Le yessod, le lien entre le juste et la Chekhina

למעלה ממדרגת עולם הזה זאת אומרת שהצדיק היסוד קשור כמובן לעולם הבא הוא מביא את האור של העולם הבא שנקרא ברמז שמן כמו השמן שיורד על ראש ההרון שיורד על הזקן אחרי זה שיורד על המידות אז השמן בא מהעולם הבא הוא סוד הדעת העליון והטיפה הזו, טיפת ההולדה, עוברת דרך כל העברים הנקראים זיתים. מה זה העברים הנקראים זיתיים? זה כל מה שמשפיע ונותן ליסוד את כוחותיו. אנחנו יודעים שהיסוד חי בזמן הייחוד, והחיות שלו באה מכל העברים כולם. זאת אומרת שכל איבר נותן ליסוד את החלק שלו במעשה

זאת אומרת שהיסוד בעצם אין לו מעצמו שום כוח אלא הוא איסוף כל הכוחות, ריכוז של כל הכוחות באותו מקום יוצא שבעצם פגם ביסוד זה פגם בכל האיברים וברכה ביסוד זה ברכה בכל האיברים כמובן שהמדרגה הראשונה שנותנת את הכוח ליסוד זה הדעת. כלומר, המוחין למעלה, כמו שנאמר, אין קישוי אלא לדעת. זאת אומרת שהדעת מזרים את טיפת השמן, עד שזה מגיע ליסוד, ומהיסוד זה ממשיך למלכות. אז אם הצדיק הוא היסוד, הוא מקבל כוחות ממי? מכל המדרגות למעלה, מכל המדרגות. מחסד, מגבורה, מתפארת, מנצח, מרות, הוא עצמו יסוד, והוא

מקבל גם מהמדרגות העליונות חוכמה, בינאר ודעת. זאת אומרת, אין מדרגה שהיסוד לא מקבל ממנה, וכל זה כדי להעביר למרכות. גם המרכות נמצאת בו, ואתר את היסוד שלה. זאת אומרת שהיסוד הוא בעצם נקרא כולל. או כלל, או כל. את זה פגשנו הרבה. נכון? היסוד הוא כל. כפלמת, שהוא בעצם חמישים, כי הוא יונק מ-1, 2, 3, 4, 5. בעיקר. 5 כפול 10, 50. וכיוון ש-50 זה רמז לבינה, זאת אומרת שאנחנו בעצם נפגשים עם כל המקומות ביסוד הזה. כשהוא מעביר להה אחרונה אז אנחנו בקלה כלשהו נותן להה לך

דודי לקראת קלה לכן הוא נקרא צדיק דייט מרבה שנאמר בו שמן זית זך התוכן של הטיפה היא בעצם שמן זית זך שיש בו שמן זית זך שהוא סוט טיפת ההולדה כלומר הטיפה הזאת היא מלאה בחיים קטית פירושו, דקטיש קטישה, בעינון זיתים, דעינון עברי גופה. כמו שאנחנו אומרים בשיר של האריה הקדוש בערב שבת, קטיש קטישין. מה זה קטיש קטישה? היסוד קוטש באותם זיתים שהם עברי הגוף. כלומר, הוא הולך וקוטש מכל העברים בגוף, ומושך מהם את טיפת השמן. שהיא טיפת ההולדה ונותנם למלכות זאת אומרת שהיסוד הולך ומבקש

מכל העברים בגוף הוא משתף את כולם כדי שההולדה תהיה בשלמות במחשבה, בדיבור, במעשה ובכל העברים כולם נותנים את חלקם כדי שהטיפה תהיה בריאה כדי שתלך ותוליד ולד בריא הוא מפרש ודע ברית מילה לגבי שכינתה וזה היסוד הוא ברית מילה כלומר ברית, קשר, יחס שקשור למילה המושכת הטיפה אל השכינה אנחנו יודעים שגם המלכות נקראת מילה שהמילים יוצאים ממנה נכון? ולכן הגמטריה זה 85 כמו פה ועל הפה נאמר מלכות פה תורה שבעל פה זאת אומרת שבעצם כל מה שקשור למילה כל מה שקשור לברית קשור בעצם ליכולת לבטא

הפה הוא ביטוי גם היסוד נקרא פה פי היסוד זאת אומרת שיש ביסוד באמת שורש הפה כי הפה אמרנו כבר נמצא באתרת היסוד אז כאן זה עדיין יהוד ולכן הוא נקרא יפה. היוט של היסוד עם הפה שעדיין נמצא בו, זה בעצם כל היופי. אמת ויציב ונכון וקיים וישר וטוב ונאמן ונחמד וידד וידד ויפה. דעית קריאת, גד, וכל זה נקרא ברמז בשם גד. כי הוא בעצם כמו גיד המוליך את ה... תכונות העליונות אל המדרגה התחתונה גומל דלים זה גד וגד כמו המן שהיה יורד מן השמיים זה רק

גד לבן רשי קורא לזה גלידה כן? כלומר היכולת לרדת מן השמיים כדי לגמול למדרגות שחסרות שנקראות דלות והמלכות אחת מהן העיקרית היא נקראת דלה ועניה דלת לה מגר מקלום לכן גד הוא בעצם ההוואה של אור השם אל המדרגה שנקראת מלכות ורוצה לומר היסוד שלה נקרא גד על שם שכולל בתוכו את כל שבע הספירות התחתונות שלה כמספר גד ג' ד' בגמטריה שבע זאת אומרת שכבר השבע מדרגות תחתונות נמצאות כולן בתוך היסוד הזה שנקרא גד כלומר הוא כולל שבע מדרגות ולכן הוא יכול להשפיע על השבע כי אם

לא הייתה בו התכונה של השביעי הוא לא היה מסוגל להעניק לה במילים אחרות מי שמסוגל להשפיע צריך להזדהות עם המדרגה שאליה הוא משפיע ולכן או שיש השפעה או שאין השפעה יש השפעה כשאתה מזדהה עם המדרגה האחרת ואם עינך מזדהה עם המדרגה האחרת, אתה לא יכול באמת להשפיע לה. זה לא נתינה חיצונית. לכן חייבת להיות, כן, אמפתיה, הזדהות, עם הכאב, עם החולשה, עם החיסרון של המבקש. ורזד מילה, בסוד עניין, זה נרמז בפסוק, והמן, הנה, אזור מביא, ברוך השם שכיווננו, והמן כעזר עגדו. כלומר גם המן שהיה יורד

מן השמיים הוא כזה רגד מפרש כי בהו יוד באות יוד של טיפת ההולדה כי טיפת ההולדה דומה לאות יוד הנכנס ביסוד של המלכות כלומר איזו מדרגה במלכות מקבלת את היסוד? היסוד כלומר גם במלכות יש יסוד כלומר היסוד של הזכר מתחבר עם היסוד של הנקבה. את עבידת ג' נעשה יסודה מגד ג'. אז היא שבע, ג' ד' שווה שבע. נכנס ביסוד של הזכר, זה הופך להיות ג'. כלומר 17 וזה הטוב. לכן היסוד נקרא טוב, כמו יוסף. בין 17 שנה. לא הבנתי, מה זאת אומרת הזדהות עם החולשה? המדרגה

של המלכות נקראת חלשה. דלה. דלה זה חלש. דלה ועניה. ברגע שהיא דלה ועניה, אם יש לך הזדהות עם המדרגה הזאת, אתה יכול להשפיע עליה. אבל אם אתה לא מזדהה עם המדרגה, אז אין לך מה להשפיע עליה. כי אתה בעצם אומר, יש לה מעצמה. היא לא צריכה אותי. היא מסתדרת לבד. אני לא צריך לתת לה. במילים אחרות כשאתה רוצה להעניק משהו למישהו אם אתה רוצה להתפלל עבור מישהו אתה צריך להרגיש את חולשתו אם אתה לא מרגיש שהוא כלי קיבול אז הוא לא יכול לקבל אתה צריך להרגיש

את זה אז אם אתה מזדהה עם השני אתה הופך להיות כמו הוא ברגע הברכה אז הברכה שלך חזקה אבל אם אתה מבחוץ ועושה שפריצים של ברכות זה לא ככה ושואל ואמה היא התקריאת גד? למה נקראה, כן? היסודה של המלכות, למה הוא נקרא גד? לפני שהוא מקבל את היוד של היסוד עצמו של הזכר. הוא רק גד, ג' ד', נכון? אין לה את היוד. אז למה היא נקראת גד? עונה הזוהר, משיב, בגין דאי, כלילה משבע ספירה. לפי שיסודה של המלכות, כלול משבע ספירות התחתונות של עצמה. של המלכות.

כלומר, החלק התחתון של המלכות, המלכות בנויה מעשר ספירות כלליות, שבע תחתונות שלה, זה המלכות שלה. כל זה כלול במדרגה שנקראת יסוד, שהרי אמרנו שהיסוד בוקח מכל אחד ואחד, אז גם אצלה זה אותו דבר. אז היא בעצם בנויה מחסת גבורה, טיפרת, נצח, חוד, יסוד ומלכות של המלכות. זה סלקין לחושבן גד, וכל זה עולה לחשבון שבע, כמו גד, כמו שבת. שמספרם שבע כמספר גד למה מיוחסת הבחינה הזאת? למה מיוחס השבט הזה? דן זה המאסף גד מדרגה אחרת גד גדוד יגודנו והוא יגוד עקב פירושו במילה אחת מלחמה גד

זה מלחמה זאת אומרת שביסוד של גד קשור העניין של הלוחמה, של הניצחון נגד האויבים של עם ישראל גדודים בצבא המילה גדוד באה מהמילת גד בסדר? עכשיו מה המלחמה? מי נגד מי? אז יש מלחמה, מלחמה נגד החיצוניים וצריך בעצם לתת למלכות חייל נכון? כמו חייל מה זה חייל בלשון הקודש? כוח, עוצמות נכון? אז ברגע שהיא מקבלת חייל, ממי? מהמדרגה שנקראת חייל, והיא היסוד. היוד. נכון? אז היא הופכת להיות אשת? חייל. היא האישה של החייל. בסדר? עם סמיכות. טוב. לכן יסודה נקרא גד, ועוד כי היסוד הזה ירנפין

נקרא ג' כן? עכשיו היסוד שלו, וזה ירנפין, היסוד נקרא ג'. למה הוא נקרא גימל? אמרנו, קודם כל, כי הוא בנוי משלוש מדרגות, הוא מאוזן, הוא בקו אמצעי, לכן יש …

…