Le Mashia'h, la douceur du regard et la quête de profondeur

וכן הוא חייב להיות טוב עין ולא רע עין כדי לממש את היותו משיח התכונות של מלך המשיח זה להיות טוב עין כי כל המטאבל וכולי על ירושלים על החורבן זוכה ורואה בשמחתה כן, זה עוד יותר מחזק את מה שאנחנו אומרים. דווקא בדור שנראה שחוצפה ישגה, אז דווקא שם המשיח מגיע. איך יכול להיות? כי הוא רואה שהחוצפה הזאת היא לא חוצפה שמילית, היא חוצפה חיובית של דרישה לעומק. דבר שהוא לא ניתן. ברגע שאין עומק, אז הדור מתלונן. אז החילוניות של היום היא בעצם דורשת. תורשת תורה פנימית

יותר ולכן היא חוצפנית זה לא חילוניות שהיא נגד היא חילוניות שהיא דווקא בעד אבל בעד הערכים עליונים כלומר החילוניות של היום צודקת בדרישה שלה לתורה פנימית יותר באופן טבעי היא כבר לא יכולה לקבל שהתורה היא נמוכה כל כך ושהקדוש ברוך הוא רק איזה מין בעל מקולת עצבני שמדליק תנורים בגיינו. החילוניות כבר נמאס לה מהדברים האלה. והם רוצים יותר פנימיות, יותר את התוכן האמיתי. מה התורה הזאת באה ללמד אותנו? אתם לא רוצים לתת את זה. אני אלך לטיבט. שם מלמדים אותי דברים פנימיים. זאת הבעיה של הדור.

אז הדור הוא לא... לא היתר מטרון. אנטי. הבעיה של הדור. כן, הבעיה של המחלקים. הבעיה של ההנהגה, בדיוק. אז הדור הוא בריא. זה לא בעיה. זאת החוצפה. אז זה בדיוק העניין. רק צריך לדעת לזהות את זה. כלומר, המחנכים צריכים לדעת שהחילוני הוא לא בא רק להיות אנטי. הוא אנטי מה שנתנו לו עד היום. זאת אומרת שהדור שלנו בריא מאוד. ולכן הוא דורש את הדרישות האלה. אז החוצפה שלו היא לגיטימית. על ידי פנימיות. כל פעם שהוא שואל שאלה, וגם כשהוא לא שואל שאלה, צריך לתת לו דבר

עמוק. כל פעם שאת מדברת איתו, אל תגידי לו בפעם הראשונה שאת פוגשת אותו, אתה יודע, אסור לעשות מה שאתה עושה עכשיו. לא ככה מושכים אותו. צריך להגיד לו, לתת לו איזה מין טעם קטן, כמו סוכריה, מחלקת דברים טעימים ברחוב, ואז אומרים לך, מה זה, מה זה, אתה מוכר את זה? אז זה העניין. כלומר, אם אתה יודע לגשת לאיזשהו מקום, וכל פעם שיש לך אפשרות, לא חשוב באיזה תחום אתה נמצא, ולומר נקודה, אחת קטנה, לא כבדה, אבל פנימית מאוד, הבן אדם יגיד, וואו, מה זה התורה הזאת?

זה התורה. זה לא מה שאתה חושב. אתה לא צריך להגיד, תורה, זה לא חשוב, גם אם תגיד תורה, אבל מלווה בדבר מאוד פנימי, הוא יגיד, נו, את זה אני רוצה. כן, כי זה הוראה, אתה צריך להסביר. אין בעיה, אנחנו לא בורחים מהתורה, זה תורה. חוץ מזה, זה תורה מהשמיים, צריך להסביר שזה אובייקטיבי, שזה דבר שאנחנו מאמינים בו. לאט לאט להבין ולהסביר את העומק. דעינו שממשיך על עצמו שמחת הגאולה, שתהיה על ידי משיח צדקנו. אז האדם כל רגע צריך להיות בעצם בשלב הזה, בגאולה הזאת. ולכן מי

שמתאבל על ירושלים בחורבנה... אז הוא גם זוכה ורואה בשמחתה של ירושלים בזמן הגאולה והגאולה קשורה גם כן כמובן לגילוי משיח בסופו של דבר ולכן הנקודה המהותית של הגאולה זה בעצם רוח חיובית בסדר? כלומר גישה חיובית לדור אנחנו דור מצוין ועל ידי זה זוכה לזיכרון להזכיר עצמו היטב העולם הבא וזה נחמו נחמו שתי נחמות כנגד זיכרון בכלל ובפרט נחמו את הכלל נחמו את הפרט נחמו נחמו עמי יאמר אלוהיכם פרק בישעיה שאומר שיש לנו נחמה כפולה למה נחמה כפולה נחמו נחמו נחמו לעם לכולל ונחמו לפרט מתוך הכולל

הזה כי נרצה אבונה כי קיבלה כפליים את השם היא זיכרון עולם הבא, עיקר הנחמה. אז איך מתנחמים? על ידי זיכרון של עולם הבא. סיפר לי חלום השבת. הוא ראה את אמא שלו שנפטרה. הוא שאל אותה, אמא, אנחנו באים אלייך או את באה אלינו? היא אמרת, לא, לא, לא, אתם תשארו, אנחנו עוד מעט חוזרים. התחילת המתי. אז אמרתי לו, אם זה, ברוך השם, אמת את ה... דברו על לב ירושלים, כי הזיכרון תלוי בלב. מה זה דברו על לב ירושלים? אמרנו כמה פעמים, מי זה ירושלים? בני ישראל.

אז דברו על לב ירושלים. זאת אומרת, תכניסו נושאים של ליבה. תכניסו נושאים פנימיים של בינה. הבינה זה הלב, נכון? לב זה בינה. בינה ליבה. ובה הלב מבין. זאת אומרת, אם תכניס בינה, תכניס עולם הבא, תכניס סוד, יש מדרגה של גאולה. זה נקרא לדבר על לב ירושלים. ואז מקשיבים לך גם. אז גם הדור החוצפן מרווה צמאונו. כלומר, היום הצמאון לא יהיה למים. והרעב לא ללחם. כאל דבר השם. אז מה זה דבר השם? לא דבר האנשים התחתונים. דבר השם. כלומר דבר יהוד כבפקד כלומר פנימיות וזה כל קורה

במדבר פנו דרך השם יש להם ערכים הם רוצים דברים פנימיים בגלל שלא נותנים להם כלום אבל אם נותנים להם אז לכן ברגע שהם יפגשו את הדבר הפנימי המשמעותי עם התוכן אז הם כן יידבקו לו כי הנשמה שלהם היא חשופה לזה היא רוצה את זה הם פשוט לא פגשו פוגשים שטויות, אז בינתיים הם יודעים, הם בריאים, הם נכנסים בלי להיכנס, אבל בריאה שהם פוגשים את האמת, הכל משתנה. לבי ירושלים זה בינה של מלכות? כן. וזה כל קורה במדבר. כלומר, אנחנו במלכות, אנחנו בונים מלכות, אבל כדי לבנות

את המלכות צריך את הבינה. כן, הבינה היא האמא שמצד שמאל שבונה את המלכות. כמובן שיש בתוכה כדי לבנות את החוכמה, אבל זה כבר מדרגה פעימית יותר. והיינו הרמזים בפרטיות שמי שמשים ליבו אל הרמזים הנל הוא שומע קול דקדושה הנה הרב אומר את זה עכשיו יותר בפירוש אם תיתן לו רמזים אם תיתן לו פנימיות אם תיתן לו דברים יותר משמעותיים על כל דבר שהוא עושה למה אתה מניח תפילין וכו' וכו' אז הוא מבין שגם אם החיים שלו דומים במדבר מה זה כל קורה במדבר מקום יבש הדור

הוא דומה למדבר שאין לו שום דבר אין לו מים אז תכניס בו מים המים זה הפנימיות של התורה ולכן כל קורה במדבר פנו דרך עכשיו יש מישהו שעובר פנו דרך למי? להיות כבפקי כי בכל מקום שהאדם ירד לשם יוכל לשמוע כל קורה לשוב אליו מדבר משיח האיש זה יש כמה דברים יש ימות המשיח ויש משיח עצמו וגם במשיח עצמו יש ספק משיח ומשיח ודאי תהליכים אז המשיח עצמו הוא בעצם בן אדם שיהיה מלך ומלך עם כל המשמעות של מלכות כלומר אינפרסטרוקטורה אתם מבינים את המילים האלה?

זאת אומרת, זה המילים של הרב קוק מנגנון בעברית של היום מנגנון מלכותי. כלומר, ממשלה, כסף, מטבע, עסקים, בורסה, כבישים, כל מה שצריך כדי שתהיה מדינה. ועל זה ירכב הכוח הפנימי האלוהי, שיתגלה בתוך אותם המשות. כלומר, המשיח ישתמש בכבישי ישראל. בכביש 6. בסביל שהמשיח ילך ממקום למקום. אז הוא משתמש במנגנון שהוא בנוי כבר עם זה הכנו לו בעצם שטח ולכן המדינה, איך קורא לזה הרב קוק? מה זה מדינת ישראל? יפה, הוא קורא לזה, אתם צודקים מה שאתם אומרים אבל הרב קוק אומר את זה בצורה שלא מה

הוא אומר על מדינת ישראל? מהי מדינת ישראל? יסוד כיסא מלכות השם בעולם ככה הוא קורא למדינת ישראל כשהוא כותב את זה, המדינה עדיין לא קיימת. אבל הוא אומר, אני מצפה לזה, זה מה שיהיה, כי אם לא יהיה דבר כזה, אין. כיסא מלכות השם בעולם. דבר מאוד מאוד נבואי. הוא כתב את זה, ועל זה נפלו עליו. מה זה המילים המודרניות האלה, מדינה, אנחנו לא פוליטי. כל פעם אתם שומעים ברחוב או בכל מיני מקומות, כמה אני שומע את זה לפחות פעם בשבוע. מאז שהתאטים נכנסו לפוליטיקה, זה האסון.

דתיים אסור להם להיות בפוליטיקה. מה שהוא אומר זה האסון. כי אם אתה לא נכנס לפוליטיקה כאדם ירי שמיים, אז אתה בעצם מפקיר את כל הפוליטיקה לאנשים שהם לא ירי …

…