaakov va finalement rester bloqué pendant encore six ans. Mais Yossef symbolise le retour, le retour et la prise de conscience que c'est par le fait que nous sommes capables de maîtriser ce monde que nous pouvons le dévoiler à HaKadosh Baroukh Hou dans ce monde.

Yossef, ça ne va pas être de tout repos. Yossef naît, grandit et finalement est un peu mis de côté. Yaakov le voit comme son successeur, et ses frères ne sont pas tellement sympathiques avec cela. Finalement, Yossef va rêver. Les rêves de Yossef, nous ne allons pas les développer ici, mais ils symbolisent une chose: Yossef est bel et bien le successeur. Car que veut dire rêver ? Rêver, c'est être prophète, du moins pour nos pères. Si Yossef rêve, il est donc le successeur de la prophétie, du moins pour le moment.

Qu'est-ce que cela veut dire ? Yossef nous apprend, parmi ses rêves, et les frères le comprennent très bien, que, semble-t-il, pour un temps, le peuple juif devra se construire là-bas, en exil. Yossef, par plusieurs péripéties, va s'y retrouver en exil. Et vous savez ce qui va se passer ? Il va être bon. Il va être très bon là-bas.

Yossef est capable de maîtriser l'exil. Ses frères n'en sont pas capables. Lorsque les frères de Yossef arrivent finalement en Égypte, on nous dit qu'ils vont Mitsraïma, vers l'Égypte, et non Mitsraïm, en Égypte, car on ne peut pas être trop en Égypte quand on est Yaakov, Zvouloun ou Asher. Mais Yossef aya be Mitsraïm: Yossef était en Égypte. Et nos sages nous disent hou be Tzidko: il était resté.

Dans la tradition d'Israël, il existe deux identités messianiques: Machiah ben David, le Messie tel qu'on l'attend, qui vient de Yehouda, de la maison de David, et Machiah ben Yossef, celui qui prépare l'arrivée de ben David. C'est-à-dire celui qui réalise l'infrastructure rendant possible le retour de l'identité d'Israël. En d'autres termes, Yossef, un tsadik, a été celui qui a montré que l'on peut prendre ce qu'il y a à prendre des nations pour le mettre finalement en pratique dans l'identité d'Israël. Machiah ben Yossef sera celui qui non seulement pourra le réaliser, mais le réalisera.

Il n'est donc aucunement surprenant que le Rav Avraham Yitzhak HaKohen Kook, qui était Kohen, donc faisant en quelque sorte partie du groupe des frères de Yossef, descendants de Lévi, dise de Binyamin Zeev Theodor Herzl, lors de son éloge funèbre, qu'il était ni plus ni moins que la représentation de Machiah ben Yossef, celui qui permet la réalisation de la promesse de Machiah ben David.

Toda Rabah !

…