Kalev ben Yefouné et la tombe des patriarches

Donc, voici reparti en immersion totale dans les grands personnages de l'identité d'Israël. Et parmi les grands personnages d'aujourd'hui, j'aimerais aborder quelqu'un que l'on connaît, mais voir surtout ce qu'il nous a appris. Vous savez, il y a une grande tradition dans le peuple juif, elle est répandue, que ce soit chez les Ashkenazim ou chez les Sfaradim: aller sur les Kivrei Tsadikim. Tiens donc, c'est intéressant. Pourquoi va-t-on sur les Kivrei Tsadikim ? Qu'est-ce qu'on vient y faire ? Évidemment, je vous arrête tout de suite.

En aucun cas il ne s'agit d'aller prier le tsadik. Chas v'shalom. Vous imaginez bien que si je viens sur la tombe de quelqu'un, prenons un exemple, Rabbi Shimon Bar Yo'haï, je viens sur la tombe de Rabbi, et je dis: « Rabbi Shimon, s'il te plaît, donne-moi la parnassa ». Je ne veux mettre la pression à personne, mais en termes juifs, cela s'appelle de l'idolâtrie. On prie Dieu. Et si je ne me trompe pas, Dieu est présent partout. Donc si Dieu est présent partout, pourquoi aurais-je besoin d'aller sur la tombe d'un grand personnage pour parler à Dieu ? Vous allez me dire: parce que je veux m'attacher au mérite du tsadik. Tout à fait, il n'y a pas de problème. Mais je peux m'attacher au mérite de Rabbi Shimon Bar Yo'haï dans ma chambre, à la synagogue. Pourquoi irais-je sur sa tombe ?

Eh bien, mes amis, lorsque je vais sur la tombe de quelqu'un, un tsadik, un Tani Tracham, ou même mes grands-parents, la tradition d'Israël nous fait accomplir un minhag qui n'est pas celui des nations. Chez les nations, on y dépose des fleurs. Mais comme vous avez bien lu Le Petit Prince, vous savez que les fleurs sont éphémères. Donc nous, on ne met pas de fleurs. Qu'est-ce qu'on met ? Des pierres. Certes, la pierre, à notre échelle humaine, est éternelle, comme la neshama, l'âme du défunt, est éternelle. C'est vrai. Mais ce n'est pas seulement ça. Une pierre, en hébreu, se dit even.

Even, ce sont les initiales des mots Av, Ben, V'Neched: le père, le fils et le petit-fils. Ou alors, Even, c'est Av, V'Ben, comme vous voulez. Mais qu'est-ce que cela veut dire ? Lorsque je viens sur la tombe de quelqu'un, je dépose une pierre, Even, Av, V'Ben, le père et le fils. Et je viens dire à ce personnage, écoute-moi bien: de la même façon que Even est Av, V'Ben, un père et son fils, il y a une transmission, il y a une continuité.

Toi, tu t'es arrêté là. C'est ta tombe, c'est ta dernière demeure. Eh bien, sache que moi, je pose cette pierre et je dis: avec tout ce que tu m'as enseigné, je continue. C'est un passage de témoin que de venir sur la tombe des tsadikim, de venir dire: voilà, je prends tout votre enseignement, et à partir de là, je continue. Et je ne me tromperai pas: je continuerai le chemin que vous m'avez enseigné. Pourquoi je vous dis tout cela ? Eh bien, parce que le premier qui est allé sur les Kivrei Tsadikim, vous savez qui c'est ?

Kalev. Kalev ben Yefouné. Kalev ben Yefouné fait partie des dirigeants de la tribu de Yehouda, des dirigeants de tout Israël. Et il sera l'un des douze explorateurs. Les explorateurs: douze personnages envoyés par Moshé. Pourquoi ? Pour préparer la conquête d'Israël. On va entrer en Israël, Dieu nous l'a dit. On entre. Moshé dit: d'accord, je vais envoyer un chef par tribu,

qui va explorer le pays, qui va nous ramener, et nous dire comment on peut entrer en Israël. Malheureusement, vous connaissez la fin du film. Sur les douze explorateurs, dix vont décider qu'une vie en exil, complètement manufacturée, complètement mélakhoutite, complètement fausse, protégée constamment par les nuées protectrices, avec le meilleur rabbin de l'histoire, Moshé,

avec un dévoilement online, un wifi qui ne bugue jamais, avec Dieu, est peut-être préférable à l'entrée en Israël. Mais si l'on entre en Israël, il n'y aura plus la manne. On sera obligé de travailler la terre, de faire sortir du pain. On sera obligé maintenant d'aller créer des villes, d'aller se défendre et de se battre contre nos ennemis. Mais à ce moment-là, on aura beaucoup moins de temps pour étudier la Torah. Et on n'aura même plus Moshé. Non, non, non. Restons

dans le désert. Ayons une conception idyllique de l'exil. Le problème, c'est que Dieu n'est pas d'accord. Et je crois que c'est Dieu qui a raison au final. Dieu dit: vous n'avez pas compris, vous ne voulez pas entrer, vous n'entrerez pas. Les seuls qui vont entrer, ce sont ceux qui ont bien parlé, Yehoshoua' et notre Kalev. Seulement, lorsque Kalev est entré avec ses onze collaborateurs pour vérifier, on nous dit: Vaya'alou baNégev, vayavo Hévronah. Qu'est-ce que cela veut dire, « il est allé à Hévron » ? Lui est parti tout seul à Hévron.

Le Talmud nous dit que Kalev est parti tout seul sur la tombe d'Avraham, Yitzhak et Yaakov. Et qu'a-t-il dit ? « Fais que je ne tombe pas dans le complot des explorateurs. » Que cela veut-il dire ? Pourquoi est-il venu là-bas ? Il aurait pu aller n'importe où, prier Dieu et dire: aide-moi à ne pas tomber dans le complot des explorateurs. Pourquoi aller d'Afka sur la tombe d'Avraham, Yitzhak et Yaakov ? Eh bien, parce qu'Avraham, Yitzhak et Yaakov, tout votre combat, toutes vos vies,

ont été la promesse d'une descendance et de l'héritage de la terre d'Israël. La descendance, c'est nous, ce sont mes copains, les explorateurs, c'est Am Israël. « Faites que je ne tombe pas à la deuxième promesse, que je ne tombe pas et que je ne choisisse pas le désert. Aidez-moi à continuer à être fidèle à votre enseignement, Papa Avraham, Papa Yitzhak, Papa Yaakov. » Kalev, grâce à cette fille-là, dira

qu'il faut entrer en Israël. On va réussir parce que Dieu est à nos côtés. Kalev héritera, par ce geste, de la ville d'Hévron. Ce qui veut dire que Kalev ben Yefouné est celui qui fait le lien, à travers toutes les générations, entre les patriarches fondateurs de notre identité et ceux qui la réalisent, nous, les enfants d'Israël. Toda Rabah.

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