Fin du Tikkoun Zohar Hai et les sept sefirot inférieures

אני אוכל את זה בגלל מריאם. מריאם, גם כן. אני אוכל את זה בגלל מריאם. מריאם, גם כן. אני אוכל את זה בגלל מריאם. מריאם, גם כן. אני אוכל את זה בגלל מריאם. התגעגענו היה לנו קשה מבחינה נפשית מאוד מאוד מאוד ברוך השם שחזרנו כמה שאפשר שלמים אבל הגלות הזאת חותכת את האדם לחתיכות ממש ולא יודע איך אנשים עושים שם פשוט פלא פלאות אנשים, רבנים הפעם, בגלל יום ירושלים, בגלל כל מיני דברים, אל תשאלו. נתתי להם על הראש הפעם בלי... בלי כפפות. בלי כפפות, מה שנקרא. בצורה

מאוד קשה, אבל בלי חוסר כבוד, כן, כמובן. אני מקווה שהדברים יעזרו. טוב, אנחנו היום בממה ימים לעומר. שם קדוש תיקון האדם בכללותו ואנחנו מסיימים גם את התיקון חי של תיקוני זוהר אנחנו נמשיך בעזרת השם מהפעם הבאה בתיקון יוטט שגם הוא די ארוך אבל אנחנו לא רצים אחרי הזמן מה שאנחנו מספיקים בעזרת השם אנחנו עושים ואמר עוד שבע עינון החסדים והגבורות לפעמים נחשבים לשבע בחינות כי הם מתפשטים בחגת נא כלומר כשאנחנו מדברים על חסד ועל גבורה זה לאו דווקא שתי הספירות הספציפיות האלה לו חסד וגבורה אלא

שיש כאן בעצם מנגנון כולל ובגדול אנחנו קוראים לזה חסדים וגבורות כדי לומר בעצם את כל זין התחתונות כלומר כל שבע ספירות תחתונות הן נקראות בעצם חסדים וגבורות אבל ימין ושמאל אבל כשאנחנו נכנסים באמת לעומק העניין ולפירוט באמת אז זה הופך להיות חסד גבורה תפארת מצח, הוד, יסוד ומלכות אז כל זה נקרא בעצם חסדים וגבורות אז לפעמים אתם תראו בראשי תיבות חוג, חסדים וגבורות. אתם צריכים להבין שאנחנו מדברים כאן על זין תחתונות. זה נחשב לשבע מידות תחתונות, לשבע ספירות, כלומר לעולם של גילוי. שהרי עולמנו בנוי על

הספרה שש, שזה בעצם שישה קצוות של הזמן, והיום השביעי שהוא שבת. שהוא בעצם המדרגה הכולל של הכולל אז זה נקרא וב קצוות והנוקבה זכר ונוקבה כל הבניין הזה הוא הבניין של גילוי נקרא חסדים וגבורות כלומר עולמנו מתחיל בחסדים עולם חסד יבנה אבל כדי לבנות אותו הסברנו שצריך לתת גבולות עוד מעט נראה בשם הממבט, בעזרת השם גם כן עניינים שקשורים לזה ולמעלה כמובן שיש את המוחים זה בעצם ג' פרצופיים שם יש שלמות ששולטת ולכן כל פרצוף מג' הפרצופיים, קטח, חוכמה ובינה הוא שלם בפני עצמו כאן אין

שלמות, כל אחד צריך את השני זאת אומרת כל מדרגה חייבת את חברתה ולכן הזווית של עולמנו היא דווקא בגנון של יחסים בין אדם לחברו. בעולמות העליונים כל מדרגה שלמה בפני עצמה ולכן היא נקראת פרצוף. פה זה לא נקרא פרצוף, זה נקרא סירות. כל זה ביחד נקרא פרצוף. כלומר צריך לחבר את כל הפרטים כדי למצוא איזה משהו שלם. כי כל אחד צריך לשני. בעולמות העליונים לא צריך. כי בעצם כל אחד הוא שלמות בפני עצמה. אז היחס בעולמנו, במימד הזמן והמקום והנפש, עולם, שנה ונפש, זה מכאן ומטה.

כל זה זה מדרגות שחייבות להיות ביחס של בן אדם לחברו, וכמובן בין אדם למקום. אבל המנגנון פה הוא מנגנון של גילוי, והוא נקרא בגדול חסדים וגבורות. כלומר, ימין, ושמאל. למעלה, גם אם אנחנו רואים שחוכמה היא בימין ובינה בשמאל, אנחנו לא קוראים לזה ימין ושמאל, כי שם זה בערכים, כן, משפיע ומקבל, אבל זה פרצופים שלמים, גם זה זו טעות. אבל אין לנו מילים אחרות, אנחנו מדברים בלשון של בני אדם, מה שכן בעולם שלנו, בעולם המיוחס לעולם שלנו, למרות שזה עדיין לא העולם שלנו, אבל זה הבסיס לעולם

שלנו, זה למשל בסיס ליום ראשון בשבוע, זה בסיס ליום שני בשבוע, היום אנחנו יום שישי בשבוע, אנחנו בספירה הזאת. זה לא שאנחנו נמצאים כאן, אלא הספירה הזאת העליונה משפיעה על העולם שלנו בימי שישי בעולם. אבל כל המנגנון הזה הוא בעצם מנגנון חסר שאנחנו צריכים להשלים אותו, אנחנו שותפים למהלך של השתלמותו. אז כל זה נחשב לימין ושמאל, למשפיעים, למקבלים, לזכר ונקבה וכו'. למעלה אין את הביטויים האלה. אנחנו אומרים את זה בלשון של דיבור, אבל אין דבר כזה ימין ושמאל, מעלה ומטה, כי הכל אחד שם, באחדות מושלמת.

קשה לנו בכלל לדבר על זה, זה כבר עולם הבא. חור זה כבר עולם הזה. כן, כל זה נקרא עולם הזה. שלפחות שורש לעולם הזה אז זה נקרא שבע בחינות תחתונות כי הם מתפשטים בחגת נאה כלומר חסד, גבורה, טיפרת, נצח ועוד הוא לא כלל כאן את היסוד כי הוא נכלל והוא אומר ואחר כך נכללים ביסוד כי זה הכל אותו דבר וכללות כללותם הם במלכות זאת אומרת שזה בסדר גמור לומר חגת נאה כי זה מספיק חסד גבורה טברת נצח הוד למה? כי היסוד והמלכות הם בעצם רק גילויים

של מה שהיה לפני זה לא ספירות בפני עצמן למשל, הסברנו כבר שספירת היסוד גם היא אין לה מעצמה שום דבר אלא היא מקבלת מכולם והיא חיה מכולם ולכן היא נקראת כללות היסוד נקרא כל, אתם זוכרים? כף למנת והמלכות אותו דבר בעוד יותר כללות קלה, גם כן, קול עם ה. זאת אומרת שזה כללויות. אז הם לא נכנסים לחשבון, למרות שאנחנו סופרים אותם. אז כל זה זה העניין של השבע מידות תחתונות. אז זה נקרא שבע עינון. כל פעם שתשמעו על השבע, מדברים על המדרגה התחתונה כמובן, השביעיות, משפיעים

אותו, קושרים אותו לספרה שבע. כל פעם שיש שבועה בתורה, שבעה ימים, וכל המדרגות הללו של שבועה ושל כל הספירות שאנחנו סופרים, למשל בספירת העומר, זה תמיד כאן. זה במדרגה השייכת לאנושות, לא למדרגות האלוהיות. כמובן שאנחנו מביאים לשם מי שם מוחים בשביל עולמנו, אבל אנחנו עובדים, פועלים להשלמת עולמנו, להשלמת שבע, כן, הספירות התחתונות. מהי עשר ממה שמתפשטים בעשר ספירות זאת אומרת בסך הכל יש עשר ספירות אבל גם כשאנחנו מדברים על עשר ספירות זה עשר ספירות של שבע כן כלומר משבע אני צריך לגלות עשר אז איך אני

עושה את זה זה עוד מנגנון כן חסד בעצם מגלה חוכמה גבורה עולה ומגלה בינה זה מנגנונים של העולם שלנו ביחס לכל מה שקורה למעלה. אין לנו גישה לעולמות העליונים, אלא מה שאנחנו מקבלים מהם בעולמנו. אנחנו לא עולים לשום מקום, אלא מקבלים משם, כאן, בעולם הזה. אז גם השבע הופכים להיות עשר. ברוך אתה, אדוני אלוהינו, מלך העולם, שהכל נהיה פתאום. אז למה לא קוראים לזה פחד שבע? קוראים לזה פרצוף, כשזה בשלמות. כלומר, זה נקרא פרצוף, פרצוף זה. אבל הוא צריך להיות חסד, גבוה, טיפרת, נצח, חוד ויסוד

ביחד כדי להיכר את פרצוף. המלכות, בגלל שהיא כבר כללות של הכללות, אז היא הופכת להיות פרצוף בפני עצמה כשהיא שלמה כמובן. אבל למעלה זה כבר פרצופים. כלומר, כשאני מדבר על חוכמה, אין לי מה לעשות שם. היא גם ספירה וגם פרצוף כבר. זה לא שאני צריך לב... לבנות משהו, גם בבינה לו. אוקיי? מה התרגום של עינון? עינון הלו. כן? כי הם מגדילים את זון, אז בעצם כל המדרגה כאן צריכה לגדול. היא נקראת אחות קטנה, שאין לה עדיין את העברים העושים אותה לאישה, כמו שאנחנו אומרים בשיר השירים,

וצריך להגדיל אותה, צריך להמתין לה, צריך סבלנות. זה כמו המלכות. מלכות בלי סבלנות, לא יכולה לגדול. אנשים רוצים, הכל כבר מוכן. זה לא הגיוני. אז המדרגות שלנו, בגלל שהן חסרות, בגלל שהן מהעולם הזה, אז העולם הזה, כן, הוא חסר. אז כל מה שנולד בעולם הזה, נולד חסר. זה הטבע שלו, כך הוא חייב להיות. וכל העבודה זה רק להשלים, השלים, השלים, השלים. בסדר? אז צריך להגדיל. וזה מה שאנחנו אומרים בקדיש, התגדל והתקדש. מה זה התגדל? משמא. שם י' וה'. י' וה'. זה לא מספיק. צריך ה' וה'.

אז התגדל השם של י' וה', שמא, שיהיה רבה, שיהיה גדול, שיהיה ו' כ'. כלומר שי' כ' ישלים ל' כ'. שיהיה י' כ' ו' כ'. אז זה מה שאנחנו מבקשים …

…