Le Zohar sur la Torah orale, la Chabbat et la voix intérieure

שלום לכולם, אני שמח... להחזור. ברוכה ושלום. זה כל כך הרבה זמן עכשיו לעשות שחייה? לא, עוד אפשרי. עבר חודש. לדמות בגוונה כללית על המלחמה האחרונה על ירושלים שהתארה תיקון ועזרת השם כתוב בשביעית מלחמות היא במוצאי שביעית בן דוד בא זאת השם שנזכה לגאולה שלמה אמיתית ועזרת השם בנחת ולא בצער שבעזרת השם כל הלחצים יולדו אנחנו מבקשים מהכבוד שבורכו שלא ייתן יותר מדי מסיונות אפילו לא בכלל אם אפשר בעזרת השם אנחנו נתחיל מהקטע שלמטה הנה מה שאמרנו שכפכת אותיות מושרשות בחוכמה בקטע הקטן בצד ימין למטה בכתב

ראשי כדי שנרענן קצת את הנה מה שכתבנו שכפחת אותיות מושרשות בחוקמה אנחנו מדברים על כפחת אותיות של מעשה בראשית כלומר במעשה בראשית יש 28 אותיות שבעצם נמצאים בשם מה שבבינה נכון? שזה עולם הבריאה כלומר ביוזמה הזכרית של העולם הבריאה שהוא בעצם אימא עליונה במה דבינה יש בעצם 28 אותיות שזה כל הכוח אז הגם שמבואר לעיל שנקודות מושרשות בחוכמה ולא האותיות כי האותיות הן במלאכות, נכון? התאמים, נקודות, תגים ואותיות זאת אומרת שיש לנו טנטה המדרגה הראשונה היא בעצם בחוכמה היא לפני האותיות, כן? ולכן בא לבאר שבכל

פרצוף יש איזו ספירות וכפכת אותיות הם מחוכמה של בחינת האותיות והנקודות הם מחוכמה של בחינת הנקודות ובזה נבין באיזו תשמת המאמר הבא זאת אומרת שיש אותיות אז יש חוכמה של אותיות ויש נקודות ויש חוכמה של נקודות אז מדברים בחוכמה של כל המדעות כולה וזה שאמר, אית חוכמה מסתרה דעתווה, אני אש חוכמה מצד האותיות. גם אם האותיות בכללות זה מלכות. למרות זאת, התוכן הפנימי של האות הוא עדיין בחוכמה. לכן, האותיות זה חוכמה. והיא החוכמה של השם בן שבמלכות. כלומר, אנחנו יודעים שאותיות זה במלכות, כי זה כבר

מגיע לעולם שלנו, והרמית. עתה זה בא, אז אותיות זה מה שבא. עתה רבי שמעון, בא רבי שמעון. אז האותיות הן במלכות. למרות זאת, אנחנו מדברים כאן על החוכמה של המלכות. המלכות נקראת בערכים שם בן. אז אנחנו בחוכמה דבן. זה המלכות. המלכות זה חוכמה דבן. זה אירנפין, מה זה יהיה? חוכמה דמה, נכון? מהו בין? שהיא בחינת נפש ובחינת האותיות, כן? בערכים שונים המלכות נקראת גם נפש, נכון? לעומת הרוח והיא חוכמה מסתרה דנקודית ויש חוכמה מצד הנקודות והיא החוכמה של השם מה? אז חוכמה דמה זה חוכמה דנקודות

אז הנקודות קודמות בערך העליון לאותיות. כן? למעלה מה נקודות? מה יש? תאמין? תאמין. על מה דילגנו? על התגים. על התגים. לא חשוב, כי התגים זה בעצם האנטנות שנמצאות בין הנקודות לבין האותיות עצמן. לכן הנקודות, חוכמה של השמה, שבזה הרמתי, שהוא בחינת הרוח, כן? בחינת הנקודות. אז הניקוד מה נותן? תנועה, כוח, נכון? הילדים קוראים לזה כוח היום, נכון? ככה מלמדים ילדים ולכן בסוגריים כי לפי המלכות שהיא בחינת אותיות יש בזה בחינת נקודות ונודע כי כל גמור הוא בחינת רוח נכון? הערך הזה אפשר לקרוא לו גם כל

לעומת הערך התחתון שנקרא דיבור נכון? אז הקול הוא עליון יותר הוא בזהירן פין קודשא בריכו והדיבור הוא בכנסת ישראל או מלכות או בני האדם נפש משה ידבר והאלוהים יעננו בקול אז זה מבחינת הנקודות אז אתם רואים אפשר לעשות טבלה זה כל הערכים שמקבילים לאותה מדרגה בעטוון אינון בת קול אז האותיות הן הבת של הדבר הזה. כי המלכות היא הבת של זהירן פין. אז הדיבור יכול להיות גם כן בת קול. אז כששומעים בת קול, שומעים בעצם את הבחינה התחתונה של הבחינה העליונה יותר שנקראת קול. אז כששומעים

בת קול, שומעים מהמלכות, לא שומעים זהירן פין. אם היינו שומעים זה איראן פין, היינו שומעים קול. אבל לשמוע בת קול, זה הבת של הקול. נכון? זה כמו שם, אפשר להוסיף, לא כדוב פה אבל, ופה זה שמיים. נכון? אז פה זה שם שמיים. השמיים למעלה, ופה זה שם שמיים. כשאומרים, אני עושה דבר לשם שמיים, זה בשביל המלכות. והתוון אינון בת קול. אז האותיות זה בת קול. כי האותיות שבמלכות, הן רק. כן, רק. למה רק להפרוקה הקול עצמו הם רק בת קול ולא קול גמור הקול הוא לא

נשמע הוא פנימי הוא לא נשמע באוזן החיצונית הוא נשמע באוזן הפנימית כלומר צריך כוח כדי להקשיב ולהיות פנוי לשמוע לקול זה דבר עצום לשמוע קולות זה לא דבר חיצוני כשמשה שומע את הקול, מתדבר אליו, מבין שני הקרובים, זה דבר פנימי מאוד. זה לא קול שאתה שומע כמו שאני מדבר ואתה מדבר. זה משהו אחר. אין לזה גלי קול כמו שאנחנו חושבים, דציבלים. זה דבר מאוד מאוד מאוד עמוק שנמדד בערכים אחרים. נכון, כמו הלך לך שלו של רק של אברהם, של כולם. כשהוא שמע כי זה היה משהו

פנימי ורק הוא היה... ורק הוא היה בגובה לשמוע את זה, אבל גם אתה שמעת, עובדה שאתה בארץ. נכון, החברים שלך נשארו בצרפת. אפשר לקבל את זה במחשבה. מה? אפשר לקבל את זה במחשבה. מחשבה גם לא שומעים. נכון, זה סוג של מחשבה, סוג של חוכמה פנימית. יותר מהחוכמה החיקסונית שהיא כבר נשמעת בדיבור או בבת קול. בכל יום יוצאת בת קול מהר חורב ואומרת. כן, תמיד יש ביטויים כאלה במגמרה. אז מה זה הבת קול שיוצאת? זה כבר מלכות, זה כבר דיבור, זה כבר הערכים שהם נמצאים בעולם שלנו.

אבל לפני שזה מגיע לעולם שלנו זה עדיין קול גמור. זה לא בת קול. בסדר? אז לכן הוא אומר רק בת קול. זה, נכון? כמה זה בגמר התניהר? זה אחדות, אחת כוללת, נכון? שש ועוד ארבע. עשר. זאת אומרת שזה אחד. זה קשה לשמוע, אחד. אמרנו תמיד, אחת דיבר אלוהים, שתיים, זו שמעתי. אז פה זה חייב להיות שתיים, נכון? זה חיצוני. בר, זה בחוץ, נכון? ד' בחוץ, דבר. דעה בר, דעה חיצוני, משהו חיצוני. וזה פנימי. בבתן תורה שאם ישראל שמו את הקולות, הם לא שמעו בת קולות, הם

לא שמעו את הקולות. נכון, לכן הם לא שמעו את זה. הם לא שמעו מה שאתה שומע, כמו שאתה חושב בסרט, הלוחי, השם, הלוחי. הם לא שמעו הקולות. הם לא שמעו, הם ראו. מה? הם ראו. הם ראו קולות. נכון. זאת אומרת, יש ליבור בגובה אחרת, יש דיאלוג פנימי, שצריך להיות פנוי כדי לשמוע אותו. הדיבור הזה הוא לא חד פעמי, הוא לא היה ונעלם. אנחנו פשוט התרחקנו מאותו גובה, מאותו מעמד. אבל אם הייתי נקי עכשיו, הייתי צריך לשמוע את זה עכשיו, מיד, תוך כדי. התלמידים של הבעל שם

טוב, זכותו דגן עלינו, אמן, היו שומעים. כשהוא היה נותן שיעור תורה, הם היו חושבים שהם בהר סיני. הם היו שומעים את הקולות, רואים את הקולות. היו ברקים, רעמים, הכל בפנים, כן? לא בחוץ. מה זה ברקים ורעמים? זה לא שהתלמידים עסקנים כל הזמן שהיו נכנסים היה גשם בחוץ וברקים ורעמים. זה הכל היה מתחולל בפנים. כלומר, הם היו כל כך במדרגה פנימית של כל המדרגות. הכל היה פועל. אז היה בבחינה של קולות, רעמים, ברקים וכו' וכו' כן, על מה אנחנו מברכים על הברקים, על הרעמים? שכוחו, כוחו, כוחו,

הוא גבורה, זה הכוח והגבורה, אז זה החוכמה, כוח מה? אז מי שנמצא בברקים וברעמים פנימיים, כן? זאת אומרת, הוא תמיד באיזה מין מצב של מין מלחמה גם, לא פשוט, כן? מצד שני הוא מקבל גם את הקולות, את המסרים הפנימיים האלה אבל זה הולך וזה עולה לו, זה צריך לשלם על זה במרכאות אתה לא נשאר אותו אדם אחרי ששמע אתה הענות של קול קול יעקב והאדם ידיעי עצב זה גם? אותו דבר, קול קול יעקב, כלומר יעקב שומע קולות והוא בעצמו קול הוא לא רק שומע, אנחנו צריכים

להיות קולות אנחנו צריכים להפוך למה שאנחנו באמת, למי שאנחנו באמת. אנחנו קולות. רגע שאתה מגלה את המאה, אתה מגלה את הנה. כן. לכן אנחנו בעצם, בקומה הזאת, זה ישראל. …

…