Le cœur, l'orgueil et la sanctification du Chabbat

קליפה רביעית. רבותיי, אתם יכולים להתרכז? מה עושים מהקליפה הרביעית? הרי יש ארבע קליפות, נכון? שלוש קליפות מאוד שהורדנו על ידי החיתוך. קליפת נוגה לא הורדנו אותה, רק חתכנו אותה לשתיים ועשינו פריעה, נכון? אז תסבירו לי למה לא נפרדים טוטאלית מקליפת נוגה? למה צריך לשמור אותה בתוך הגוף, היא עדיין בתוך הברית? יפה. כי קליפת נוגה זה חצי טוב, חצי רע. ומה עושים איתה? מה העבודה איתה? לקחת את החלק הרע ולהכניס אותו לתחום של הקודש. כלומר, כל החיים שלנו, באיזו קליפה אנחנו? נוגה. קליפת נוגה. זה כל העבודה

של הניצוצות. כל החיים שלנו זה קליפת נוגה. אבל היום לא מתעסקים. היום לא מתעסקים יותר. מתעסקים. רק במקום ללכת לשם, אנחנו שואבים את זה מרחוק. בסדר? שואבים עכשיו את הטוב. אם נשתמש במונחים של הבעל שם טוב, זכותו תגנה עלינו המאה. לא מתעסקים עכשיו ברע, אלא מוסיפים טוב. אנחנו סיימנו סור מרע. רק מוסיפים טוב עכשיו. לא מתעסקים עכשיו עם הרע. סיימנו עם סור מרע, אנחנו עכשיו בעשה טוב. זה השלב של הגאולה. לכן אם אתם רואים אנשים שכל הזמן נלחמים נגד כל מיני דברים וזה, תגידו להם שזה

לא השיטה. השיטה עכשיו זה להוסיף אור. תוסיף אור זה ידחה את כל החושך. לכן זאת הקליפה הרביעית, לא תאכל ממנה, לא תאכל ממנו, פירוש לא תהנה ממנו, כי ביום אך הולכה ממנו, מות תמות. כלומר, החילה מאותה קליפה זה מוות. מות תמות, למה פעמיים? מות בעולם הזה, כי רשאים בחייהם קרויים מתים. תמות בעולם הבא, שאין לו חלק לעולם הבא, לפי שהוא חייב קראת. זאת אומרת, מה זה אין לו חלק לעולם הבא? הוא לא מקבל מהבינה. בינה זה עולם הבא. הוא לא מקבל אור. לכן נקרא קרת. מה

זה קרת? הפרידו בין העולם הבינה שלו לבין המלכות שלו. בסדר? זה לא עולם אחרי שהוא מת. זה עכשיו אפילו. ועוד יש לדרוש בעניין האגוז. כי ליבה הוא אגוז, הלב הוא דומה לאגוז. שיש בו קליפות מצד היצר הרע. יש לנו שני חללים בלב. חלל ימני, חלל שמאלי ולכן יש לנו גם יצר הרע גם עם היצר הרע צריך לעבוד את הקדוש ברוך הוא בכל לבבך מה זה לבבך? בכל לבך בכל לבבך ברבים זאת אומרת אתה צריך לעבוד את הקדוש ברוך הוא עם שני היצרים שלך גם עם היצר

הרע גם עם החלל השמאלי מי שמשבר את קליפת הלב שהיא היצר הרע על ידי שמשפיל את רוחו ושווי תשובה על אבונותיו הזוהר כאן נותן לך רמז שכדי לעשות תשובה צריך להוריד גאווה מי שלא משפיל את רוחו, מי שלא ענב הוא לא יכול לעשות באמת תשובה על אבונותיו כי הוא בכלל לא מאמין שהוא חוטא אז עלי תמר, עליו נאמר זבחי אלוהים, רוח נשברה. קודם כל, לפני שאתה רוצה לסבוח, אתה צריך שהרוח שלך מלא רוח, כמו בלון שמתפוצץ בסופו של דבר. אז תוציא קצת אוויר, תוציא קצת אגו.

שהתשובה חשובה כזבחי אלוהים. אדם שעושה תשובה כמו שצריך זה כאילו זובח. על ידי לב, נשבר ונתקע אז אלוהים לא תבזה רק אדם שיש לו לב נשבר ונתקע אז את ליבו הנשבר בתשובתו אז בגסות ליבה דהו שלים בקליפה בקליפים דילה ולא התבר אבל גסות הלב שהוא שלם בקליפות שלו ולא נשבר אינו עוסק בתשובה לשבור את ליבו ולהתחרט על אבונותיו אז עלי התאמר עליו נאמר תואבת השם כל גבע הלב כלומר הקב". הוא שונא מתאהב אגואיסט ואדם שחצן. אדם שיש לו גאווה, הקב' הוא מתאהב את זה. זה נקרא

גבע הלב. הלב שלו גבוה. כי הגאווה נקראת תאהבה. זאת אומרת, התרות הכי גדולה, ההליכה לאיבוד הכי גדולה, זה הגאווה. המילה תאהבה זה הולך לאיבוד בה. תאה, לא תאה, תאות. אלא תואה בתו כלומר הלך לאיבוד בדרך ת' זה הלך לאיבוד בראש ות' זה הלך לאיבוד בדרך אז אדם שהוא תואה בה זה תואה בה איך אפשר להגיע למצב של תואה בה? על ידי זה שאיבדת את הדרך הנכונה לכן תשימו לב כל דבר שכתוב בתורה על הדבר הזה תואה בה זה אובדן הדרך הנכונה הטבעית הנורמלית נכון כל היחסי

משקף זכר וכל הדברים האלה גם על זה נאמר תואבה ואין השכינה שורה עליו חז ושלום שזה הדבר הכי גרוע זה לא כל השאר בסדר הוא גאה פתן זה בסדר אבל מה התוצאה הסופית? אין שכינה עליו חז ושלום זה הדבר החמור זה המכה אדם שאין לו שכינה עליו חז ושלום זה הלך אתם רואים שכינה על מישהו אפשר לראות שכינה על מישהו כי אין הקדוש ברוך הוא משרה שכינתו רק על ענב הוא שפל רוח אדם שבאמת יש לו ענבה לא שהוא משחק אותה ענב הוא באמת ענב מבפנים

יש אנשים שמשחקים אותה ענב אתה יכול לשקר לכולם אבל לאור האלוהי אתה לא תשקר אף פעם הקדוש ברוך הוא לא ייפול ברשת של השטויות שלך אם אתה באמת ענב, הקדוש ברוך הוא ייתן לך שכינה. איך זה נראה שהוא נותן שכינה? מה זה אומר? שהשכינה שורה עליך? פשוט מאוד, יש לך אנשים שפוגשים אותך, או אוהבים את קרבתך. מציאת חן. אתה מוצא חן, זה דבר פנימי שאי אפשר להסביר אותו. זה לא יופי חיצוני, זה דבר שהוא פנימי, ואתה גם רוצה להתחלק, אתה גם רוצה להשפיע, אתה גם שמח

יותר. כי כל העצבים הם באים גם כן מהאגו האדם שיש לו פחות אגו הוא פחות עצבני כי הוא לא מצפה שום דבר שיתנו לו כל הזמן למה לא נתנו לי כבוד וכו' וכו' מה? נכון, ממש וחוץ מזה יש לו גילויים גם גילויי תורה יש לו חידושים, יש לו דברים זה לא סתם אז חז ושלום השכינה לא שורה על מי שיש לו את גבע הלב הזה רק על עניו הוא שפל רוח ואמר הוא מסיטרה דקליפין הוא מצד הקליפות רוצה לומר מי שלא שבר את הקליפות שבליבו מי

שבזמן ברית מילה רוצה לשבור את הקליפה אז הוא צריך לחשוב על פסוק ומלתם את עורלת לבבכם בזמן שהמוהל חותך אתה תכוון את הדבר הזה אז יתקריאו בניה נשה ערלי לב. הנה, עורלת הלב, חז ושלום, זה צריך להוריד אותה. מתי מורידים את עורלת הלב? בזמן הברית מילה. זה הזמן הכי טוב בשביל זה. נקראים בני האדם ערלי לב, יש להם עורלה בלב, חז ושלום. יש עורלת שפתיים, יש עורלת אוזניים, יש הרבה עורלות. כאין מי שלא נימול נקרא ערל בשר. אז התינוק נקרא ערל בשר. והרבה אנשים הם ערלי

לב, צריך לעשות את הלב מהול. כן? ובשבת, שאז השכינה מתפשטת מכל הקליפות כנד, גיהנם לא שלטה בעלמה, אין אש הגיהנום שולטת בעולם בשבת. כי עונשי הגיהנום הם על ידי כוח הקליפות. מאיפה באה אש של הגיהנום, מי מדליק את האש, מה יש אנשים שם ממונים על אש? זה פשוט הקליפות, הקליפות זה האש הזו. ולה הממנן דילה ולא הממונים על הגיהנום כי גם הם אין להם שום כוח לשלוט בשבת כלומר בשבת שובטים שביטה כללית הכל קבוי כל התנורים קבויים בגינדה אז לכן מה נהיה לישראל בשביל זה ציווה

הקדוש ברוך הוא לישראל לאו פרטי ומיוחד מכל מלאכות שבת לא תבערו אש בכל מושבותיכם ביום השבת אסור להדליק אש. כי אם אתה מדליק אש פה, אתה, בשבת, אתה לא צריך להיכנס לגברור. להדליק מכונית, זה אש. אתה מציט. מה עשית? אתה מדליק את הגיהנום שהוא קבוי. בתוך השבת עצמה. כלומר, אתה הולך נגד כל המצב והסדר הקוסמי העולמי. אתם מבינים מה זה להדליק אש בשבת? זה ללכת נגד הקוסמוס. נגד המהלך האלוהי העליון חס ושלום זה זה דבר שהוא אנטי תזה של המציאות כלומר בעצם מה מבקשים מאיתנו להשתוות

למהלכים האלוהיים זהו אם במהלך האלוהי בזמן כזה קורה X גם אתה תחיה את ה-X הזה עכשיו אם קורה Y תחיה Y זהו ואז אני יותר אלוהי בעולם הזה יש …

…