Rachel, mère du peuple juif et sa tombe

Bonjour à tous. Nous sommes repartis dans l'immersion de l'identité juive. Nous parlons des grands personnages qui ont façonné notre identité: Abraham et Sarah, évidemment, Yitzhak et Rivka, Yaakov et Léa, et Rachel alors. Rachel Imenou, comme on l'appelle dans le jargon, Mama Rachel, maman par excellence.

Ah oui, vous allez me dire, on l'a dit avec Sarah, on l'a dit avec Rivka, on l'a dit avec Léa. Oui, mais il semble que Rachel ait un lien tout particulier

avec le peuple juif. Je commencerai tout simplement avec Rabbi Moshe ben Nahman, le Rambam. Le Rambam a un commentaire sur la Torah. Et dans ce commentaire, lorsque la Torah nous parle de la mort de Rachel, le Rambam nous dit: voilà, moi j'ai étudié les textes et, d'après ce que je comprends, Rachel doit être enterrée là-bas. Là-bas, cela veut dire beaucoup plus au nord que ce qu'on connaît comme étant le Kever Rachel, la tombe de Rachel aujourd'hui.

Le Rambam, finalement, avec plein de péripéties, arrivera en Israël. Et lorsqu'il arrive en Israël, il demande aux Juifs qui se trouvent là de l'emmener sur la tombe de Rachel. Il s'attend à ce qu'on l'emmène là où il a expliqué que Rachel était enterrée. Et bien, pas du tout. Les Bné Israël, les descendants de Rachel, qui habitent ici, en Erets Israël, l'emmènent à Bethléhem, à 7 km, là où se trouve aujourd'hui

le tombeau de Rachel. Et le Rambam expliquera et écrira: voilà, je viens de prendre une grande leçon de transmission de la Torah. J'ai étudié, et j'en suis arrivé à une conclusion intellectuelle, que Rachel était enterrée là-bas. Mais la tradition d'Israël a dit que Rachel était enterrée ici. Ça veut dire qu'elle est enterrée ici.

Rachel nous apprend donc qu'il n'y a rien de plus fort que la tradition du peuple juif. C'est elle qui permet la transmission de l'identité.

Rachel est celle qui était l'amour de Yaakov, celle qui aurait dû être son unique. La rencontre entre Yaakov et Rachel est digne des plus grands films hollywoodiens. Imaginez-vous: Yaakov arrive au puits, le coucher du soleil, le vent dans les cheveux de Rachel qui arrive avec le troupeau, les petites brebis qui émettent de petits mets. Tout est beau, tout est joli. Et à ce moment-là, Yaakov la voit, et il comprend

que son âme est liée à celle de Rachel.

Malheureusement, son beau-père, Lavan, père de Rachel et de Léa, ne l'entendait pas de cette façon. Et il va changer. Il va mentir, et il va mettre Léa à la place de Rachel. Mais Rachel n'était pas dupe: elle avait bien expliqué à Yaakov que son père était sournois. Et ils s'étaient donc mis d'accord, disent nos sages, sur des signes, des codes.

Et si, finalement, Yaakov est bel et bien marié avec Léa ? C'est que Léa connaissait les codes. Et tout à fait, car nos sages nous disent que Rachel a donné les codes. Car plus important que tout pour elle, même si cela devait la reléguer en deuxième choix, il fallait préserver l'identité de sa sœur, préserver, quelque part, l'identité du peuple juif en devenir.

Et c'est pour cela que Rachel n'est pas enterrée à Maarat HaMakhpéla. Elle est enterrée sur le chemin. Qu'est-ce que cela veut dire, le chemin ? Eh bien, lorsque les exilés partiront à Babylone,

Rachel se lèvera pour les accompagner. Oui, mais cela, c'est uniquement pour le départ en exil. Mais ne vous inquiétez pas: « Yesh sakhar lifoulatekh », dira le Saint, béni soit-Il. Il y a une récompense à ton action, Rachel. « Ki yech sakhar lif'oulatekh ». Qui pleure pour tes enfants qui ne sont pas à la maison ? Et donc: « Veshavou banim likvoulam ». Tes enfants, sache, Rachel, qu'ils rentreront à la maison.

Et c'est pour cela que, dans les générations, et je ne me l'explique pas, le lien qui lie le peuple juif à Sarah, Rivka et Léa est fort. Mais le lien qui unit le peuple juif à Rachel est encore plus fort. Même si elle n'était que la mère de deux tribus, Yossef et Binyamin, elle s'est imposée aujourd'hui, dans un peuple juif qui est en grande majorité descendant de Yehouda, comme étant Maman Rachel.

Toda rabba.

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