Le Temple de Chlomo : pierres intactes et absence de fer

À nos chers téléspectateurs de la télévision du Machon Meir, depuis Jérusalem, Shalom, heureux de vous retrouver. Ce fut 480 ans après le départ des enfants d'Israël du pays d'Égypte, dans le mois de Ziv, que nous appelons Iyar aujourd'hui, c'est-à-dire le deuxième mois, dans la quatrième année du règne de Shlomo, que celui-ci édifia le Temple. Oui, le Temple, en l'honneur de l'Éternel. Ceci est dans le livre des Rois, mais la rime, le premier livre des Rois, au chapitre 6, à partir du verset 1.

Moment absolument étonnant et détonnant, puisque depuis cette sortie d'Égypte, après le passage de la mer des eaux, alors que nous sommes au jour de la naissance du peuple des Hébreux, et bien ainsi que le texte se trouve devant moi, Moshe va nous dévoiler prophétiquement, à travers le texte, relisez-le, de Chirat HaYam, c'est-à-dire le cantique que nous allons retenir après avoir été sauvés de cette traversée-là. Moshe va nous dévoiler prophétiquement...

Que la délivrance est bien sûr miraculeuse, là-dessus aucun doute, mais que ce n'est pas une fin en soi, qu'il y a d'autres étapes. Bien sûr, la première est l'étape essentielle, qui veut dire sortir d'Égypte pour rentrer en Erets Israël. Là-dessus, personne ne trouve à redire en aucun cas.

Mais même lorsque nous serons en Erets Israël, il y a une autre étape, ou d'autres étapes successives. Après la conquête d'Erets Israël, il nous faudra bien sûr, suite au long périple du peuple des Hébreux, arriver à conquérir ce que nous appelons la Hayevoussi, la ville, la cité jébuséenne, qui prendra le nom de Cité de David plus tard, et qui deviendra, telle que nous la connaissons, Yerouchalaïm, la ville que nous connaissons tous.

Cette ville de Yerouchalaïm devenait importante parce que le Temple allait y être érigé. Parce que depuis le cantique de la traversée de la mer des gens, nous savions que dans les étapes successives, nous arriverions un jour à devoir réaliser cette nécessité de la liberté, c'est-à-dire à ce que le Temple de Jérusalem soit construit et élevé.

En attendant, d'ailleurs, que se passera-t-il depuis la sortie d'Égypte dans le désert, et puis surtout, après la conquête d'Israël, lorsque nous nous installons à Gilgal, et qu'ensuite nous irons à Silo, et ensuite à Nov, et ensuite à Kiryat Yearim ? Ah oui, tous ces noms-là, peut-être, ne vous disent rien, mais c'est là, ou aux différentes étapes de la conquête d'Israël, jusqu'à l'arrivée de David, et surtout, bien sûr, l'érection du Temple par Shlomo HaMélekh, le fils du roi David. Eh bien, il n'y aura pas non plus un Temple, mais ce que nous appelons le Mishkan, c'est-à-dire un sanctuaire, je vais vous dire, un petit Temple. Voilà: en attendant le grand Temple, il y a eu le petit Temple.

Le grand Temple, comme je viens de le rappeler à l'instant, va être érigé par le roi Shlomo HaMélekh, bien entendu. Il va lui donner des proportions absolument impressionnantes, il va être d'une beauté extraordinaire, et surtout, c'est cela qu'il faut préciser, construit avec des matériaux qui vont être des plus précieux et des plus résistants, mais où tous les matériaux n'auront pas le droit d'être présents durant cette construction.

D'ailleurs, tous nos sages disent dans le Talmud que tout celui qui rentrait dans le Temple de Shlomo HaMélekh était saisi d'une profonde crainte révérentielle, si l'on peut dire ainsi.

Alors, surtout, attention, dans ce que je viens de dire, ne venez pas me faire de mal à propos, en comparant la construction du Temple au grand constructeur de la chrétienté lorsqu'ils voudront édifier Notre-Dame, Mouchard, etc. Il n'est pas question ici d'utiliser nombre d'artifices et de trésoreries pour que les visiteurs, une fois qu'ils pénétraient à l'intérieur des cathédrales, étaient entraînés d'une profonde émotion religieuse. Ce n'est pas le cas. Ce qui concerne le Temple, il en était autrement, et je vous cite ce qui est marqué dans le livre des Melakhim, à rebours de la construction: « On n'employait à la construction du Temple que des pierres intactes de la carrière; ni marteau, ni hache, ni autre instrument de fer ne furent entendus dans le Temple durant sa construction. »

Je vais vous dire ce qui m'interroge ici: c'est le fait qu'on nous interdise d'utiliser le fer pour tailler les pierres. C'est intéressant, mais je vais vous dire pourquoi, et je crois que vous le voyez chacun. La pierre est par essence ce qui sert à construire. Le fer sert, ou a servi, ou continue de servir à fabriquer les armes destructives. C'est-à-dire que si la pierre sert à construire et le fer sert à détruire, le Temple n'était là, ce qui était possible,

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