Le shofar de Roch Hachana : tkia, chvarim et троуа

Avotaï, *imi … « B'sof shavoua ba'a, le Roch Hachana, n'hakhon ? B'sof shavoua ba'a, kèm. B'sof shavoua ba'a, le Roch Hachana. Kol 'hag, le'hagei Yisrael, yesh lo mitsva meyuhedet. Pessa'h, yimashal, ochlim matsa, ta'aguda. Bechavouot, somdim Torah. Besoukot, souka, loulav. Bekippourim, samim. »

La mitsva de Roch Hachana, c'est d'entendre le chofar. C'est la mitsva. Cette mitsva, s'il vous plaît, cette mitsva d'entendre le chofar, il faut l'apprendre. Il faut comprendre cette mitsva. Pourquoi ? Le son du chofar, c'est de la musique. C'est de la musique, mais celui qui a composé cette musique, c'est le meilleur compositeur du monde.

Le Rav nous dit que chaque fête a sa particularité, et que chaque mitsva qui est dans la fête veut nous renseigner sur le message de la fête, sur l'importance de la fête. Alors à Roch Hachana, la mitsva toute particulière, c'est le chofar, le son du chofar. Or le son du chofar, c'est la plus belle musique, la plus belle mélodie, parce qu'elle a été composée par le plus grand compositeur qui puisse exister.

Plus grand que Mozart: HaKadosh Baroukh Hou lui-même. C'est lui qui a été le compositeur de cette musique. Il faut comprendre la profondeur qui est cachée dans cette musique, et c'est ce que le Rav va essayer de nous expliquer.

Le Rav nous dit que chaque musique a son contenu. Il y a des musiques qui sont porteuses.

Il y a des musiques qui sont porteuses de joie, il y a des musiques qui sont porteuses de tristesse, il y a des musiques qui portent un message particulier et qui vont avoir une action directe sur le nefesh, sur l'âme de l'homme. C'est pour cela que lorsque le roi Chaoul était dans une dépression, un mauvais esprit était sur lui, il avait fait appeler David, qui n'était pas encore roi, et il avait demandé qu'il lui joue de la harpe, de façon à pouvoir…

… le rassurer, lui rendre la joie qu'il avait, et le bon esprit qu'il avait. On voit donc que la musique est porteuse d'un contenu particulier. Ce que nous voulons savoir, au sujet de la mitsva du chofar à Roch Hachana, c'est: qu'est-ce que cette musique apporte ?

La musique est divisée en deux parties. Une partie s'appelle tekia, et l'autre partie s'appelle térouah. Tekia, térouah. Quelle différence entre tekia et térouah ? Dans la tekia, on dit que c'est un son simple. Cela ressemble à ceci: tout simple. Tout simple. Pour la térouah, on dit, selon les sages, que c'est yevavah. Yevavah, c'est bekhi. Et il y a une divergence: est-ce que c'est bekhi ? Est-ce que c'est anakha, guenicha, ou yelala, ou tout cela ? En tout cas, c'est bekhi, ce n'est pas simplement un son. Bekhi. Quand est-ce que quelqu'un pleure ? Quelqu'un a déjà pleuré une fois ? Oui. Quoi ? Vraiment ? Tu as beaucoup pleuré ?

Quand un homme pleure, ce n'est pas bon, non. Il pleure. C'est comme si les sages disaient que la techouva, c'est la quantité d'argent, et que la térouah, c'est la quantité de la loi. Tu comprends ? Le Rav nous dit que dans le chofar, il y a deux sons: il y a la techouva et il y a la térouah. La techouva, ce n'est pas comme la térouah. La techouva, c'est un son qui continue.

La térouah, les rabanim nous disent, ce sont des gémissements, c'est un bekhi, c'est un pleur. Sur cela, il y a une divergence: quelle sorte de pleur est-ce ? Mais ce n'est pas un son qui va être continu comme la tekia. C'est un son qui va être saccadé. Et nous allons apprendre quelle différence il y a entre les sons saccadés, et de quelle façon on les saccade, parce que cela est considéré soit comme des gémissements, soit comme des sanglots. C'est cela qui fait la différence au niveau de la térouah. Mais la première chose, c'est un son pur et simple.

La tekia, nous avons dit que c'est un son simple, pas de problème. Tout d'abord, nous commençons par la tekia, mais la tekia est un son simple. Au final, nous la disons aussi: la tekia est un son simple. Au milieu, la térouah, le chant. Comment cela s'écoute-t-il au milieu ?

Il y a deux types de pleurs. Il y a un pleur qui s'appelle anakha, guenicha. Une personne souffre, elle pleure. C'est ce qu'on appelle guenicha. C'est ce qu'on appelle chvarim. Chvarim, c'est guenicha. Et ensuite il y a un pleur qu'on appelle yelala. Qu'est-ce que yelala ?

Le Rav nous dit, au sujet de la tekia, que chaque son du chofar que l'on sonne comporte plusieurs sonneries. Chaque son commencera par une tekia, et se terminera par une tekia. Autrement dit, chaque son du chofar que l'on sonne à Roch Hachana commence toujours par une tekia et se termine toujours par une tekia. On avait dit: la tekia est un son pur, un son simple.

Et à la fin, cela sera aussi toujours encadré par la tekia, et à la fin une tekia. Au milieu, il va y avoir la térouah. Mais au départ, c'est la tekia, et cela se termine par la tekia. Qu'est-ce que cela veut dire ? La première signification de ce son, c'est qu'au début, la vie commence par quelque chose de simple. La vie est simple, la vie est belle, tout commence bien, tout est beau. Et la tekia de la fin, que l'on fait aussi en son simple, signifie que, sauf hachahim, à la fin de la vie c'est simple aussi, c'est un son simple, comme le début.

Le Rav nous dit qu'il faut expliquer ce qu'est la térouah. La térouah, on l'a dit, ce sont les gémissements ou les sanglots. Il y a une divergence.

On appelle chvarim les gémissements, tu tu tu: la personne commence à entrer dans les problèmes, elle commence à gémir. Ou bien cela s'appelle yelala, les sanglots, tu tu tu: c'est une personne qui va pleurer, qui va sangloter. Cela, c'est au milieu. Le jour de Roch Hachana est appelé Yom Térouah, le jour des sonneries. Mais quelles sonneries ? Les sonneries qui représentent les gémissements, ou les sanglots, les pleurs. Il n'est même pas écrit dans la Torah Yom Tekia; il est écrit Yom Térouah.

Il faut comprendre ce sujet de la paix et de la paix. Notre vie: le chofar vient de nous dire notre vie. Au début, tout est bien. À la fin, tout est bien. Au milieu, plein de. Quelqu'un veut se marier ici ? Seulement un ? Je ne sais pas, vous aussi, réveillez-vous un peu. C'est une bonne idée, qu'est-ce que vous en dites ?

Depuis le mariage, tout est bien. Tout est bien.

Tout le monde pleure. Qu'est-ce qui s'est passé ? Les enfants pleurent, la femme pleure, tout le monde pleure. Il ne veut plus qu'on s'occupe. Qu'est-ce que nous voulons leur enseigner ? L'idée, la pensée: tout est bien. Quand vous allez vivre, à l'exercice, ce n'est pas simple. Tout est difficile. Tout est un problème. …

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