L'aube de Sdom et l'étincelle messianique

Chapitre Yud Tet, au verset Tet Vav. Je ne me trompe pas, n'est-ce pas ? Bon. C'était le début de l'aube. Et les délégués, les anges, empressèrent Lot, lui disant: « Koum, lève-toi. Prends ta femme et les deux filles qui sont avec toi, de peur que tu ne sois emporté par le péché de la ville. »

Bon, ça veut dire qu'il se passe quelque chose à ce moment-là, et la Torah juge nécessaire de nous faire savoir à quel moment de la journée ça s'est passé. Chapitre Yud Tet, au verset Yod Vav, bon plan. Est-ce que c'est si difficile que ça de trouver un verset, quand même ? Bon, donc, chapitre Yud Tet, au verset Yod Vav… Ah, tiens ! Bonjour ! Tu peux rentrer, c'est…

On ne te fera aucun mal. Mais est-ce qu'il y a une chaise seulement ? Non. Comme ça, on te fait quoi ? Vous acceptez ça ? Vous êtes sur des chaises bien installées, et votre ami est là sans chaise, et vous acceptez quoi ? Ouais, c'est ça. Ça commence comme ça. C'est l'iniquité. Bon. Alors, où est-ce que j'en étais ? Il y a aussi plein de chaises là. Ceux qui veulent, il y a plein de chaises là. Enfin, c'est comme je veux.

La justice est rétablie, la fraternité est retrouvée, et donc nous pouvons étudier la Torah. Vous comprenez qu'il n'y a pas de morale, il n'y a pas de Torah. Donc je reviens à l'histoire. La Torah juge nécessaire de nous dire le moment de l'événement: c'est l'aube. Très souvent, la Torah nous raconte des choses, elle ne nous dit pas à quelle heure ça s'est passé. Donc, quand la Torah juge nécessaire de nous dire l'heure où ça s'est passé, c'est que c'est important. C'est quoi, l'aube ? L'aube, c'est la sortie de la nuit.

Quand commence le jour, c'est la limite précise entre la nuit et le jour. La nuit, dans la thématique d'Israël, c'est quoi ? La galout. D'accord ? Et donc l'aube, c'est quoi ? C'est la Gueoula. C'est là que ça commence. Et la Gueoula, selon la tradition juive, est amenée par l'intermédiaire d'un homme qu'on appelle le Machiah. Donc, si la Torah nous parle de ce qui se passe au moment de l'aube, ça veut dire que c'est à ce moment précis que commence le messianisme.

Tout ce qu'on appelle le messianisme, c'est-à-dire la rédemption du monde, ne passe pas par Abraham, mais par une lignée parallèle qui va ensuite s'introduire dans la collectivité d'Israël: la lignée messianique. Mais cela commence à Sdom. Pourquoi à Sdom plutôt qu'ailleurs ? Pour une raison très simple: Sdom est la partie la plus basse du monde, la plus basse sur le plan topographique, puisque c'est le lieu le plus bas du monde, mais également sur le plan moral. Sur le plan moral, Sdom, c'est le pire.

Donc c'est là que le Machiah doit arriver. Le Machiah a une vocation de réparation totale. Il doit tout réparer. Donc il commence par le plus bas, par Sdom. Sans parler du fait qu'on avait expliqué que la société de Sdom était une société qui avait créé l'intuition messianique. Vous vous rappelez de ça ? Vous pouvez ou non ? Hein ? On l'avait dit: l'intuition messianique. Et donc il y a là-bas une étincelle, comme disent les kabbalistes.

Au milieu de toutes les écorces de saloperies qu'il y a à Sdom, il y a quelque chose, une petite étincelle, une molécule messianique, qui est en train d'apparaître, et elle apparaît à ce moment-là. C'est lorsque les anges tirent l'hôte de Sdom. Ils retirent l'étincelle qui peut sortir. Vous avez compris ? Bon. Oui, le plus bas. Disons qu'il y a une tentative actuelle de la société de ressusciter Sdom, n'est-ce pas ?

La légitimation de l'homosexualité et toutes ces choses-là, ça vient de là. Et c'est au sein de tout ça que va apparaître le Machiah. Enfin, qu'apparaît le messianisme en général. Et donc, verset Tet Zayin: Vayitmahmah. Non, pardon. Vayit'mahmah. Vous savez quoi ? Vayit'mahmah. Il s'attarda. Il a traîné. Pourquoi traîne-t-il ? Rachi nous dit: pour sauver ses biens, lehatsil mamono.

Au moment où il est en danger de mort, il se préoccupe de préserver ses biens. Surprenant, quand même. Simplement, ça veut dire que Lot comprend qu'il faut évacuer quelque chose de Sdom. Et donc, au moment où une civilisation est en train de disparaître, il y a, de la part des tsadikim, un souci de préserver ce qu'on peut en préserver. Et les biens de Lot à Sdom, ce n'est pas n'importe quoi. Ce sont les porteurs des étincelles de Sdom. Oui ?

— L'hôte est un tsadik, puisqu'il est sauvé, et qu'Abraham avait dit: ici, il y a un tsadik, il faut le sauver. C'est un tsadik, mais c'est un tsadik relatif. C'est-à-dire, si je mets l'hôte à côté de ce dôme, superbe, un tsadik, un vrai. Je le mets à côté d'Abraham, il est très mal considéré. Imaginez, par exemple, une confrérie de brigands. Parmi les brigands qui s'occupent tous les jours de faire des cambriolages et des assassinats, il y en a un qui, systématiquement, n'assassine jamais.

Il ne fait que cambrioler. Un tsadik. D'accord ? Alors, dans l'absolu, c'est toujours un problème. Le tsadik absolu, c'est HaKadosh Baroukh Hou lui-même. Nous avons tous des normes de définition du bien et du mal. Par exemple, en l'honneur du Chabbat, nous pratiquons un assassinat. Nous abattons des bêtes pour avoir de la viande pour le Chabbat, n'est-ce pas ? Ce qui est un meurtre. D'accord ? Mais étant donné que l'humanité n'est pas végétarienne, elle ne considère pas ça comme un assassinat, un crime, de tuer des bêtes. Alors on en fait l'honneur du Chabbat, d'accord ? On est toujours jugé par rapport à une certaine norme. C'est clair ?

C'est-à-dire, par exemple, la Torah a autorisé la consommation de viande. Elle a également autorisé la consommation du lait. Le lait est autorisé. Mais la Torah a interdit de les manger ensemble. C'est quand même bizarre. Si c'est permis, et ça, c'est permis, pourquoi est-ce qu'ensemble c'est interdit ? C'est très simple: la viande, c'est un assassinat autorisé, c'est du vol autorisé. Sur le plan moral, il y a quand même une différence. Il ne faut pas perdre la boule. Il ne faut pas confondre le meurtre et le vol. Donc il ne faut pas les mélanger. D'accord ? Les deux sont autorisés. On est toujours jugé par rapport à une certaine norme. Donc Lot est un tsadik relatif. Continuons donc notre pénétrante étude. Vayomer…

C'est souvent comme ça: quand il faut sortir d'une galout, il y a toujours un moment d'attardement. Parce qu'on se dit: voilà, il y a des valeurs dans cette civilisation que nous devons quitter, et ces valeurs doivent être récupérées. Alors on s'attarde. D'accord ? Il aura fini ses études, alors il partira en Erets Israël.

Et les hommes s'emparèrent de lui, de ses mains, de la main de sa femme, oubiyad ishto, et des mains de ses deux filles, biḥemlat Hachem aleyv, par …

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