Souccot, la nuée protectrice et les nations du monde

Excusez-nous du retard. Pour ceux qui viennent d'arriver, nous attendons le Rav Yoël Benharrouche. Il y a un petit problème de connexion qui va être réglé très vite, et nous pourrons commencer, si D.ieu le veut, dans la joie et la bonne humeur.

Ce que je vous propose aujourd'hui, c'est de comprendre un peu la différence, dans la fête de Souccot, entre ce qui se passe chez les nations du monde et ce qui se passe dans le peuple d'Israël.

D'une manière générale, il faut d'abord et avant tout rappeler que toutes les fêtes du calendrier hébraïque sont liées à un événement qui s'est passé concernant toute la nation d'Israël entière, pas quelques personnes, mais toute la nation d'Israël. Ça veut dire qu'en réalité, les dates que les Sages ou que la Torah ont fixées comme jours de fête sont des dates qui, dans leur essence, contiennent la capacité de l'événement qui va un jour apparaître dans l'histoire.

Je vais essayer d'être un peu plus clair. Ce n'est pas parce qu'il s'est passé un événement dans l'histoire du peuple d'Israël que nous allons fixer cette date en question pour qu'elle devienne un jour de fête. En réalité, la puissance existe bien avant la création du monde, au moment où Hakadoch Baroukh Hou a placé, dans tous les temps qu'il allait créer, des potentiels différents, des capacités différentes. Et donc, ce monde a sa propre capacité.

Pour prendre un exemple, si un jour je veux me libérer d'un emprisonnement quelconque, la meilleure date, c'est le 15 du mois de Nissan, en pleine période de printemps: cette date-là est prévue pour se libérer. Si je suis intelligent, et j'allais dire sensible, à l'énergie qui circule dans l'univers, je peux attraper et utiliser cette date avec le potentiel qui est déjà en elle pour me dévoiler.

Je vais utiliser cette énergie pour provoquer ma propre libération. Les choses doivent être très claires: c'est l'inverse de ce que nous pouvons penser. Tous les éléments, tous les événements historiques, ce sont en réalité des vêtements qui se sont habillés sur des énergies existantes déjà.

Morale: Hakadoch Baroukh Hou, ainsi que les Sages d'Israël de toutes les générations, ont dirigé l'histoire en fonction de ses potentiels intégrés déjà dans les jours, dans le temps, dans la notion de temps. Et donc, tout ce qui va se passer dans l'histoire, c'est tout simplement l'intelligence.

Je ne peux pas faire mieux, malheureusement, c'est tout ce que j'ai. Alors continuons la Torah.

La grandeur des mots change. Donc, en réalité, il y a des éléments dans le temps qui sont déjà connectés au temps, qui sont liés au temps, et qui vont provoquer la capacité à utiliser ces énergies existantes pour provoquer des événements. Et tous ces événements-là, c'est ce qui va fonder, en réalité, la sainteté de chaque fête du calendrier.

Alors, nous parlons de l'événement qui nous concerne, c'est-à-dire l'événement de Souccot. Ce qui s'est réellement passé dans l'énergie du temps que nous utilisons, comme je l'ai expliqué tout à l'heure, c'est que pendant cette période de l'année, donc le 15 du mois de Tichri, il y a une force exceptionnelle qui circule dans l'univers, et que nous devons attraper au vol.

Pour faire quoi ? Pour entrer dans ce qu'on appelle la souka et profiter de tous les bienfaits de cette souka, de tout ce qu'elle peut nous donner, et en même temps utiliser les quatre espèces: le loulav, le hadass, la arava et l'etrog, pour faire ce que nous devons faire concernant notre vie et avancer dans un seul grand processus, qui est en réalité le processus complet et général du but même de la Création, à savoir la Gueoula.

La Gueoula, qui n'est ni plus ni moins que le dévoilement des valeurs de l'infini dans notre monde. Pour dévoiler les valeurs de l'infini dans notre monde, nous devons nous associer aux valeurs mêmes de l'infini, aux valeurs mêmes du Créateur, pour faire développer l'histoire humaine et, d'une manière générale, tout ce qui concerne la Création.

La fête que nous fêtons, Souccot, est liée, et c'est là où je voulais vous amener, directement à la sortie d'Égypte. Pourquoi ? Tout simplement parce qu'au niveau historique, Hakadoch Baroukh Hou, lorsqu'il nous a fait sortir d'Égypte, nous a installés dans des soukot, comme le verset nous le dit directement: « C'est dans des soukot que j'ai fait habiter les enfants d'Israël lorsque je les ai fait sortir d'Égypte. »

Morale, il y a ici une connexion directe entre la libération, celle de la sortie d'Égypte, et la fête de Souccot. Concernant ce que étaient ces soukot, il y a une discussion entre nos Sages, Rabbi Eliezer et Rabbi Akiva.

Ces deux Sages de la Guemara, du Talmud, se posent la question: s'agissait-il de véritables soukot, telles que nous les connaissons aujourd'hui, ou bien s'agissait-il de nuées protectrices ? Ça, c'est la version de Rabbi Akiva. Rabbi Akiva pense donc que les soukot dont parle la Torah n'étaient pas de véritables cabanes telles que nous les connaissons. Ça, c'était l'idée de Rabbi Eliezer. Rabbi Akiva, lui, dit qu'il s'agissait des nuées protectrices qu'Hakadoch Baroukh Hou a fait venir, d'une manière miraculeuse, dans notre monde au moment même de la sortie d'Égypte.

Mais outre cette discussion entre ces deux Sages, très intéressante en elle-même, je pense qu'il faut comprendre pourquoi. Si nous sommes sortis d'Égypte et que, immédiatement après la sortie d'Égypte, nous avons été installés dans ces soukot, que ce soient les soukot ordinaires ou les nuées de protection, la question qui se pose est très simple: pourquoi la fête de Souccot n'est-elle pas liée à la fête de la sortie d'Égypte, puisque cela s'est passé, au niveau historique, juste après la sortie d'Égypte ?

Comprenez bien qu'il y a un ordre à respecter. Nous sommes sortis d'Égypte le 15 du mois de Nissan, et naturellement, si l'Éternel nous a placés dans des soukot, pourquoi ne pouvons-nous pas fêter Pessa'h et Souccot en même temps ? Car, en réalité, c'est ce qu'il aurait fallu faire. Il y a donc ici un décalage entre ces deux fêtes: un décalage entre Pessa'h et la fête de Souccot.

Et voici, en réalité, notre question. Nous avons ici une fête qui a été divisée en deux parties. Je vous rappelle que Pessa'h, c'est la fête de la libération. Or, je viens de vous dire que la fête de Souccot est liée, dans le texte de la Torah, à la fête de Pessa'h. Donc, si Pessa'h est la fête de la libération, cela voudrait dire que la fête de Souccot n'est qu'une suite de cette fête qui a eu lieu à Pessa'h. Autrement dit, même la fête de Souccot, c'est en réalité la fête de la libération du peuple. Alors, pourquoi avoir partagé cette fête de Pessa'h en deux temps ? J'explique.

Le premier temps de Pessa'h, c'est ce que nous connaissons, donc le 15 du mois de Nissan. Mais la deuxième partie de cette fête de Pessa'h, de cette fête de libération, a été placée six mois plus tard, au mois de Tichri. Et cette fois-ci, ce n'est plus le 15 Nissan, ça devient …

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