La circoncision d'Avraham et l'apparition de Hachem

## La circoncision et l'apparition divine

Verset Kaf Gimel.

Be-Ètsem ha-yom ha-zè, en ce jour même, c'est-à-dire le jour même où il a reçu le commandement, ka-acher diber Elohim, comme Elohim le lui avait ordonné. Ve-Avraham ben tichim ve-tèsha chana ve-yim olo be-serèt arlato. Abraham avait 99 ans lorsqu'il a circoncis la chair de son prépuce. Ve-Ichmaël beno, ainsi qu'Ichmaël son fils, ben chalosh ‘essré chana, il avait 13 ans.

Lorsqu'il a circoncis la chair de son prépuce, en ce jour même, Abraham fut circoncis, ainsi qu'Ichmaël, son fils, et tous les hommes de sa maison, nés dans sa maisonnée ou acquis par de l'argent des étrangers, ont été circoncis avec lui.

Vayera élav Hachem, et Hachem lui apparut. Vous avez remarqué ? Il y a ici, bien qu'ils ne se passent pas d'une paracha à l'autre, quelque chose de très fort. Il est circoncis et Dieu lui apparut. Maintenant, qui lui est apparu ? Vous voyez bien, c'est Hachem, n'est-ce pas ? Vayera élav Hachem. Tandis que jusqu'à présent, celui qui s'adresse à lui, c'était Elohim. On avait vu au début du chapitre Yod-Zayin que Hachem voulait se révéler à Abraham, mais qu'il en était empêché, étant donné qu'il n'était pas encore circoncis. Une fois qu'il est circoncis…

Vayera élav Hachem, Dieu lui apparut. Maintenant, vous comprenez bien que ce n'est pas si simple, cette histoire. Vayera élav Hachem, et Dieu fut vu par lui. Ce verset, qui a l'air banal, entre en fait en contradiction avec un grand principe de la Torah. Ça contredit quoi ? L'homme ne peut pas Me voir de son vivant, et la Torah nous dit exactement le contraire: Dieu a été vu.

Ça veut dire qu'il est mort. C'est peut-être ça que ça veut dire, c'est-à-dire que Vayera élav Hachem signifie qu'Abraham est mort et qu'il a donc pu voir HaKadosh Baroukh Hou, il a pu voir Hachem. Mais on sait par la suite qu'il est resté vivant. Vous comprenez la difficulté. Cette histoire de Vayera élav Hachem, Dieu lui apparut, se reprend plus loin dans le livre de Chemot, dans la paracha de Vayera. Vous connaissez la paracha de Vayera ? C'est un discours de Dieu à Moshé.

## Le verset parallèle dans Chemot

Dans le chapitre Vav de Chemot, au verset Bet. Vous êtes dans l'impossibilité de consulter ce verset pour une raison très simple: vous avez dans les mains le volume de Béréchit. Mais vous pouvez me faire confiance, je vais vous citer le verset dans Chemot avec exactitude, et ceux qui ont un doute sont autorisés à aller vérifier après le cours. Alors je reprends. Dans le livre de Chemot, d'ailleurs, tu as devant toi un…

Khamisha Khoumchei Torah, donc toi tu peux regarder. C'est un Zohar. Ah, c'est une Michna. Ah, c'est une Michna. Bon, ce n'est pas grave. Vous savez quoi ? Pour quand même faire le genre, il faut que je mette le livre, n'est-ce pas ? Le livre de Chemot, au chapitre Vav, au verset Bet: Vaidaber Elohim el-Moshé, Elohim parla à Moshé, va-yomer élav, il lui dit: Ani Hachem, je suis Hachem.

Vous avez remarqué, c'est la même tension qu'il y avait chez nous: Hachem voulait se révéler, mais il parlait en tant qu'Elohim. Une fois qu'Abraham est circoncis, c'est Hachem qui se manifeste. Donc Elohim dit à Moshé: tu sais, je suis Hachem. Va-èra, et j'ai été vu. El Avraham, El Yitzhak ve-Yaakov, chez Abraham, Yitzhak et Yaakov, be-El Shaddaï, en tant que El Shaddaï. Ça vous rappelle ce qu'on avait vu au début du chapitre Yod-Zayin ?

Que Hachem se manifeste en tant que El Shaddaï, puisque pour l'instant Abraham ne peut pas le recevoir. Donc je suis apparu en tant que El Shaddaï. Ouchmi Hachem, mais mon nom véritable, c'est Hachem. Conclusion: Lo nodati lahem, je n'ai pas été connu d'eux. Comment ? Vayera élav Hachem. Mais en plus de ça, Hachem dit, Elohim dit: je suis Hachem et j'ai été vu, en tant que El Shaddaï, mais j'ai été vu.

## Les Avot et le commentaire de Rachi

C'est pas très clair, cette histoire. Je reprends ici le verset à nouveau: Va-èra el Avraham, el Yitzhak ve-el Yaakov. Je suis apparu à Abraham, à Yitzhak et à Yaakov. Petite question d'information que vous avez certainement par vos connaissances personnelles: qui sont Abraham, Yitzhak et Yaakov ? Les Avot, n'est-ce pas ? Vous êtes tous d'accord ? Regardez ce que dit Rachi dans le texte. Non, vous n'avez pas Rachi devant les yeux. Rachi, en Chemot. Rachi dit:

Va-èra et Rachi dit el ha-Avot. Je suis apparu aux Avot. Vous avez compris le problème ? Qu'est-ce que Rachi nous ajoute ? Nous savions très bien qu'Abraham, Yitzhak et Yaakov sont les Avot. Pourquoi Rachi dit-il Va-èra, je suis apparu, el ha-Avot, aux Avot ? Comme si on ne savait pas qu'Abraham, Yitzhak et Yaakov sont les Avot. J'ai un grand principe que j'ai reçu de mes maîtres: chaque fois que Rachi dit quelque chose de banal, c'est que c'est quelque chose de très profond.

Rachi cache quelque chose de très profond dans ses paroles. Ah non ? Lamah, Va-èra et Hachem; c'est quand il s'appelle déjà Abraham. En fait, il y a un principe: quand on veut comprendre Rachi, c'est quelque chose de très connu chez les commentateurs de Rachi. Vous savez combien de commentateurs il y a sur Rachi ? Trois cents. Il y a trois cents commentaires qui ont été écrits sur le commentaire de Rachi. Pas mal, hein ? Et le principe général, quand on veut comprendre Rachi, c'est qu'on pose la question: Ma kashé Rachi ?

Quelle est la difficulté que Rachi veut résoudre ? C'est comme ça qu'on peut comprendre ce que Rachi voulait dire. Donc, si Rachi répond el ha-Avot, c'est que dans le mot Va-èra il y a une difficulté. Quelle est la difficulté ? C'est ce qu'on a dit: comment Dieu a-t-il pu apparaître à quelqu'un alors qu'il est dit que l'homme ne peut pas Me voir ? Vous avez compris ? Et la réponse de Rachi, c'est el ha-Avot.

Parce qu'ils étaient des Avot, la question ne se pose pas. C'est-à-dire que si c'étaient simplement des hommes, Abraham, fils de Terah, alors la question se pose: comment a-t-il pu voir ? Mais puisqu'il était dans la madrega des Avot, la question ne se pose pas. Ah bon ? Pourquoi ? Là, vous avez compris ma réponse pour l'instant, mon début de réponse ? Mais on veut savoir: c'est quoi, des Avot ? Ça veut dire quoi, des Avot, en français ? Des pères. Petite question.

C'est quoi, un père ? C'est le père d'un fils. Jusque-là, vous suivez bien, d'accord ? Le père, c'est celui qui a un fils. Mais quand on dit: voilà, celui-là, c'est le père d'un tel, qui est important, le père ou le « un tel » ? Si on dit qu'il est le père d'eux, c'est que c'est le fils qui est important. Tandis que si je dis: lui, c'est le fils de machin, qui est …

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