Roch Hachana : pourquoi la fête dure deux jours

## Le jugement par rapport à l'origine

Aujourd'hui, nous allons continuer notre cours concernant Roch Hachana, Yom HaZikaron. Nous avons dit que le din, le jugement de cette journée, se fait par rapport au tribunal céleste, le tribunal supérieur de la vie, et que, en fait, le monde est jugé depuis les profondeurs de la création. Qu'est-ce que cela voulait dire ? Tout simplement que HaKadosh Baroukh Hou juge le monde par rapport à ce qu'il avait prévu que ce monde soit. Le jugement se fait donc par rapport à l'origine.

Il faut toujours une mesure, un étalon, quand on veut mesurer quelque chose. Si tu veux mesurer trois mètres, il faut que tu aies un étalon de ce qu'est un mètre. Pour juger le monde, il faut de même un étalon, une mesure étalon. Cette mesure, c'est celle que HaKadosh Baroukh Hou avait prévue lorsqu'il a créé ce monde. Si le monde est fidèle à cette mesure, ça marche. Si le monde n'est pas fidèle à cette mesure, s'il y a un décalage entre ce que Dieu avait prévu et ce que le monde est, il y a donc un problème. Et c'est ce problème qu'il faut combler. C'est ce qu'on appelle le beddine shel ma'ala, le tribunal supérieur.

Chaque année, ça change, puisque tout change chaque année. On refait donc une mise en place chaque année, par rapport à tout ce qui se passe. Nous avons en réalité six mille années comme celle-ci, puisque le monde n'existe que pendant six mille ans, d'après la Guemara, dans Sanhedrin. Et chaque année depuis la création du monde, le monde est remis en jugement par rapport à l'année qui va venir.

Cela veut dire que la nature du lien entre Dieu et le monde change chaque année, par rapport à notre comportement, par rapport au temps, à l'espace, à ce que nous sommes. Il faut donc remettre en place la nature du lien. Si nous sommes des tsadikim, ce qui va descendre dans ce lien, c'est le bien. Si, Chass véchalom, le monde ne se conduit pas d'une manière fidèle à sa structure première, intérieure, il est en train de casser la machine, et le lien entre Dieu et les hommes devient difficile.

C'est pour cela qu'en ce jour de Roch Hachana sont décidées toutes les guerres du monde durant cette année. Tous les pays qui seront dans l'abondance, les morts, les vivants, tout se décide ce jour-là, justement par rapport à cette mesure étalon que Dieu avait fixée au départ. C'est pour cela que, si l'homme change son comportement, il devient quelqu'un d'autre.

Quelle est la nature de la techouva ? Ce que tu poses comme question est très important. Le Rambam nous dit que lorsque quelqu'un fait techouva, il n'est plus le même homme qu'il était avant. Même si on venait te chercher pour prendre ton âme, on ne retrouverait plus l'autre. Tu es quelqu'un d'autre.

À tel point que le Rambam nous dit qu'il faut même changer de nom, tellement tu es quelqu'un d'autre. Tu n'as plus la même identité qu'avant la techouva. La techouva change l'être: on ne retrouve plus l'ancien, l'ancien est déjà mort, il n'est plus. Tout le temps, tu es en train de te renouveler. Changer de nom, c'est changer de réalisation. Le nom, ce n'est pas simplement « tu t'appelles David ». Tu t'appelles, en fait, par rapport à tes actions.

— D'accord ?

## Le trajet et le but

Je vais te donner un exemple. C'est comme si tu prenais le numéro 1 dans le bus pour aller au Kotel. D'accord ? Tu peux faire une ligne directe avec tous les arrêts du numéro 1, ou bien tu peux descendre à n'importe quel arrêt, et, sans arrêt, changer de bus. Tu es d'accord ? Est-ce que le but est toujours le même ? Oui. Est-ce que le départ est toujours le même ? Oui. Mais au milieu, tu t'es compliqué la vie, ou bien…

— Tu as pris le chemin simple. Mais finalement, tu arriveras.

Exactement, exactement. Donc, comment vas-tu subir la chose ? Est-ce que cela viendra par douceur, ou bien par plus de complications ? Tu peux intervenir dans ce domaine-là. Qu'est-ce que cela veut dire ? La guerre entre pays, c'est déjà quelque chose de très vaste. Cela veut dire que, pour qu'un pays change, il faut plus de travail, mais cela peut arriver aussi. Toujours est-il que Dieu sait ce qui va se passer.

Et malgré cela, nous avons l'option de choisir. C'est très compliqué à comprendre pour l'homme, parce que Dieu connaît tout. Il est en dehors du temps et de l'espace, donc il sait ce que tu vas décider. Mais pendant que tu décides, tu as le libre arbitre de décider. Je sais que c'est compliqué à comprendre. Il est au départ et à l'arrivée, il n'y a pas d'arrivée: c'est tout en un. Chez lui, tout est en un. Chez nous, tout est en détail. On n'arrive pas à voir l'unité de tout. Si on voyait l'unité de tout, on serait Lui.

Chez lui, il n'y a pas de séparation. Chez lui, tout est un. Pour nous, en tant qu'hommes limités, il est difficile de comprendre cela. Mais grâce à l'étude, on peut un petit peu s'en approcher.

— C'est vrai ? Quel ?

— Aussi, les deux. Les deux. C'est-à-dire que, par rapport à leur reconnaissance d'Israël, les nations seront jugées. Les nations qui sont contre Israël d'une manière radicale et continuelle…

## La reconnaissance d'Israël

…paient beaucoup plus cher. La reconnaissance. En réalité, qu'est-ce que la Gueoula ? La Gueoula finale, c'est la reconnaissance d'Israël, de son rôle dans l'histoire. Parce que l'on ne verra rien d'autre. Vous comprenez bien qu'on ne verra jamais HaKadosh Baroukh Hou lui-même, il n'y a rien à voir. Qu'est-ce qu'on va voir de HaKadosh Baroukh Hou ? Seulement les agissements.

— Mais comment peut-on voir les agissements de Dieu à travers le peuple d'Israël ?

— Non. Nahon. Nahon. Nahon. Le seul problème, c'est que il n'y a que Israël qui a pris conscience.

Et c'est pour cela que nous disent les sages: Atem Kouim Adam, vous, vous êtes appelés l'homme. C'est-à-dire: je m'attends à ce que vous fassiez le travail pour terminer, pour clore le sens même de la création, pour bonifier toute cette création. Nous avons donc une responsabilité en tant qu'homme, et bien entendu en tant que nation, parce qu'on ne peut pas couronner Dieu comme roi, à Roch Hachana, si on n'est pas un peuple, si on n'est pas une nation.

## Arriver à l'heure

Rabotaï, je vous demande d'arriver à l'heure. Vous perturbez le cours, et c'est dommage. L'année précédente, j'ai fermé la porte à clé. À partir de midi, je fermerai la porte à clé, et si vous voyez que c'est fermé, ce sera fermé. Vous perdez le cours. Le cours commence à midi pile. Je fais l'effort d'arriver à l'heure, je vous demande de faire autant. On n'a qu'un cours par semaine, c'est dommage. Ce n'est pas parce que je suis dur avec vous, c'est tout simplement parce que cela casse mon rythme de …

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