Sortie d'Égypte, mois de Chevat et naissance du peuple

בראש חודש כתוב בספר דברים שהקב' ביקש ממשה רבנו להתחיל לומר את ספר משנה תורה כלומר ספר דברים נאמר החל מראש חודש שבת באחד לחודש, בעשתי עשר חודש בשנת ארבעים אחרי יציאת מצרים משה מתחיל לומר את ספר דברים במשך 36 יום עד זין באדר, בזין באדר הוא מסתלק וזה מתחיל בראש חודש שבת אינפורטמציה חשובה מאוד מדוע? לומר לנו שהחודש שבת קשור לכניסה לארץ ישראל קשור לתורה בארץ קשור לתורה כשהיא מחוברת לארציות של ארץ ישראל ולכן שם באותו יום של חודש שבת לפי בית שמי ראש השנה לילן

מתחיל בעצם החיבור של עם ישראל למרות שהוא לא ייכנס בחודש שבת אלא בחודש ניסת למרות זאת מתחיל הכוח של החיבור עם הארץ בחודש הזה הלימוד פשוט תורת ארץ ישראל משנה תורה קשורה למודעות חודש שבט מזל דלי אין מים אל התורה ואנחנו צריכים לדלות את המים העמוקים מתחת לאדמה כדי דלו דל עלינו האיש כמו שמשה רבנו דולה מים אנחנו גם כן צריכים לדלות ממימי התורה העמוקים וחוץ מהקשר הזה הקשר שהוא בעצם הסיבה לדבר הזה זה פרשיות יציאת מצרים בו בשלך יתרו משפטים הגעה לפרעו יציאה ממצרים ומתן

תורה הכל בחודש שבת זאת אומרת שיש לנו פה אינפורמציה כפולה לא רק שאנחנו מבינים את סוד הגלות במצרים בחודש שבת ניגשים אל ראש הקליפה בחודש שבת שוברים את כל הקליפה בחודש שבת יוצאים מהקליפה בחודש שבת ונכנסים לארץ ישראל בחודש שבת לפי העניין שמשנה תורה שמשה מתחיל לומר בראש חודש אני לא מכיר חודש עם עוצמה כזאת שמקפל בתוכו את כל החיבור המהותי מבריאת העולם דרך יציאת מצרים וההגעה לארץ ישראל הכל ברמז איך שהוא מתקשר או שקוראים בחודש הזה או שמתגלה בחודש הזה פרשת המן וכל המדרגות, כל

הסודות גם פורים הכל מתחיל מחודש שבת אינפורמציה חשובה מאוד לפני בריאת העולם לפי מנדה אמר שהעולם נברא בניסן, כלומר בקפהי לחודש אדר, קפהי חודש אדר, בריאת העולם, 40 יום מכריזים בת פלוני ופלוני, 40 יום מפני קפהי לחודש אדר, זה תו בשבט. גם כן החיבור בין הקדוש ברוך הוא בעם ישראל, החתן והקלה, מתחיל גם כן בחודש שבט. אם כן, בפרשה שלנו, פרשת בו, אנחנו נמצאים בשלוש המכות האחרונות, שהקדוש ברוך הוא מביא על מצרים בו זה בגמטריה 3 ב' וא' אז יש לנו רמז שיש בפרשה הזאת שלוש

מקות ולקחתי אתכם לי לעם והייתי לכם אלוהים ליקוחים חתונה הקדוש ברוך הוא לוקח כי ייקח איש אישה הקדוש ברוך הוא לוקח אותנו ואנחנו נהיים שלו והוא נהיה שלנו אומר הרב לורי השליטה, דור היוצא ממצרים זכו לבחינות עליונות שלא מצינו אותם לא לפני זה ולא אחרי זה. כמבואר בזוהר הקדוש במדבר, שלא היה ולא יהיה כדור הזה, דור דעה. דור של חיבור, דור שמסוגל לצאת ממצרים, שהוציאו אותו ממצרים למרות המדרגות הנמוכות ביותר שהוא היה נמצא בהן. 49, כן? מקומות מדרגות של קליפה, והם נקראים, השם זכרנו יברך, שכל

הברכות באים דרך הדור הזה. השם זכרנו, זכרתי לחסד נאורייך, לכתך אחריי במדבר, בארץ לא זרועה. זה הזיכרון הראשון. הקב' הוא לא שוכח את הביטול, את ההכנעה שגילינו ביציאת מצרים. אז יבזכרנו יברך משם באה הברכה מי שנקשר לעניין הזה מי שמסוגל לחזור למדרגה הזאת לצאת ממצרים וללכת בדרך הזאת שכל הברכות באים דרך הדור הזה וזכו לקבל תורה מפי הקדוש ורחו שלא זכו לזה לא לפניהם ולא אחריהם למרות שאפשר לומר גם כן שהדור שנכנס לארץ ישראל גם כן קיבל מתן תורה מספר שניים והוא כאמור משני תורה שאמר

אותו משה רבנו זאת אומרת שאפשר לומר כמו שחזל אומרים ראש חודש שבת זה יום מתן תורה מתן תורה מספר 2 מתן תורה של הדור הנכנס לארץ ישראל אז קיבלנו את התורה פעמיים תורה מפי הקדוש ברוך הוא ביציאת מצרים תורה מחודשת השייכת יותר לארץ ישראל, בזמן כניסתנו לארץ ישראל, כן? על ידי הספר הזה, ספר דברים, הנקרא משנה תורה. יותר קרוב לתורה שבעל פה. בעניין הספירות אפשר לומר שמשנה תורה הוא עתרת יסוד האבא. כלומר, המדרגה שהיא מלכות, אבל היא עדיין לא מלכות, היא עדיין קשורה לחלק הזכרי, ובכל

זאת... כן, זה הספר שהוא למרות שהוא חלק מחמישה חומשי תורה, הוא כבר תורה שנמצאת סוד המלכות, שתופיע באמת עם יהושע בנות. לכן אמרו חז'ל שאפשר לשתף, לשייך את ספר יהושע לחמישה חומשי תורה, הוא בעצם שייך גם כן לתורה. ומאחן באה מעלתם הגדולה הזאת? בפרט לפי מאמר חז'ל שלא יכלו להתמהמה. משום שהיו באמת שערי תומעה וקרובים לשער החמישים ולא מצינו מי שיבאר עניין זה. שאלה פשוטה, אם אתה אומר לי שהם היו ב-49 מעלות, מדרגות, שערי תומעה, כלומר כמעט עתומים לגמרי, כן, עתימות, תומעה זה אותם אותיות, ונות

שערי תומעה זה כבר חס ושלום מקום שאי אפשר לחזור ממנו. קוראים לזה... שער הייאוש. מישהו בדיפרציה, מישהו חס ושלום איבד את הכוח הנפשי של השמחה, של הקשר עם החיים, נמצא ב-49 פלוס 1, 50. ולשם ירחם, אסור לתת למישהו להיכנס למדרגה הזאת, משם הקשה מאוד לצאת. זה נקרא שער הייאוש. כן, חייבים לתרגם את הדברים כדי שנרגיש אותם. אי אפשר להישאר עם מדרגות מושגים, מונחים, 49 מדרגות שתאומה. מה זה אומר? מה זה שער החמישים? אז רבותיי, לפי החסידות, שער החמישים זה שער הדיכאון. אסור להגיע לשם. אז השאלה

חוזרת. אם המצב כל כך גרוע, איך אתה אומר לי שבזכות אותו הדור יש לנו את כל הברכות? הרי זה סתירה. וקשה לומר שהשיעבוד עצמו הוא זה שהביא אותם למדרגות עליונות אלו. וגם כלל ישראל התגדלו במצרים, מקום שורש הרע, בעניינים חמורים, שנקראת ערבת הארץ. אז איך המקום הזה, התינופת הזאת, מצרים, שהיא כל מה שאנחנו יכולים לתאר בעניין של קליפה, הרי זה שורש לכל הגלויות, איך משם שנולד עם ישראל בתוך הבטן התנאה הזאת? איך מגיעים למדרגה כזאת של דור דעה אחרי 50 יום מקבלים כבר תורה באר סיני

וכל הברכות של כל הדורות בעניין הזה קשורים לאותו עניין של השם זכרנו מלאה תינופי עבודה זרה, כפירה, מינות, זוהמה ופרעו בראשם שכופר בכל וישראל כשושנה בין החוכים פרח בתוך כל הקוצים האלה שם, בתוך כל הקליפה הזאת כוח שיש לו התחדשות. אומר הזוהר למה נקראת שושנה הכנסת ישראל? בגלל שיש לה כוח השינוי. יש לה כוח להשתנות. כוח לשנות. משנה תורה. כשושנה בין החוכים מתגדלים עד שכולם מגדולם ועד קטנם הגיעו לבחינת נבואה במתן תורה. כולם נביאים. כולם רואים את הקולות. כולם אומרים שירה אפילו בשירת הים לפני מתן

תורה כבר. מה הם יודעים את המילים בעל פה? מי חילק להם? כולם שרים אותו שיר באותו זמן, באותה מנגינה. והלאות דבר הוא שהחושך מצד אחד מתגבר והולך, והאור מצד שני מתגבר והולך. כאן הרב נכנס מיד לכלל ברזל שאנחנו אסור לנו לשכוח אותו. כשיש התגברות של חושך, זה אומר שיש אור שהוא מתגבר באותה מידה, רק שהאור לא רואים אותו בינתיים, ואת החושך רואים. כי יש כלל שהקליפה קודמת לפרי. תקלף את הקליפה, תבדוק ותראה שיש פרי בפנים. וזה בדיוק מה שקורה. בדרך כלל כשיש כאב, מסתכלים על הכאב

ושוכחים שהאור הוא כנגדו. לפחות באותה מדרגה. הור מן החושך. דווקא בגלל שיש חושך, יש אור. החושך אין לו מציאות עצמית, אלא לגלות את האור שנמצא בפנים. כמו רקע שחור שעליו אני זורק נקודות אור. עכשיו אני רואה את הנקודות. אז צריך להיזהר בחיים איך מסתכלים על הדברים. וכאן הלימוד הוא חשוב ביותר. שבזמן של חושך גמור משם הילד השחר. בזמן של מכת חושך, שם מתחיל כל העניין ממש בגשמיות. מכת בחורות ויציאת מצרים. ואם נאמר בנביאים, כאמץ אתך מארץ מצרים. הראינו נפלאות. משמע שאותה בחינה תהיה גם בסוף ימיה.

אנחנו נחיה כנראה בגאולה האחרונה שלנו עכשיו בדיוק את אותם סממנים שעברנו דרכם ביציאת מצרים. אם לא יכלו ולא שמעו למשה מקוצר רוח ומעבודה קשה, כנראה שגם בדור הזה יהיה …

…