Ticha BeAv et le manque du Beit Hamikdash

La semaine prochaine, le premier jour, sera Ticha BeAv. Et qui est-ce qui devrait s'intéresser au Ticha BeAv ? Les Sages disent qu'il y a eu cinq choses au 9 Av, et c'est à cause de cela qu'on fait le jeûne. Il s'agissait des deux bâtiments du Beit Hamikdash, le premier et le deuxième. La faute des Meraglim a eu lieu au 9 Av. Il s'agissait de la ville de Betar, il y avait beaucoup de pauvres.

Le Nefav nous dit: la Michna rapporte que cinq événements se sont passés, et c'est à cause de ces cinq événements que nous jeûnons.

Les deux premiers événements, ce sont la destruction du premier et du second Temple. Le premier Beit Hamikdash a été détruit le 9 Av. Le second Beit Hamikdash a été lui aussi détruit le 9 Av. La source de la destruction du premier et du second Temple, c'est la faute des explorateurs, Het HaMeraglim. La faute des explorateurs a eu lieu, elle aussi, le 9 Av. Un autre événement qui s'est passé le 9 Av: la ville de Betar, à l'époque de Bar Kokhba, a été détruite, elle aussi, le 9 Av. Un autre événement encore: Yerouchalaïm a été labourée.

Voilà ce qui a été élaboré par les Romains, ce sont les cinq choses qui se sont passées. Plus tard, il y a eu d'autres catastrophes pour le peuple d'Israël qui sont survenues le jour du Nefav, comme par exemple l'Inquisition des Juifs d'Espagne, et comme par exemple le retrait de Goush Katif, qui sont survenus le Nefav.

Je voudrais peut-être expliquer une idée plus générale. Quand est-ce que la faiblesse et le mal sont réellement présents ? Quand quelqu'un s'est éloigné de nous, du monde ?

Pourquoi ? Parce qu'il nous manque. Quelqu'un de la famille, quelqu'un d'un ami. En fait, la douleur est véritable, parce qu'on l'a connu, et maintenant il n'est pas là. Donc cela nous fait mal au cœur, et nous ressentons une douleur.

Envers le Beit Hamikdash, il y a une question. Nous sommes nés dans une réalité où le Beit Hamikdash n'existait pas. Nous avons entendu parler du Beit Hamikdash, mais nous n'avons pas vécu le Beit Hamikdash, l'effet du Beit Hamikdash.

Qu'est-ce que le Beit Hamikdash fait pour l'homme israélien, pour l'État d'Israël ? Pour vraiment s'exprimer sur le Beit Hamikdash, il faut comprendre: qu'est-ce que le Beit Hamikdash ? Quelle est sa fonction ? Qu'est-ce qu'il y avait dans l'homme israélien quand le Beit Hamikdash existait ? Et qu'est-ce qu'il y a, à l'aide de l'Esprit, quand il sera reconstruit ?

La force du deuil dépend de la connaissance que l'on a de la personne qui a disparu. Plus tu as connu une telle personne, lorsqu'elle disparaît, plus le deuil est marqué. Parce que tu sais qui était cette personne, tu sais ce qui manque. Tu sais comment cette personne se comportait, tu sais ce qui va manquer, etc.

Lorsqu'on prend le deuil au sujet du Beit Hamikdash, il y a un gros problème: nous n'avons pas vécu ce qu'était le Beit Hamikdash. Nous ne savons pas ce qu'est le Beit Hamikdash. Qu'est-ce que cela veut dire que le Beit Hamikdash n'est pas là ? Nous ne l'avons pas connu, donc nous ne pouvons pas savoir.

Ce qui nous manque aujourd'hui. Pour pouvoir prendre véritablement le deuil le jour du Nefav, il faut essayer de s'approcher, d'essayer de comprendre, d'approfondir: quelle est la fonction du Beit Hamikdash ? Pourquoi ? C'est ce que le Rav dit: on va essayer de comprendre ce qu'est le Beit Hamikdash pour essayer de comprendre ce qui manque.

Si l'élève intériorise la grandeur du Beit Hamikdash, alors il pourra véritablement vivre le manque. Si les connaissances qu'il a par rapport au Beit Hamikdash restent extérieures à lui, alors il ne pourra pas intérioriser et il ne pourra pas vivre le deuil.

Mais est-il impossible de se représenter complètement le Beit Hamikdash aujourd'hui ? Ou bien, en étant à l'émouna, peut-on y arriver ? Tu ne vas pas pouvoir tout comprendre, mais au moins tu vas pouvoir comprendre ce qui manque. Tu vas sentir le manque.

Lorsque Hachem a créé l'univers, c'est écrit dans la Bible qu'il a créé l'univers pour...

Le Rav nous dit: lorsque le Beit Hamikdash et le Hakadosh Baroukh Hou ont créé le monde, en fait il disait qu'il désirait se dévoiler dans le monde des créatures.

Il a voulu donner du bien aux créatures, leur donner la vie. Il n'y a rien de plus grand que de donner la vie à quelqu'un. C'est donc ce que Hakadosh Baroukh Hou a voulu: donner du bien aux gens, c'est-à-dire leur apporter la vie. Or, on voit que lorsque le monde a été créé, à cause de l'homme, il y a eu beaucoup de catastrophes, beaucoup de choses mauvaises: des guerres, des souffrances. Le Beit Hamikdash, le Temple, c'est pour pouvoir apporter le bien au monde. Lorsque le Beit Hamikdash est là, sa fonction est d'amener le bien dans le monde entier.

Deux fonctions du Beit Hamikdash: Kappara et Kedoucha, ou Tahara et Kedoucha. Il faut comprendre ce qu'est la Tahara. Tout le monde traverse beaucoup de choses dans sa vie. Certaines de ces choses ne sont pas bonnes: des choses de la naissance, des choses de la vie, toutes sortes de choses qui ne sont pas bonnes. Et ce qui le rend riche, c'est ce qu'on appelle, dans le langage de l'Arizal, le Zohar. L'éclosion. L'éclosion dans le cœur.

Nous devons nettoyer l'esprit, c'est-à-dire que l'homme se réveille et sort de son esprit tout ce qui s'y trouve. C'est le Beit Hamikdash. Tout d'abord, la Kippour. La Kippour, c'est la chose centrale. Les sacrifices, tout cela vient purifier tout le peuple d'Israël et chacun dans le peuple d'Israël.

Et moi, je me chale dommé, le kvissah.

Un peuple entier est entré avec des dépressions, avec des peurs, avec des problèmes, et c'est bien: il manque de problèmes. Il n'y a presque personne dans le monde qui ne souffre pas, que ce soit de douleur, de froid, ou de toutes sortes de problèmes psychiques. C'est le Beit Hamikdash.

Le Rav nous dit qu'il y a deux fonctions au Beit Hamikdash.

La première fonction du Temple, c'est Kappara, ou Tahara. Kappara, c'est l'expiation. Tahara, c'est la pureté. La deuxième fonction, c'est la Kedoucha. Qu'est-ce que la Tahara ? Lorsqu'une personne vit, la vie est compliquée, elle entraîne l'homme à fauter, l'homme va avoir des maux dans sa vie, il va souffrir, il va tomber en dépression.

Il va avoir un mal-vivre, etc. Le Beit Hamikdash, la première chose qu'il faisait, c'était quoi ? Ce qu'il faisait, c'était de purifier la personne. Si une personne entrait au Beit Hamikdash, ou un Israël entrait au Beit Hamikdash, il sortait autrement: s'il était plus dépressif, il sortait joyeux; s'il était triste, il sortait; s'il avait des peurs, il sortait sûr de lui. Toutes ces choses-là...

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