Hochana Raba et la Torah lishma, la joie de Simhat Torah

הכי גבוהה שיכולה להיות תשימו לב את מה במרכאות ברגע הזה אני דוחה את החלק הרציונלי לא את הרע את החלק ההבנתי שלי אני מבין אז זה טוב תפסיק עם הדברים האלה יש זמן שאתה צריך להיות באמונה טוטלית בהרפיה זה טוב זה טוב תאמין שזה טוב תרקוד עם זה עם הכל אל תפתח אפילו העתיד הוא המעניק לנו או לא, ליום הזה, את איכותו. כלומר, זה יום ששייך לכל הזמנים. אז הוא גם שייך לעתיד. ונסגב אדוני לבדו ביום ההוא. זה מה שאומר הנביא. מה זה לבדו? מחובר למי?

לכנסת ישראל. זה נקרא לבדו, מלשון לבוד. קב' הוא לבוד ביום הזה עם עם ישראל. לכן זה הזמן של הזיבוב בתורת הקבלה. מעלת היום השמיני של החג נמצא כבר במחשבת הבריאה. הוא היה כבר. רק שהופעתה בפועל חותמת את הבריאה. שמיני עצרת אינו חותמת חגי השנה בלבד, אלא שהוא בבחינת גמר התיקון של כל החיים. זה לא ב-1007, ב-1008. נכון. זה כבר גמר התיקון, זה הכל. כלומר, אתם רוצים לדעת מה יהיה בגמר התיקון? זה קצת דומה למה שנחווה מחר. בערב כשנפתח את הארון וכל הספרים יצאו ואנשים יתחילו לרקוד

כלומר בית כנסת ריק כולם רוקדים אף אחד לא לומד זה לא הזמן ללמוד תמיד יש לך איזה שניים שלוש חברות עוד ככה ובית כנסת זרוקים זה לא הזמן ללמוד רבותיי זה הזמן לרקוד עם התורה אם אתה לומד אתה מצמצם את היחס שלך ללימוד להבנה אז יש דברים יש זמנים בשביל זה אבל מחר זה לא מחר תרקוד, מחר תשמח, מחר תהיה בשלמות. זה כאילו שאתה עכשיו עם אשתך בתוך החופה, אתה צריך לרקוד ואתה לוקח זה ומתחיל ללמוד. לא. יש זמנים לזה ויש זמנים לזה. תוכיח שאתה מאמין

שהכל טוב בפנים. תפסיק לחשוב שבגלל שהבנת משהו אז זה נכון. יום שמחת תורה נושא בקרבו את מכלול תיקוני הבריאה. הכל. ומהו התיקון הכי גדול? תיקון חטא של אדם הראשון לכן באיזה עבר חתה האדם? בעבר השמיני נכון? מילה בשמיני ביום השמיני עושים ברית מילה למה עושים ברית מילה ביום השמיני? כי זה המימד שמתאים לכן תיקון שמיני עצרת ומתקן את כל הבחינה הזאת לא אחר כך נדבר שמה? שמה זה מלאכותי שרוקדים עם התורה ככה את אומרת בגלל שזה מרגיש לך זה ככה אני שואל שאלה באמת אין מצווה

גם שבת זה מלאכותי אין מצווה זה אפילו לא קיים זה פשוט הבעה טבעית של מצב אם מאלצים אותך לומר הלל ביום העצמאות את כבר בבעיה אם מאלצים אותך להיות שמחה עם התורה ולהיות בשמחתה של התורה רוקדת איתה זו כבר בעיה אז את צריכה להגיע למדרגה שאם עם ישראל שמח בדבר הזה, זאת אומרת שזה שמחה לאומית שלמה פנימית. אז נכון שלפעמים זה יכול להגיע אלייך בצורה מלאכותית, אבל את צריכה להפוך את זה לדבר אמיתי. אל תשארי במלאכותיות הזאת, זה לא נכון. אם זה ככה, זה לא בריא.

את יודעת מה זה לרקוד? זה לעשות בירורים הכי גדולים בעולם. מה לא מתאים? מה לא מתאים אז הוא יכול לרקוד מבפנים שירקוד מבפנים שירקוד מבפנים עם התורה בסדר? שיקח פעם אחת את הספר יחבק אותו אמיתי יחבק אותו חזק חזק חזק ובאמצע שהוא מסתובב סיבוב אחד אחרי זה יעביר את זה לחבר שלו אבל סיבוב אחד יגיד הקב". תודה רבה שנתת לי עץ חיים כזה תן לי לחבק אותך אני אוהב אותך סיבוב אחד, קטן ייתן את הספר לחבר שלו זהו נכון לכן אנחנו רוקדים כיצד מרקדים לפני הקלה

שאלה של חכמים לא כיצד מכוונים שרוקדים לפני הקלה כיצד מרקדים וצריך להיות מסוגל להרים את הקלה על הכתפיים בשביל זה צריך להיות רב גדול כן? היום איזה רב ירים קלה על הכתפיים? אללה יסתר, גם הוא והקלה ימותו. נכון? והחתן יהרוג אותם אולי. אבל יש זמנים, צריך להבין את זה, מה זה אומר. וחשב שמה הוא נושא על הכתפיים שלו? עץ. עץ. עץ חיים. זה הסוד, רבותיי. זה לא סתם חתיכת עץ, בול עץ, כדי להגיד לנו שהוא לא חטא בחוסר צניעות. זה בראש של המעוות שלנו, הקטן. לכן

בנקודה זו ממש יוצאים ישראל מצל האמונה ומקבלים את האור באופן מחודש. הסוכה העראית מפנה את מקומה לדירת הקבע, ששיאה הוא בית המקדש. המימד השמיני הוא בית המקדש, לא לשכוח. שבעה ימים היכנו, והיהי ביום השמיני הוקם המקדש, המשכן. בית המקדש, זה הרובד השמיני, זה אותו דבר. כלומר, איפה בית המקדש בגוף שלי? הברית. משם עוברים החיים אין יותר קודש ממקום שממנו עוברים החיים בשמחת תורה כי אני דומה לקדוש ברוך הוא בשמחת תורה מאמנים אנו מאמנים את בבחירתנו החופשית את הסגולה הנטועה בישראל בעצם כלומר אני נותן לה להשתחרר

על ידי הריקוד הזה ולכן אני צריך ללחוץ על רגל ימין ועל רגל שמאל נצח והוד ולכוון בזה ועל זה נאמר, עצרת תהיה לכם, לכם, לכם, די כה. זה בשבילכם. כלומר, תעצרו משהו. הייתי אומר באלף, תעצרו משהו, כמו עוצר. תהיו עוצרים של כל מה שקיבלתם עד עכשיו. בוודאי, זה העניין של העצור. שמיני חג עצרת? כן, לא אומרים שמיני עצרת. אומרים שמיני חג עצרת. לא. שמיני חג עצרת. ככה כתוב בספרים של המקובלים וככה כתוב בספרים של עדות המזרח וככה האמת בכל מקום זה צריך להיות ככה כי זה

ככה ביום שמיני חג עצרת הזה פותח את שערי השמחה זה מה שקורה ביום הזה השמחה הפנימית ביותר האמיתית ביותר לא המלאכותית מי שזכה לתורה לשמה עכשיו אני מוסיף רובד איך מגיעים לשמחה הזאת? מי שזכה לתורה לשמה ותכף נבין מה זה אומר מגלה דרכה את האמת היסודית ואת לשד החיים האמיתיים בשמיני חג הצרץ אמורים אנו לשמוע את שירת הקודש העליונה המלווה את כל השירים התחתונים של ישראל ולראות את המחול הגדול של הצדיקים סביב עץ החיים ככה צריך לראות את הריקוד זה לא ריקוד בבית כנסת בכפר אדומים

ביום זה כל הסמכות יוצאות מגניזתן ומבליטות הן את גודל האהבה בין הקדוש ברוך הוא לבין ישראל ביום החותם את כל מועדי השנה מבינים אנו כי פיקודי האדוני ישרים מסמכי לב אני לא צריך לפתוח את זה זהו הבנתי נפל יעסימון לכן אני שמח, הלב שלי שמח הרב קוג זצל היה פותח את ההקפה הראשונה של שמחת תורה בברייטה שבפרק קניין התורה כלומר לפני ההקפות נכון? מה שאנחנו אומרים נכון? ואחרי זה מתחילים אז במקום זה הרב קוקאי אומר לכל הקהל את הברייטה שעכשיו אני הולך לקרוא רבי מאיר אומר

כל העוסק בתורה לשמה זוכה לדברים הרבה. ולא עוד, אלא שכל העולם כדאי הוא לא. נקרא רע. נקרא אהוב. אוהב את המקום. אוהב את הבריאות. משמח את המקום. משמח את הבריאות. מלבשתו ענבה ויראה. מכשרתו להיות צדיק, חסיד, ישר ונאמן. מרחיקתו מנחת. מקרבתו לידי זכות. ונהנים ממנו עצה ותושייה הוא עוזר למלא אנשים כל אחד בא לבקש עצה, תושייה, בינה, גבורה שנאמר לי עצה ותושייה אני בינה, לי גבורה ונותנת לו מלכות וממשלה וחיקור דין וכל זה ומגלים לו רזה תורה זאת עובדה גם כן אם לא זה לא עובד

ונעשה כמעיין המתגבר הוא כנהר שאינו פוסק הופך להיות כמו אש יותר ויותר חזק והווה צנוע וערך רוח יותר ויותר הופך להיות צנוע יותר ויותר עם ערך רוח הוא מוכל על אלבונו גם כשמעליבים אותו הוא שותק ומגדלתו ומרוממתו על כל המעשים הופך להיות גדול מהחיים זה מה שהרב קוק היה אומר עכשיו מה זה תורה לשמע? הרי זה מה שאומר רבי מאיר כל העוסק בתורה לשמה מקבל כל הדברים האלה אבל מה זה? בשמחת תורה מתממשת כל ההשתדלות של השנה שעברה כלומר אני יכול לראות כתוצאה מוחשית את כל

ההשתדלות שהייתה לי לפי השמחה שתהיה לי ביום הזה הדבקות באלוהות היא פרייה של הלומד תורה לשמה אדם כזה זוכה לדברים הרבה והוא נעשה כמעיין המתגבר כנהר שאינו פוסק זה …

…