Vaera : la Gueoula comme réparation de la Daât

אנחנו נדבר בעניין פרשת ואירה על גאולת ישראל לפי מה שכותב האריזל המובא מספר בית גנזאי לרב לאורי השליטה אנחנו יודעים שגאולת ישראל היא סוד גאולת הדעת ולכן צריך להבין שהגלות היא גלות הדעת מה זה אומר? אנחנו נעשה בעזרת השם לראות את זה בשיעור שלנו בכתבי הריזל מבוהר שגלות מצרים הייתה כדי לתקן פגם הדעת כלומר יש כאן פגם הזכרנו את המצב שהיה נמצא בו האדם הראשון כשפרש מאישתו במשך 130 שנה והייתה שמה כן יציאה של ניצוצות קודש מאדם הראשון שכביכול נשרו ממנו אורות גדולים ולא היה חיבור

לכלים כי הרי פרש מאישתו פרש מאישתו משמעות הדבר זכר בלי נקבה זכר בלי נקבה, איש בלי אישה זה בעצם אורות בלי כלים אורות בלי כלים זה זרע לבטלה זה בזבוז, זה פיזור וזה הפרדה בין שתי אותיות ראשונות של שם השם לבין שתי אותיות אחרונות שבשם השם ולכן כל התיקון צריך להיות באחדות של שם השם השם אחד ושמו אחד והניצוצות האלה שייחסו ולא היה להם כלי לא הלכו לאיבוד הם ירדו למצרים זה סוד הנהר גיחון שבעצם יש השתלשלות למקום שנקרא מיצר מיצר מים, מצרים המים נכנסו למיצר

וצריך לשחרר את המים הגאולה תמיד מופיעה בכפל פקוד אפקוד המים זה פעמיים גאולה בגמטריה מים זה 90 גאולה זה 45 כפול 2 כלומר במים כפול 2 יש גאולה מים עליונים מים תחתונים מתחברים ביחד זה גאולה זה המים כשיש גאולה תחתונה וגאולה עליונה גאולת האורות וגאולת הכלים עם אך שמם בנצרות העניין הוא שהגואל בא לפדות ולגאול את הנשמות אנחנו אומרים שהנשמות כבר נגאלו ועכשיו הגיע הזמן גאולת הכלים לכן לא קיבלנו את אותו אחד שהשאיר את הדברים בעולמות העליונים ולא היה מסוגל לחבר ולכן מפרידים בין העולמות העליונים

לבין העולמות התחתונים הנתק הזה של אדם הראשון גרם לפיזור ניצוצות שאותן ניצוצות עכשיו צריך לכנס אותן ולמשות אותן כמו שאמרנו כן כי מן המים משיטיעו משה רבנו שהוא בעצם מוציא את הטוב שמה שירד מאדם הראשון והגאולה היא בעצם הוצאת כל הניצוצות האלה מהמים אם זה משה, אם זה תיבת נוח, אם זה יוסף הצדיק כולם יוצאים מהמים, כולם צפים על המים, כולם מרחפים על המים, שזה כבר רמוז בבראשית, ורוח אלוהים מרחפת על פני המים. כל הסוד הזה בעצם אומר לנו בצורה פשוטה שהגאולה קשורה איכשהו ליסוד המים.

יסוד המים קשור לגאולה. ולכן רוח אלוהים מרחפת על פני המים, ולא ראינו בריאה של מים. כתוב שהקדוש ברוך הוא בורא דברים, ובראשית אלוהים בורא דברים, אבל לא מדובר על בריאת המים, יש כבר מים. לראשית ברא אלוהים את השמיים ואת הארץ, לא מדובר על מים, לא שומעים מים, וארץ הייתה תור ובור, ורוח אלוהים מרחפת על פני המים, מאיפה? אז אנחנו מבינים שבעצם היסוד הזה, הוא הכוח ההיולי, הכוח הראשוני של הבניין. כפי שראינו ב... בספרים הקדושים שיש שלוש מדרגות בגילוי דברים אור, מים ורקיע ראשי תיבות אמר ברוך

שאמר אור, מים, רקיע והיה העולם ברוך אומר ועושה האמירה היא לא דיבור מהפה בלבד אלא היא שילוב שלוש מדרגות אור שזה רעיון ראשוני בראשיתי מים שזה בעצם המוליך, הלבוש, ורקיע, כן, רוקע הארץ על המים. בניין. כן? ריקמה. ולכן, יש אלמד מאוד מיוחד ביסוד הזה, שממנו אנחנו לומדים על עניין הגאולה. כאן בעניין שלנו, כדי להבין קצת יותר, בשיעת הדשמיה, את עניין הגלות, הוא אומר לנו האריה הקדוש, שגלות מצרים, בא כדי לתקן גם הדעת. דעת בגמטריה זה 747. ואם נצמצם את האותיות בגמטריה הקטנה, זה בעצם 15. או

6. בסופו של דבר. 15 זה 1 ועוד 5. כלומר, אין חיבור. אין וו החיבור. או י' כ-15. אין עניין של חיבור בניות כאלה בין ואף כאלה. זאת אומרת שהעולמות העליונים נשארים בעליונים ויש ניתוק מהעולם הזה, הם גילוי של הפוטנציאל. והרי כל בריאת העולם היא כדי לגלות את עצמותו התברך בלבושים ברצון כאן בעולם הזה בסוף שמו. הוא הוא שמו אחד. לעשות לו התברך דירה בתחתונים. כל עוד ואין דירה בתחתונים. אם קידוש השם כאן בעולם הזה, אז הקידוש למעלה בעליונים לא מספיק. זה נקרא חילול השם. מחללים את

השם, לא מחללים את הוא. הוא אי אפשר לחלל, חז ושלום. זה מהותו התברך. אז את מה אפשר לחלל? את שמו. זה דיוק מאוד מיוחד, לא שמים לב לזה. אם חז ושלום כותבים על לוח חילול השם וכותבים חילול ה'. זה טעות חמורה. אי אפשר לחלל את השם. אז מחללים את שמו בעצם. שזה החלק של הגילוי. מה זאת אומרת לחלל? לעשות אותו חלל. חלל זה מת. אז חס ושלום כאילו ממיטים את גילוי השם בעולם. ואז זה גורם לפגם הדעת. זה נקרא פגם הדעת. אני מזכיר לכם שדעת זה

חיבור בין עליונים ותחתונים. חיבור בין מדרגות. כשהדעת נפגם, אז אין חיבור בין מדרגות ברגע שאין חיבור בין מדרגות אין גם תולדות אין גם חיים לכן העניין של הדעת הוא שם קדוש אחד משמות שלא מכירים אותם הרבה כן אני אכתוב אותו רק בלועזית עם H במקום ה זה השם שמופיע בדעת כן זה סוד הדעת א' ק' ו' ק' שבה יוצא מפסוק את השמיים ואת הארץ אז אנחנו עוד פעם שומעים כאן חיבור של דעת מה זה זה את עם השמיים ועם הארץ את השמיים ואת הארץ חיבור עליונים

ותחתונים ראייה ושמיעה ראייה ביום שמיעה בלילה בלילה לא רואים אז שומעים אז זה ראייה ושמיעה אותו דבר עיניים ואוזניים חיבור בין עולמות, בין מדרגות. איש ואישה. התפשטות וצמצום. כל המדרגות הללו באות לבטא את הדעת. אז תשימו לב, פה הריזל זורק לנו משפט קטן, אבל הוא אינסופי. צריך ללמוד שעות על גבי שעות כדי לדעת מה זה הדעת. מכיוון שהדעת הזאת לא עושה את החיבורים, אז יורד שפע מהעולמות העליונים. ובמקום להגיע לעולם הזה, אז יש מנגנון שבא וחוטף, טורף. והמנגנון הזה נקרא מצרים ובראשו פרעו. ולכן אומרים לנו

חזל שפרעו עומד בעורף וקולט את כל מה שיוצא מהראש כדי שלא יגיע לגוף. השם הזה הוא בגמאטריה 17, כמניין טוב. כלומר כשאין חיבור כשאין דעת אין טוב בעולם אין גילוי של טוב לכן הגואל נאמר עליו מיד כשהוא נולד ותראה אותו כי טוב הוא זאת אומרת שהוא מיסוד הדעת לכן אומרים המקובלים שמשה רבנו הוא שורשות ביסוד הדעת כלומר ביסוד לאבא בדעת וזה אומר שמשה רבנו כאן מחבר והטוב הוא בעצם התגלמות של חיבור בין שמיים וארץ. לכן כשיש חיבור ממעלה למטה, ממטה למעלה, זה נקרא טוב. לא לשכוח

שגם יעקב אבינו, אחרי שהוא פיקן את חטא הדם הראשון במאה שלושים שנה, מעט ורעים הוא קורא לאותם ימים, נשאר לו 17 עוד פעם. גמדריה טוב, בונה את יסוד הדעת שם, יוסף, בין 17, בשביל מה התורה אומרת לנו את הדברים האלה הפרטים האלה לכאורה לא מעניינים אותנו אם הוא היה בן 16 או 18 מה זה משנה לנו אלא אנחנו יודעים ומבינים שיוסף הוא בן 17 באמת הוא הבן של הדארט הרי יוסף מחבר בין מדרגות נכון? פותר או תופר היינוח תופר חלום ומביא אותו למציאות לוקח דברים עליוניים

בלתי נגישים ומביא אותם למציאות ממשית. אז כל הכוח, כן, נמצא גם כן באותו יוסף. והדברים עליונים ופנימיים מאוד, וצריך לדעת שהחיבור שאנחנו קוראים לו מהו בן, בתורת הקבלה, כלומר, זכר ונקבה, זה עולם התיקון. ועולם התיקון הזה זה חיבור בעצם של מדרגות. אם אין חיבור המדרגות, אין שלמות. אם אין שלמות, אי אפשר לדבר על דעת. וכשאין דעת יש גלות כלומר אין ראייה כללית של המציאות אין ראייה חובקת כל עולמות וכל אחד מטפל באיזה מין פסודו גאולה אחד מבקש עשר שקל והשני מבקש בריאות והשלישי מבקש משהו דברים

שהם חלקים מהמציאות הגדולה וזה בגלל שחסרת דעת כשיש דעת מבקשים את הכולל והכולל הוא כולל כי שמו כן הוא את כל הבעיות הקטנות האלה למרות שהן גדולות מאוד אבל …

…