Abraham et la tour de Babel : le sens de sa naissance

Je dis bien le sujet, parce qu'Abraham est un concept et non pas seulement un homme individuel, puisqu'il porte en lui le gène de la nation d'Israël tout entière.

Étant donné que c'est cette réalité qui nous importe, nous devons absolument comprendre à quel moment de l'histoire cet homme apparaît, puisqu'en réalité, à travers l'apparition de cet homme, nous parlons de l'apparition, ni plus ni moins, de l'âme israélienne, du peuple d'Israël d'une manière générale. Il est très important de savoir à quel moment de l'histoire humaine un homme, une femme apparaissent, y compris vous-même. C'est-à-dire que l'époque à laquelle vous êtes né indique aussi ce que vous êtes venu faire dans ce monde. D'autant plus lorsqu'il s'agit d'un homme qui porte toute la nation.

Et là, en fait, il y a un récat, il y a un fond d'histoire sur lequel va apparaître cet homme porteur de ce peuple, de cette nation israélienne. À partir de cet axiome de base, nous sommes obligés de comprendre le lien entre cet édifice qu'on appelle la tour de Babel, le Migdal, et l'apparition, précisément, à cette génération, d'Avraham Avinou*.

À la génération de Noa'h, il n'y avait pas de peuple encore, mais des familles. Et maintenant, nous sommes dans une nouvelle génération, et il y a une nouvelle définition. Ce ne sont plus des familles, ce sont des familles qui sont devenues des goyim, des peuples. Voilà le verset. Au départ, c'étaient les enfants de Chem qui étaient des familles, avec leur langage, c'est-à-dire le code qui gérait la cellule familiale. Et d'un coup, nous avons un rajout. Deux définitions.

Ce verset vient nous indiquer quelque chose de très important. Lorsque nous parlons d'un langage, nous parlons d'une famille. C'est-à-dire qu'une famille, de par sa nature, a un langage, elle a un code. Un peuple, ce n'est plus ce qui le définit réellement, mais la terre, le territoire.

C'est pour cela que parmi les nations dont la terre a défini la structure, il y a des étrangers aussi. Et ça ne gêne pas grand monde, si ce n'est que ces étrangers sont malgré tout un danger potentiel pour la nation en question. J'explique: dans une famille, un élément étranger est tout de suite mis à l'écart.

On voit qu'il y a quelque chose qui vient gêner, parce que la cellule familiale est tellement soudée que dans la mishpacha qui prévaut, c'est la fraternité, c'est l'amour. C'est très rare, même si ça existe, qu'il y ait des guerres. Alors que parmi les nations, la chose la plus naturelle, ce sont les guerres, et il faut sans arrêt se forcer à maintenir la paix. Dans les familles, la nature, c'est la paix, et de temps en temps il y a des guerres.

Il faut bien comprendre cette nuance pour comprendre l'apparition d'Abraham et, étant donné qu'il est porteur de la nation d'Israël, le rôle que le peuple d'Israël doit jouer parmi les nations du monde. Et on va essayer de comprendre en rentrant un petit peu plus dans les détails.

Ce qui définit la cellule familiale, c'est donc la fraternité. Ah en hébreu ne veut pas dire seulement « frère », mais aussi « unité ». Il y a un verbe en hébreu, le'ehot, qui veut dire « unifier », faire en sorte que l'un soit le frère de l'autre. Un verbe important qu'il faut connaître, et ça définit la cellule familiale. Il y a donc une certaine complétude. La chose qui est hors norme dans la famille, généralement, c'est la guerre.

Si on devait traduire la notion de famille en sefirot, la famille se trouverait à l'étage supérieur des sefirot, c'est-à-dire dans les trois premières sefirot, qui indiquent la tête. Parce que là-bas, il y a une cellule très forte. Les nations du monde, par contre, sont définies par les sept sefirot qui, chacune d'entre elles, est formée de dix sefirot. Donc, sept fois dix, soixante-dix nations. C'est pour cela que nous parlons de soixante-dix nations. Les nations du monde sont dans la partie inférieure des sefirot.

Il y a des nations qui correspondent plus à la Hessed, il y a des nations qui correspondent plus à la Guevoura, et ainsi de suite. Par exemple, Ismaël va être plutôt dans la Hessed: il sait recevoir Edom. Il va être dans la Guevoura, parce qu'en réalité il vit sur son épée. Étant donné qu'ils se sont mélangés, il y a de l'un dans l'autre et de l'autre dans l'un. Et ainsi de suite pour les nations du monde d'une manière générale.

Quel est le danger dans les sphères inférieures, qui n'existe pas dans les sphères supérieures ? C'est qu'un élément étranger ne peut jamais pénétrer en haut, il ne peut pas rentrer dans ces sphères. Alors que dans les sphères inférieures, comme dans les jours de la semaine, peut se nicher un problème. On va appeler ça, en réalité, des éléments individuels qui vont pénétrer la nation en question. Ou bien, pire que ça, les nations en question se rassemblent pour faire une union.

Pourquoi je dis que c'est pire ? Parce qu'en réalité, dans une union comme l'Union européenne aujourd'hui, chaque nation perd son identité. Ce qui fait qu'en réalité, les nations ne peuvent plus rester dans cette union. On a vu l'Angleterre déjà qui est en train de sortir, pas parce qu'elle a des intérêts d'argent, mais tout simplement parce que son identité risque de prendre un coup.

Aujourd'hui se réveillent l'Italie, l'Espagne, qui veulent quitter l'Europe, comme le Brexit de l'Angleterre, parce que justement l'Italien ne se sent plus de point commun avec les autres. Il a perdu sa culture, en tout cas il a peur de la perdre. Moralité: toutes les nations qui sont unies deviennent uniformes. Et en devenant uniformes, c'est le plus grand enfer d'une nation: elle n'a plus son identité, elle n'a plus sa vertu, elle n'a plus sa qualité à elle, intrinsèque, elle n'a plus sa couleur, elle n'a plus sa nuance, et donc elle ne sait plus réellement ce qu'elle est.

Et c'est exactement ce que le prophète va nous dire, et on va y arriver: la solution à tout ça, c'est de redevenir des familles. Les nations du monde ne vont plus rester nations, elles vont redevenir familles, c'est-à-dire des cellules avec une identité très forte, que le peuple d'Israël, lui, ne demande jamais à détériorer. C'est-à-dire que nous respectons l'identité spécifique de telle et telle structure humaine. C'est pour cela que le judaïsme n'a jamais cherché à convertir quelque nation que ce soit.

Alors que toute religion, son but premier, c'est de faire en sorte que tout le monde soit comme elle. Je ne parle pas seulement de religion au titre religieux. Je parle, par exemple, d'une culture. Aujourd'hui, par exemple, les États-Unis, l'Amérique, sont persuadés que le monde entier est américain. « Tu es américain, même si tu t'ignores encore. » Nous, on te considère comme américain, sinon tu n'existes même pas. Dans leur tête, ça marche comme ça: chaque degré va convertir l'autre à ce qu'il est, et il lui dit, c'est pas grave, tu n'as pas encore pris conscience, mais tu vas …

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