La colère a-t-elle une part de vertu ?

Chalom à tous, nous allons parler de la vertu de la colère. Alors « vertu », ce n'est pas un mot adapté pour la colère, puisque la colère veut dire… Le trait de caractère qui s'appelle la colère a des côtés positifs, a même une origine positive. Pourquoi ? Parce qu'il faut d'abord voir qu'une personne qui se met facilement en colère, ou qui est très colérique, c'est une personne qui n'accepte pas le mal qui est dans ce monde. Maintenant, chacun aura ses définitions du mal, mais lui, lorsqu'il se met en colère, comprend que cette situation n'est pas acceptable.

C'est une personne qui n'est pas insensible au monde. C'est une personne qui vit ce monde. Elle n'accepte pas ce qui est en train de se passer. Ça, c'est une personne qui se met en colère. L'origine positive de la colère, c'est de savoir qu'une personne n'accepte pas ce qui n'est pas bien, et qu'elle est prête à combattre ce qui n'est pas bien. La question de savoir pourquoi elle le combat, est-ce que ça vaut la peine ou est-ce que ça ne vaut pas la peine, est-ce que c'est vrai ou est-ce que c'est faux… Mais cet élan qui lui donne cette colère,

c'est un élan de « je n'accepte pas ce qui est en train de se passer ». Le problème est le suivant: une personne colérique ne sait pas toujours pourquoi elle a envie de se mettre en colère. Ça lui vient, elle sort de ses gonds, elle explose de colère, et ça vient plus vite qu'elle ne le pensait. Lorsque la personne est apaisée, elle doit, personnellement, s'occuper de son problème: il faut avoir énormément étudié d'où vient la colère.

Pourquoi la colère a-t-elle été créée ? Pourquoi Kadosh Baroukh Hou a-t-il créé en lui cette colère ? Il est clair qu'un des remèdes les plus efficaces contre la colère, c'est de travailler la modestie, l'humilité, d'être anav. Plus une personne sera anav, moins elle pourra se mettre en colère. Pourquoi ? Parce que la capacité d'être anav, c'est la capacité de voir chez les autres le bien.

Une personne qui voit le bien chez les autres ne pourra pas, forcément, se mettre en colère, parce qu'elle n'a aucune raison de le faire. Une personne qui se met en colère, en général, c'est parce qu'elle arrive à voir le mal chez les autres. Or d'où vient le mal chez les autres ? Peut-être de lui-même, c'est évident. Mais s'il s'habitue à ne voir que le bien chez les autres, alors automatiquement la colère disparaîtra. Comment permettre à une personne de voir le bien chez les autres ? Tout simplement: une personne verra le bien chez les autres uniquement si elle voit le mal qui est en elle.

Oui, ça va un peu à l'encontre de ce qu'on a l'habitude d'entendre. En général, on dit: aie confiance en toi, regarde les qualités que tu as en toi. Bien sûr, si une personne traverse une situation terrible au niveau de son *FH, au niveau de son âme, qui la fait tomber dans une déprime, on ne peut pas commencer à lui dire: concentre-toi sur les mauvaises choses qui sont en toi, sur les mauvais caractères qui sont en toi, sur les lacunes qui sont en toi. Il est clair que non. Mais, de l'autre côté, en général, une personne vit normalement, et elle a plutôt tendance à être fière d'elle-même que de ne pas l'être.

Alors, pour telle personne, on va lui dire la chose suivante: concentre-toi sur tes défauts. Lorsqu'une personne sera consciente de ses défauts, automatiquement, et pas de façon mystique, de façon automatique et naturelle, elle verra: ce qui me manque, je le trouve chez Chimon; ce qui me manque, je le trouve chez Reuven. Et ainsi de suite. Elle arrivera à avoir un ayin tova, un bon regard, sur la réalité. Je vous donne un exemple très simple.

Une personne ne voit que ce qu'elle n'a pas, je le sais. Souvent, les personnes se baladent dans une rue et elles disent: j'aimerais bien avoir ça. Elles cherchent un habit, elles voient des habits. Elles veulent de l'argent, elles regardent les gens: celui-là, il a de l'argent; celui-là, il a une belle voiture. Elles n'ont pas de voiture. L'homme va faire attention à ce qu'il n'a pas, à ce qui lui manque. Alors imaginez-vous que si une personne étudie ce qui lui manque et comprend que c'est important

d'acquérir telle, telle et telle qualité, lorsqu'elle sortira, elle verra le monde, elle verra les situations, et elle dira: dans cette situation, ou chez cette personne, il y a ce qui me manque, ce qui me fait défaut. Et automatiquement naîtra en elle une envie de se parfaire, une envie d'acquérir ces choses. Pourquoi ? Parce qu'elle a compris l'importance de ces choses. Et automatiquement, la colère partira. Pourquoi ? Parce que la relation qu'elle aura avec les autres sera une relation durable.

Parce qu'elle comprendra qu'elle doit apprendre beaucoup de Chimon, et qu'elle doit apprendre beaucoup de Reuven. Non, Chimon a des défauts, il est évident que Reuven a des défauts, mais elle ne les voit pas, parce que ce n'est pas ça qui l'intéresse. Lorsqu'une personne égoïste s'attache à un ami à cause de son argent, il a beau avoir de mauvaises qualités, tu vas lui dire: « Mais attends, regarde comment il est, regarde comment il se comporte avec les gens, comment il parle. » Il va répondre: « Mais attends, moi je ne m'attache pas à lui

pour ses qualités ou ses défauts. Je m'attache à lui pour son argent. C'est ça que je veux. » Maintenant, tournons ça vers le bon côté. Si une personne voit chez Reuven une bonne mida, une bonne vertu que Reuven a acquise, qu'il possède, et qu'elle désire apprendre ça de Reuven, désire acquérir ça de Reuven, désire rencontrer ça grâce à Reuven, alors automatiquement elle va se concentrer sur le bien qui est en Reuven, en effaçant tout ce qui l'entoure

et les défauts qui existent. Parce que ce n'est pas ça qu'elle regarde. Elle met son focus, elle fait un focus sur les bonnes qualités de l'autre. Un regard comme ça ne pourra que remplir de joie la personne elle-même. Lorsqu'une personne, en se promenant dans la rue, ne verra que le bien, ne verra que la joie, ne verra que ce qu'elle n'a parfois pas, alors, pour toute cette personne, toutes ses rencontres ne seront que des rencontres

de joie, parce qu'elle voudra acquérir ce qu'elle n'a pas encore, ce que d'autres ont réussi à acquérir.

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