Lag BaOmer et Rabbi Shimon Bar Yochai

Le troisième jour de l'Omer, on peut dire qu'il y aura des réunions. Ici, dans tout Israël, il y aura des réunions. Ce qui est spécial dans ces réunions, c'est que tout le monde réunit des réunions.

Le Rav veut nous parler de Lag BaOmer, qui aura lieu à partir de lundi soir. Ce qui est particulier à Lag BaOmer, c'est que tout le monde en Erets Israël, que ce soit de droite, de gauche, du milieu, religieux, pas religieux, très religieux, moins très religieux, tout le monde va allumer le feu de Lag BaOmer. Tous les enfants, tous leurs parents.

Tout le monde veut savoir comment ça se fait, ce qui est particulier à Lag BaOmer, pourquoi tout le monde doit respecter cela et pourquoi tout le monde fait cela.

Cela a commencé dans le tombeau de Rabbi Shimon Bar Yochaï. Dans ce tombeau, il y avait une lumière de mémoire, comme un luminaire avec un peu d'huile et des vêtements, ou quelque chose qui aurait une lumière de mémoire pour Rabbi Shimon Bar Yochaï. Dans la période de l'Église, dans la langue de l'Église, et tout cela. De cette lumière sont venues toutes les lumières.

C'est une manière…

Cette coutume a commencé il y a très longtemps, au temps des Mekoubalim, des kabbalistes, il y a plus de 500 ans. Le trente-troisième jour de l'Omer, qu'est-ce qu'ils faisaient ? Ils allumaient une bougie, une veilleuse, avec une coupole, avec de l'huile, en souvenir de Rabbi Shimon Bar Yochaï. Et les gens qui ne pouvaient pas arriver à Méron, à l'endroit où Rabbi Shimon Bar Yochaï est enterré, qu'est-ce qu'ils faisaient le jour du trente-troisième jour de l'Omer ? Eux aussi allumaient une bougie.

Et de bougie en bougie, de Méron jusqu'à Yerouchalaïm, jusqu'à plus bas, chacun a commencé à allumer des feux et à agrandir le feu. Aujourd'hui, on peut dire que tous les feux qui sont allumés pendant l'Omer sont la Ner Neshama de Rabbi Shimon Bar Yochaï, la bougie de l'âme de Rabbi Shimon Bar Yochaï, que l'on allume en son souvenir. Et cela s'est propagé dans tout le peuple d'Israël, depuis Méron, depuis il y a 500 ans, jusqu'à nos jours.

Ni Moïse notre maître, ni David le roi, ni Rabbi Akiva, ni Aaron le Cohen. Il y a eu des gens, ni Abraham, ni Itshak, ni Yaacov. Personne n'a obtenu que tout Israël lui fasse Yortzeit. C'est un grand bonheur. Il y a des gens qui disent que la raison pour laquelle c'est ainsi, c'est qu'il a reçu le Zohar HaKadosh. Le Zohar HaKadosh, c'est le livre de la Kabbale.

Le Rav pose la question: comment se fait-il que Rabbi Shimon Bar Yochaï ait eu ce mérite particulier, que tout le peuple d'Israël allume des bougies le jour de sa hiloula ? Comment se fait-il que Moïse notre maître ne l'ait pas mérité ? Comment se fait-il que Rabbi Akiva, Aaron le Cohen, ou jamais on n'a vu pour un autre grand tsadik de la génération, même Abraham, Itshak, Yaacov, que tout le peuple d'Israël allume des feux en leur souvenir ?

Il y en a qui disent que la raison est très simple: Rabbi Shimon Bar Yochaï est celui qui a écrit le Zohar. Et parce qu'il a écrit le Zohar, on va aussi allumer la lumière, car Zohar veut dire lumière, splendeur.

Mais pourquoi Rabbi Shimon Bar Yochaï a-t-il eu le mérite particulier d'écrire le Zohar ? Le Rav nous l'expliquait ainsi. Rabbi Shimon Bar Yochaï a été le disciple de Rabbi Akiva.

Je ne sais pas si vous l'avez appris, mais Rabbi Akiva a vécu sous les Romains. Il a été le guide spirituel de Bar Kokhba. Il a été son guide spirituel. Il n'est pas admissible, pour Rabbi Akiva, que les Romains dirigent ici, en Erets Israël. Il n'est pas admissible. De la même manière, son disciple, Rabbi Shimon Bar Yochaï.

La Guemara explique qu'il y avait trois disciples sages: Rabbi Yehouda, Rabbi Yossi et Rabbi Shimon Bar Yochaï. Ils ont parlé de politique: comment se situer face aux Romains. Rabbi Yehouda a parlé de la lutte contre les Romains, du fait qu'ils ont créé des liens, des luttes contre les Romains. Rabbi Yossi s'est tu, il n'a pas voulu parler de la lutte contre les Romains. Rabbi Shimon Bar Yochaï ne pouvait pas soutenir les Romains. Il dit: tout ce qu'ils ont fait, c'est pour eux-mêmes, pas pour nous. Ils ont créé des liens pour prendre de l'argent.

Ils ont construit des magasins pour obtenir de l'argent. Ils ont mené des activités pour éliminer tout ce qui se passait. Les Romains ont entendu cela. Il y avait là un homme, Yehouda ben Guerim, un ancien, qui a rapporté les propos. Ils ont dit: « Ceux qui parlent pour nous, nous les laissons parler à Yerouchalaïm partout. » « Ceux qui se révoltent, on les envoie en exil. » « Ceux qui parlent contre nous, nous les tuons. » Il est alors allé à Méron, et il y est resté pendant très longtemps.

Le Rav nous raconte que Rabbi Shimon Bar Yochaï était le disciple de Rabbi Akiva. Et Rabbi Akiva, comme nous l'avons étudié, s'est fortement opposé aux Romains. Il a participé à la révolte de Bar Kokhba. Il la soutenait spirituellement. Pourquoi ? Parce qu'il ne pouvait pas accepter que les Romains dirigent Erets Israël, à Yerouchalaïm, et qu'ils aient pris notre gouvernement. Que fait Rabbi Shimon Bar Yochaï ? Il suit le chemin de son maître. Lui aussi va s'opposer aux Romains.

Dans le traité Chabbat, à la page 33, c'est intéressant: on y raconte que Rabbi Shimon Bar Yochaï était avec Rabbi Yehouda et Rabbi Yossi. Ils étaient assis à trois. C'étaient les trois disciples de Rabbi Akiva. Les trois ont parlé de politique. Que dit Rabbi Eli… Il dit: regardez quand même, ces Romains, il est vrai qu'ils ont fait du mal, mais regardez maintenant Erets Israël: Erets Israël a fleuri. Il y a des ponts. Les Romains ont construit des ponts.

Auparavant, il n'y avait pas de ponts en Erets Israël. Ils ont aussi construit des bains, des thermes. Il n'y avait pas de thermes auparavant en Erets Israël. Il y a aussi maintenant des marchés. Ils ont construit des marchés dans toute Erets Israël. Regardez, l'économie commence à… Grâce aux Romains, tout cela. Rabbi Yossi s'est tu, il n'a rien dit, il n'a pas pu dire du bien des Romains. Rabbi Shimon Bar Yochaï, que dit-il ? « C'est ça le bien que les Romains ont fait ? »

Les ponts, c'est pour qu'on paie des taxes et pour pouvoir traverser le pont. C'est pour se faire de l'argent sur notre dos. Les marchés, c'est pour y introduire les mauvaises mœurs, de mauvaises filles, etc. Et les bains, c'est pour faire de l'argent, c'est du commerce. Qu'est-ce que tu dis, en quoi ont-ils voulu faire le bien du peuple d'Israël ? Les Romains ont entendu ce qui s'est passé, ce qui s'est dit par Yehouda ben Guerim. Un homme, Yehouda ben …

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