Proclamer Hachem roi à Roch Hachana

## Proclamer la royauté de Hachem à Roch Hachana

Aujourd'hui, Bézrat Hachem, nous allons parler de la royauté de Dieu le jour de Roch Hachana, et d'une manière générale de la royauté d'HaKadosh Baroukh Hou, puisque le jour de Roch Hachana, vous le savez bien, c'est ce que nous proclamons. Nous proclamons en réalité la royauté d'Hachem, la royauté d'HaKadosh Baroukh Hou dans le monde. Qu'est-ce que ça veut dire exactement ? Le jour de Roch Hachana, on ne demande pas pardon à HaKadosh Baroukh Hou, il n'y a pas de Tachanoun.

Comme beaucoup de gens se trompent, il y a en réalité une seule chose qui domine ces deux jours de Roch Hachana, et cette chose-là est tout simplement de proclamer Dieu roi de l'univers. Est-ce qu'il a besoin d'être proclamé ? Il est déjà roi. Est-ce qu'il a besoin que nous le proclamions roi ? Et pourquoi cela se passe-t-il ce jour-là ?

Et que représente en fait cette royauté ? Qu'est-ce qu'elle vient induire ? Qu'est-ce qu'elle vient dire ? Qu'est-ce qu'elle vient donner comme nouveauté dans le monde ? J'ai écrit un petit cours qui va résumer le sujet de la royauté, puisque c'est le sujet principal, Malchouyot. Bien entendu, il y a beaucoup de choses à dire. Pour commencer, nous allons citer une Guemara.

Elle se trouve dans le traité de Roch Hachana, à la page 16. Je vous ai apporté juste un extrait. C'est Rabbi Akiva qui parle, et il dit quelques degrés, en réalité quelques nouveautés. Je vous cite les degrés que vous n'avez pas ici, marqués. HaKadosh Baroukh Hou demande: apportez l'Omer, la mesure d'orge pendant Pessa'h. Pourquoi ? Pour que l'année soit bénie, c'est-à-dire que vous allez avoir une bénédiction dans les champs. Parce que vous allez faire cet acte d'apporter le Homer, moi, HaKadosh Baroukh Hou, je vous promets une bénédiction dans vos champs, dans vos récoltes.

Ensuite, HaKadosh Baroukh Hou demande autre chose pour une autre fête: Vehikravtem minha hadasha, apporter deux pains le jour de Chavouot. Vous savez que le jour de Chavouot, en plus du Korban, on apportait deux pains qu'on ne mettait pas directement sur le Mizbéa'h, mais qu'on mangeait en même temps que le Korban. Et ces deux pains étaient hametz, alors que sur le Mizbéa'h on n'apportait généralement que des matsot. Le jour de Chavouot, on apporte donc deux pains pour représenter le degré d'homme auquel nous sommes arrivés après être sortis d'Égypte.

Nous étions auparavant dans un degré animal, et on mangeait de l'orge. On est arrivé à Chag HaChavouot, où l'on mange du blé. L'orge est un aliment pour les animaux, et le blé est un aliment pour les hommes; avec le blé, on fait du pain. Et donc HaKadosh Baroukh Hou nous dit: si vous m'apportez deux pains le jour de Chag HaChavouot au Beit Hamikdash, eh bien moi, je vais vous bénir les fruits de vos arbres. Il y aura plus de fruits dans les arbres l'année qui vient.

Encore une chose. Tout cela, c'est Rabbi Akiva qui nous le dit. HaKadosh Baroukh Hou demande de verser de l'eau sur l'autel du sacrifice pendant Chag, c'est-à-dire Souccot. Si vous faites cela, vous versez de l'eau dans de petits orifices qui se trouvaient dans l'autel du sacrifice, et moi, je veux vous apporter beaucoup d'eau, c'est-à-dire vous aurez une année pleine de pluie.

Et le dernier degré, celui que vous avez ici: Amar HaKadosh Baroukh Hou, Imrou lefanai beRosh Hachana malchouyot, ve zichronot. Le jour de Roch Hachana, dites devant moi, proclamez des royautés, proclamez-moi roi, dites que je suis le roi. Zichronot, et rappelez certaines choses. Qu'allons-nous devoir expliquer ? Zikharon, une mémoire, un souvenir.

Le texte termine cette Mishna, cette Guemara, en disant que Rabbi Akiva explique: pourquoi devez-vous me proclamer roi ? Pourquoi devez-vous citer des versets qui parlent de royaume ? Tout simplement pour me proclamer roi sur vous. Vous acceptez que je sois votre roi. Quels sont les versets que vous devez dire concernant les souvenirs ? Vous allez me citer quelques versets de souvenirs, qui parlent de souvenirs. Et moi, HaKadosh Baroukh Hou, je me souviendrai de vous en bien. Et comment allez-vous faire tout cela ? Avec le chofar.

C'est une Guemara qui paraît un peu compliquée. Je vous la résume. Rabbi Akiva nous enseigne dans la Guemara une nouveauté: HaKadosh Baroukh Hou nous demande d'apporter plusieurs sortes d'éléments de notre monde, pour que l'année qui vient soit bénie d'une manière ou d'une autre. À Pessa'h, si vous m'apportez le Homer, je bénirai vos champs. À Chavouot, si vous m'apportez les deux pains, vous serez bénis au niveau des fruits de vos arbres. À Souccot, si vous versez de l'eau sur l'autel du sacrifice, je vous donnerai beaucoup de pluie.

Et à Roch Hachana, si vous dites ce que je vous ai demandé de dire, qui est écrit dans vos mahzorim, dans vos livres de prière, eh bien moi, je vais me souvenir de vous comme d'une nation qui est bonne. Rabbi Akiva tentait ici de nous enseigner quelque chose de très important. Quelle est cette chose ? C'est que chaque fois que nous arrivons à une fête,

nous faisons certaines actions et nous récitons certaines choses, et grâce à ces actions et à ces récitations, HaKadosh Baroukh Hou nous donne une bénédiction. Cela veut dire qu'à chaque fête juive du calendrier, il arrive dans le monde un bien supplémentaire, et chaque fois cela change. Une fois, ce sont les fruits de l'arbre; une fois, la pluie; une fois, les champs. C'est une bénédiction dans le monde dans lequel nous sommes.

## La mitsva: faire équipe avec Hachem

Nous allons développer cela sur le texte. Nous sommes à la quatrième ligne: Mitsvot mevi'ot bera'cha biykvotéha. La conclusion que l'on tire de ce que nous venons de voir, c'est que les mitsvot que nous faisons apportent avec elles des bénédictions. Qu'est-ce que cela veut dire ? Cela veut dire que lorsque nous faisons une mitsva, qu'est-ce que nous faisons ? Qu'est-ce que signifie faire une mitsva ? De quelle racine vient le mot mitsva ? Quelle est la racine ? Un ordre. C'est tsivouï.

Qu'est-ce qu'une mitsva ? Servir Dieu. Un commandement. C'est la même chose: c'est un ordre, c'est tsivouï. Servir Dieu, c'est eved, c'est le service. Non ? Quelle est la racine du mot mitsva ? Vous avez entendu parler d'un équipage ? Dans un avion, il y a un équipage, qu'on appelle Sevet. Le mot mitsva vient du mot équipage. J'explique.

Quand je fais une mitsva, quand je réalise une mitsva, je deviens membre de la même équipe qu'HaKadosh Baroukh Hou. J'entre dans son équipe. Je fais un avec lui. J'approfondis un petit peu plus. Lorsque je te demande d'aller me chercher un verre d'eau, est-ce que je suis à l'intérieur de toi ? Ou, une fois que tu es sorti de cette pièce pour m'apporter ce verre d'eau, suis-je en dehors du verre d'eau ?

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