Adam, le fruit défendu et la tentation de l'accélération

סוכן שאני כתוב פה יאין עשר זה נראה אין שיהיה נקודה זרה לא אבל כתוב גם כאן יאין עשר יאין שיהודי נוגע שהוא לא שומר שבת חס ושלום חס ושלום קח חלק מה אני יודע קח חלק ג' של הרב עובדיה של יורי דעה ותסתכל מה הרב עובדיה של כף החיים תיקן, סגר, חתם את כל מה שהרבי חיים פלאג'י כתב לא אורח חיים, סליחה כף החיים, אמרתי אורח חיים? כף החיים, אז של כף החיים הוא לא סיים את הספר הרב עובדיה סיים את הספר ותראה מה כתוב שם

ותראה שזה חד ושלום לא קשור ליהודי בכלל ואדם וחבש שתו מזה היין וית עביד אילנה דתו ורה בזה נעשה אדם הראשון בבחינת עץ הדעת טוב ורע. כלומר, הוא ירד מעץ החיים לעץ הדעת טוב ורע. רוצה לומר שנעשה כלול מיצר הטוב ומיצר הרע. אז עץ הדעת הטוב ורע זה האדם עצמו. נכון. נכון. לכן אנחנו טעונים ברור. כל אחד מאיתנו. זה היה גפן. כמובן שיש הרבה הרבה סודות בזה. אנחנו לומדים את הסודות האלה מתי? בטוב בשווה. בטובי שבת אנחנו מפתחים כל אחד ואחד מהם זה בלי סוף בלי

סוף זה הצד השלילי כי הזוהר אומר לך איך אדם הראשון פגם בשבע מדרגות תחתונות של המהלכות וזאת התפארת, נכון? זה הגפן, אמרנו תפארת חיטה, סהורה, גפן תפארת טענה עכשיו נעצח חייתו של אדם הראשון בטענה היה כי לקיט טענה קדם זמן היו. אותו סיפור, תמיד אותו עניין. לקח את הטענים לפני הזמן. כלומר, לקח טענים בוסר, קודם שנתבשלו. לקט טענה קודם זמנה, קודם שנתבשלו כל צורכם. רוצה לומר פגעם, כן? פגע, אכל. כן? הוא לקח אותה, פגע. לפני הזמן. דעיינו שהקדים את מי הוא אכל. לא את הטענה, את

אשתו, זה אותו דבר. להתייחד מבעוד יום קודם זמנו שהוא ליל שבת ולא המתין עד ליל שבת וגרם בזה אחיזת החיצונים בשכינה חז ושלום אותו סיפור תמיד, אותו עניין של מינון בזמן, דיוק בזמן ונענש כי כך לקיתו מעל מה קודם זמן כך נלקטו מן העולם קודם זמנו גם הוא לקחו אותו כמו טענה לפני הזמן היה חסר 70 שנה, עוד 70 שנה הייתה הגאולה ולכן הוא נתן את זה לדוד המלך לסיים את העבודה. לכן המשיח נקרא בן דוד, שהוא בן אדם. דעיינו שנגזרה עליו מטעמה, אמרת? כן, נכון.

אז צריך לדעת מתי ומתי עושים כל דבר. ודא יהיו רזה וזה סוד, כאין חטאו של אדם הראשון. מנדגרים די ימוטון בנוי, קדם זמניו. מי שגורם בעבונותיו חז ושלום על ידי הוצאות זרע לבטלה, שיאמותו הבנים שלו קודם הזמן שלהם דהיינו בקטמותנו שם ירחם עלינו ועל כל ישראל אמן צריך להיזהר מאוד מאוד מאוד מזרע לבטלה רבותיי רוצה לומר על ידי שהקדים להשחית זרעו קודם שנתייחל לאשתו ופה זה אפילו לא זרע לבדו זה עם אשתו תראו איך הוא אומר לפני הזמן זה פשוט מפחיד גורם חז ושלום רחמנה מצלן

מה שכתוב כדאו דכתיב זה שכתוב למה יקצוף האלוהים על קוליך על שדיברת נבלות פה שזה הביא לך להשחית זרעך בגלל שאתה מנבל את הפה שלך אתה לא שומר על הפה שלך אתה בעצם מעורר את היצרים אצלך אז זה גורם לך לשפיכת זרע לבטלה בסופו של דבר וחיבל את מעשי ידיך ניבול פה זה גם פגע מבריק זה אותו דבר, זה מתחיל משם וזה גם פה, זה אותו דבר. על ידי שחיבל האדם בעוד ברית קודש. חובל וממית הקדוש ברוך הוא את... שהם מעשי אדם. רזה דמילה וסוד הדבר

נרמז במשך כתוב, לשווא היקיתי את בנייכם וגומר. באבון שווא, שהוא הוצאת זרע לבטלה, היקיתי. חז ושלום. ובגינדה בשביל זה נאמר לא תיסע את שם השם אלוהיך לשווא שלא תגרום לשכינה הנקראת שם השם הנקראת שם השם מסתלקות ודחייה בשביל אבון שווא של הוצאת זרע לבטלה חמור מאוד מאוד מאוד רימון חטאו של אדם הראשון ברימון היה איזה ספירה? הוד כי אחר בחו אלישה בן אבויה, הנקרא אחר, כמובן במסכת חגיגה ד' י' ד' המודבט, חתה ברימון. רוצה לומר, כשהעלה לפרדס, כן? כשעלה לפרדס, גברו עליו הקליפות. כאן רימון שיש

עליו קליפה קשה, ולא היה יכול להתגבר עליהם, והמשיכו את נשמתו למדור הקליפות. בסוד העניין הוא שמלך מתת, פנימיות שמו תת שמספרה חי שהוא החיות שלו ושאר אותיות שמו הם אותיות רימון נכון אם תיקח את המטטרון יישאר לך רימון אם הורדת את הנשמה שהיא מטט מבפנים והוא החיצוניות לכן אם אתה לוקח את הרימון תיקח גם את המלאך מטט בפנים ובחינת הקליפה שממנו אכל אחר אישה בן אבויה וכן אדם הראשון אכל מן הקליפה, קליפת הרימון וזה היה חטאו כלומר במקום לאכול את הפרי הוא אכל את החיצוניות לכן

אומר הזוהר שהחטא שלו היה שלא למד גבלה כלומר הוא אכל בתורה את החיצוניות ולא את הפנימיות כן זה הכל זה הכל. כל החטאים, כל מה שאתם מכירים בעולם הזה, וגם מה שאתם עדיין לא מכירים, הכל כלול באדם הראשון. ובחטא זה, הכל זה שם. אין מה לעשות. זה שם, זה השורש, זה הבסיס להכל. אדם הראשון אבל הוא כלי לבורא. נכון. נכון. הקב". הוא ברא אותו חסר כדי שישלים את עצמו. נכון. במקום להשלים את עצמו, הוא המשיך את הפיצול. במרכאות. אולי הוא עשה את זה בכוונה כדי להגיע

למהלך. נכון. זה מה שאומרים חכמי הסוד. כדי להקשר לנו גם כן עולם שלב כפי שאנחנו מכירים אותו היום ולתת לנו גם כן שותפות בתוך המהלך הזה. אם לא, לא היינו פה בכלל. היינו שם אצלו ונגמר הסיפור תוך כמה שעות. אבל רבי מאיר, מה עשה? תוכו אכל. מה הוא עשה עם אחר? רבי מאיר? חבר שלו, נכון? נכון אז מה הוא עשה? לקח את הפנימיות כלומר את מה שהיה חסר אצל הרב תוכו אכל וקליפתו זרק רוצה לומר שקיבל מפנימיות המתת שהיא חיותו שפע קודש הנקראת אכילה הבנתם מה

זה ההבדל בין רבי מאיר לבין אחר? קליפתו זרק כי התגבר על הקליפות וזרקה מעל פניו ואמר עוד קליפים אינון אומות העולם כלומר, הייחודיות של עולמות העולם זה הקליטים. החייר זה אחד מהרבנים שנכנס לפרדס. אה, כן. נכון. רבי מאיר, זה האיש שפה מוזכר כברור וכאלה. זכרו אותו כברור. נכון, נכון, בדיוק. נכון, זה היה ברור. זה רבי מאיר. שיעקב ברר אותו מאסיו. נכון נכון נכון תחום שבת נכון הוא אומר לו אתה תעצור אני ממשיך כאילו אני כבר בחוץ אתה עדיין בפנים כן אז הוא אומר לו למה אתה

לא עוצר אז בעצמך הוא אומר כי אין לי כבר תיקון כך הוא אמר לעצמו כולם כתוב שמעתי שאומרים למעלה מה אומרים? שלכולם יש חוץ מאחר. כולם יש להם אפשרות לחזור בתשובה, לעשות תשובה, לתקן חוץ מאחר. צדק או לא צדק? לא צדק. אין דבר כזה. מבחינה פנימית גם הוא יכול להתקן, והוא טעה בזה שהוא נפל ברשת של היצר הרע, שאומר לבן אדם שכבר חטא, אתה עבוד, אין לך סיכוי כבר לחזור. ולכן צריך להיזהר מאוד כשאתם מדברים לבני אדם שהם עשו איזה משהו. אל תגיד להם אתה עבוד.

חז ושלום, אף פעם. לא חשוב באיזה מדרגה אתה נמצא, אתה יכול לחזור, אתה יכול תקן. אסור לחרוץ את דינו של בן אדם ולהגיד לו עזוב, אתה כבר... אכלת אותה כבר. זה מהרות התשובה. נכון. שנייה לפני... כלומר, מה יותר מסוכן, ויצא לסתן, מלפנינו ומאחרינו. מלפנינו, זה לפני שחטאת. תיזהר ממנו. אבל מאחרינו, זה אחרי שכבר חטאת, הוא גם ממשיך, הוא אומר לך, עכשיו אתה זהו. אתה מת. לפני החטא, אתה הייתי יכול עדיין להתגבר עליי. עכשיו שחטאת, זהו, אתה יצא לבית שלי, זהו, נגמר. אל תקשיב לו. ורבי מאיר

המשיך להיות תלמיד של אחר? בוודאי למה? כי הוא ידע לתחת את הפנימיות את מה שהיה חסר זה הכוח של רבי מאיר הבירור לכן אצלו אצלו למדנו נכון? שקודנות אור …

…