Le manque du Beit Hamikdash et le 9 Av

Les deux Batei Hamikdash ont été détruits: le premier et le deuxième. La chambre des pieds était à Ticha BeAv. La question que je me pose, c'est: qu'est-ce qu'il fallait exprimer, pourquoi fallait-il s'exprimer autant ? Il y a des milliers d'années, qu'est-ce que cela nous concerne ? Pourquoi dois-je m'exprimer et pleurer ? Comment puis-je m'exprimer et pleurer ?

Le Rav Sopoza Kesson, on va…

Je suis né le jour de Ticha BeAv, le 9 Av. Pourquoi ? Parce qu'il y a 2000 ans, le Beit Hamikdash, le second, a été détruit. Il y a 2500 ans, le premier Beit Hamikdash a été détruit. Mais ce sont des choses qui sont passées il y a 2000 ans, il y a 2500 ans. Comment… comment va-t-on pouvoir vivre ce jour-là ? Moi, je ne me rappelle pas ce que j'ai mangé avant-hier. Vous voyez que je me rappelle ce qui s'est passé il y a 2000-2500 ans ? Il y a des choses que moi, je n'ai pas vécues, je n'étais pas là. Comment vais-je pouvoir vivre le 9 Av de façon à ce que ce ne soit pas extérieur, que ce ne soit pas artificiel, que ce soit vrai ?

Est-ce véritablement un jour où je pleure sur la destruction du Beit Hamikdash auquel je n'ai pas participé ? Est-ce que cela vous intéresse de savoir comment vivre ce jour-là ? Et pour poser la question: est-ce que cela vous intéresse ?

Je donne un exemple pour que vous compreniez les choses. J'espère que c'est comme ça. Il y a un exemple du Beit Hamikdash. Quelqu'un qui n'aime pas ne sait pas ce qu'est l'amour. Tout le monde connaît la phrase « l'amour ». Mais pas tout le monde a vraiment ressenti qu'il avait de l'amour. Seul quelqu'un qui a vraiment de l'amour sait ce qu'est l'amour. Et seul quelqu'un qui a eu de l'amour sait ce que c'est quand il a de l'amour. L'amour est tout le temps éclaté.

Le Rav dit: cela peut se comparer à la situation suivante. Les gens parlent beaucoup d'amour, d'amour, d'amour. Le mot est connu de tout le monde. Mais une personne qui sait véritablement ce qu'est l'amour, c'est seulement une personne qui l'a vécu, qui a vécu un amour. Tant que tu n'as pas vécu ce qu'est l'amour, tu ne sais pas; tu peux en parler, mais tu ne sais pas ce que cela veut dire. Pour toi, ce sont des lettres, c'est un mot, mais ce n'est pas…

C'est compris, ce n'est pas intériorisé. La seule personne qui va pouvoir dire véritablement « oui, je sais ce que veut dire l'amour », c'est une personne qui a vécu cela, qui a expérimenté l'amour.

Quelqu'un qui ne connaît pas ce qu'est l'amour, c'est comme quelqu'un qui n'a jamais connu de lumière. Ce n'est pas parce qu'il n'a jamais vu de lumière qu'il n'a jamais connu de lumière. Seulement, quelqu'un qui a gagné de la lumière s'étonne d'avoir de la douleur, comme dans l'amour. C'est seulement quelqu'un qui n'a jamais aimé qui dit « je n'ai jamais connu de lumière, je n'ai jamais connu de lumière ». Mais quelqu'un qui a gagné de la lumière dit: « Oui, maintenant c'est le goût de la vie; maintenant, il n'y a pas de vie. »

C'est la même chose pour le Beit Hamikdash. Si nous parlons du Beit Hamikdash et que nous ne comprenons pas le Beit Hamikdash, nous n'en avons pas besoin. Nous vivons jusqu'à présent sans cela. Nous vivons et nous continuons sans cela. C'est pour cela que, si le Beit Hamikdash est vraiment présent à l'esprit, nous devons nous demander: qu'est-ce que le Beit Hamikdash ? Quelle est la fonction du Beit Hamikdash ? Ce n'est pas une question de pierres, de maison, ou de quelque chose de ce genre. C'est plus que cela.

Né aveugle, tu lui dis: tu ne peux pas voir, tu ne peux pas voir les couleurs, tu ne peux pas voir la lumière. Mais cela ne lui parle pas, parce qu'il n'a jamais goûté; il ne sait pas ce que c'est que la lumière, il ne sait pas ce que sont les couleurs. Lui, cela ne lui manque pas. Tu parles d'une mitsva ou d'une réalité qu'il ne connaît pas du tout, donc cela ne lui manque pas, cela ne le touche pas. De la même façon, lorsque tu dis que le Beit Hamikdash a été détruit, que le Temple a été détruit: pour nous, « ah oui, c'est grave ». Mais sait-on ce que c'est ? On n'a jamais goûté, on n'a jamais vécu à l'époque où il y avait le Beit Hamikdash.

Et puis on nous l'a pris, et nous sommes sans Beit Hamikdash. C'est comme une personne qui n'a jamais vécu l'amour. Elle n'a pas d'amour, cela ne lui manque pas. Elle fait quoi ? Tu n'es pas amoureux ? Tu n'aimes pas ? Moi, cela ne me manque pas. Pourquoi ? Parce que je ne sais pas ce que c'est. Mais une personne qui a vécu l'amour, et qui ne vit plus d'amour, là, elle en ressent le manque. Elle se dit: « Oh, j'ai perdu le goût de la vie. On ne m'aime pas, ou je n'aime pas. »

Tout d'abord, pour pouvoir comprendre ce qu'est le manque du Beit Hamikdash, il faut savoir ce qu'est le Beit Hamikdash. Quelle est la fonction du Beit Hamikdash ? Le Beit Hamikdash, ce ne sont pas des prières. Le Beit Hamikdash, c'est une réalité. Le Beit Hamikdash, c'est ce qu'il faut étudier pour savoir, le jour de Ticha BeAv, ce qui manque. Et une personne qui aura véritablement compris quelle est la fonction du Beit Hamikdash pourra ressentir le manque, comme le manque d'amour pour une personne qui a vécu ce qu'est l'amour.

Le problème, c'est que l'on peut expliquer à un aveugle à quoi sert la lumière et ce qu'est la lumière. L'amour, c'est bien beau, on peut même essayer de savoir ce que c'est, mais on n'a jamais vécu le Beit Hamikdash, donc on ne peut pas vraiment savoir. Tous les exemples que le Rav a donnés… On ne peut pas vraiment savoir ce qu'est le Beit Hamikdash, parce que nous n'avons pas étudié le Beit Hamikdash, on ne peut pas savoir. On peut expliquer à un aveugle, mais cela ne change rien.

Tout le monde doit apprendre ce qu'est, en fait, la fonction, le rôle du Beit Hamikdash. Nous connaissons l'image du Beit Hamikdash, mais nous ne connaissons pas son rôle. Si l'homme apprend le rôle et comprend que c'est vraiment ce rôle, il y a un problème: ce rôle n'existe pas. Je vais vous donner un exemple. Aujourd'hui, il y a beaucoup de problèmes dans la vie.

Le problème, c'est que tout le monde souffre de ces choses: les gens sont tristes. La dépression, ils sont tristes. C'est normal. Les gens pensent que l'homme est né dans la tristesse, que toute sa vie il est dans la tristesse, la colère, la tristesse. Le Beit Hamikdash, où est cette tristesse pour l'homme ?

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