Malkhouyot, zikhronot, chofarot : la carte du temps

Rav Eytan Fiszon, Manitou. Hachem, HaKadosh Baroukh Hou, la Torah, la Guemara, le Rav Kook, le Rambam.

Nous enseigne ce que les enfants d'Israël doivent faire dans les différentes fêtes de l'année pour avoir la bénédiction divine. C'est-à-dire que, à chaque fête, les enfants d'Israël font certaines actions, certaines pensées, certaines paroles à dire. Et par rapport à ce degré-là d'action et de réaction d'Israël, eh bien, il y a une forme divine

qui descend et qui multiplie certaines choses. Par exemple, à Souccot, on va parler de certains domaines qui concernent l'eau. Eh bien, à partir de Souccot, la bénédiction de l'eau va descendre sur la terre. Ça veut dire que nous allons fixer précisément un élément dont le monde a besoin, et nous allons le développer par notre demande à Souccot pour avoir cette force-là.

À Pessa'h, nous allons dévoiler un autre degré, qui est la libération. Ça veut dire qu'on va faire en sorte d'être libérés, de dévoiler en nous la capacité à nous libérer de différentes emprises qui sont étrangères à la nation d'Israël. Que faisons-nous à Roch Hachana ? Eh bien, c'est ce que le Rav va nous dire maintenant. Lorsque Rabbi Akiva arrive donc à Roch Hachana,

il nous décrit que la demande divine concernant Israël, Dieu nous la demande. Malchouyot, justement, je vais traduire: HaKadosh Baroukh Hou nous demande, demande à Israël, de dire devant lui, à Roch Hachana, des malchouyot.

Qu'est-ce que cela veut dire ? Eh bien, dites devant moi des versets qui concernent la royauté de Dieu sur terre. Donc, nous allons citer des versets. Pendant notre prière, il va y avoir plusieurs versets qui concernent le royaume du ciel sur terre. Et en faisant ça, eh bien, HaKadosh Baroukh Hou va régner un petit peu plus sur terre. On va essayer de comprendre ce que ça veut dire. Deuxièmement, vous allez dire des zikhronot. Vous allez donc

rappeler des versets qui concernent le souvenir, la mémoire, pour que je me souvienne de vous, entre guillemets. Et troisièmement, chofarot: vous allez me citer des versets qui concernent le chofar, la sonnerie du chofar, pris un petit peu dans tout le Tanakh, pour que quelque chose se passe. Je passe les détails pour l'instant, et je reviens à ce qui nous concerne. Malchouyot, dit la Guemara.

Pourquoi est-ce que vous devez dire des malchouyot ? Pourquoi vous devez me couronner roi ? Eh bien, justement parce que ça dépend de vous. Il y a une chose, une seule chose, que je ne peux pas faire à votre place: me reconnaître en tant que roi. Entre guillemets, reconnaître, en hébreu, se dit modé, ou remercier, c'est pareil. En hébreu, il y a quelque chose de double dans le mot modé.

Modé veut dire aussi « je reconnais », et veut dire aussi « je remercie ». Donc ça, je ne peux pas le faire à votre place. Donc, à Roch Hachana, vous allez dire, vous allez exprimer votre désir de me couronner roi sur vous. Voilà ce que ça veut dire. C'est une expression très étonnante de la Guemara. Rabbi Akiva nous fait entrer ici dans un domaine presque métaphysique, apparemment par des paroles

et par certains actes, que nous allons voir tout à l'heure, notamment le chofar. Et alors, il se passe des choses dans l'univers, dans le cosmos, et ces choses-là changent le lien entre le Créateur et toute sa création. Autrement dit, si j'ouvre l'année avec certaines actions, certaines pensées, certaines paroles, comme Dieu me l'indique, c'est un cadeau qu'il nous fait.

Eh bien, l'année aura une autre couleur. Elle aura une expression renouvelée du lien renforcé entre HaKadosh Baroukh Hou et le monde. Je le dis donc avec des mots simples: à Roch Hachana, nous allons ensemble, par nos prières, par notre chofar, par notre rassemblement, décider

de quoi dépend ce lien ? Eh bien, du bon vouloir des hommes de recevoir ou de ne pas recevoir. Car si Dieu règne sur le monde par la force, eh bien c'est comme si Dieu violait le monde. Donc ce n'est pas une situation normale. On doit arriver à une situation où

Dieu règne, mais par mon vouloir à moi de le prendre comme roi, de l'accepter comme roi. OK ? Il nous dit en réalité: voilà ce que vous devez faire pour que la chose soit correcte. Maintenant, vous êtes libres de ne pas le faire. Mais si vous voulez que je sois roi, vous devez me le demander. Sans votre demande, je suis roi malgré tout, mais ce n'est pas le même royaume.

Ça va s'appeler avec un autre terme: c'est-à-dire que je vais vous forcer à vivre quelque chose que vous croyez étranger à vous-même. Comme si je vous forçais à vivre une vie qui n'est pas la vôtre. Et ça, je ne le veux pas. Je veux que notre relation soit une relation nette, claire. Voici ce que vous devez faire, à Roch Hachana. Tous les hommes du monde. Oui, mais tous les hommes du monde sont jugés à Roch Hachana.

Et maintenant, je vais expliquer, puisque tu as introduit ce sujet: qu'est-ce que cela veut dire que nous sommes jugés à Roch Hachana ? D'après vous. D'abord, est-ce que c'est marqué quelque part dans la Torah, dans le Tanakh tout entier, que nous sommes jugés à Roch Hachana ? Qui était quoi ? Où as-tu vu ça ? Est-ce qu'il y a un texte dans la Torah qui nous dit que c'est le jour du jugement ? Il n'est pas écrit que c'est le jour de Roch Hachana. Il n'est jamais écrit dans aucun texte de la Torah que le septième mois,

car Roch Hachana est le septième mois de l'année, vous serez jugés. Il est écrit Yom Teroua, Zikhron Teroua. Deux expressions qui n'ont aucun rapport apparent avec le jugement. C'est-à-dire que c'est un jour où il y aura une sonnerie du chofar, ou bien une journée du souvenir de la sonnerie du chofar. C'est tout ce qui est écrit. Et on ne sait pas quand c'est. On ne sait pas exactement comment on est arrivé à ce degré de jugement.

Alors, je vous pose une question très simple. Ok ? Roch Hachana, c'est le jour du jugement, oui ou non ? Normalement, le jour du jugement, il aurait été normal que nous demandions pardon à HaKadosh Baroukh Hou, le jour même, pour être bien jugés. Oui ou non ? Alors, pourquoi ne le fait-on pas, le jour de Roch Hachana ? Le jour de Roch Hachana, vous n'avez pas répondu à ma question. Est-ce que le jour de Roch Hachana, il aurait été normal de faire techouva ?

Alors comment se fait-il que les Sages nous ont interdit de rappeler nos fautes le jour de Roch Hachana ? Interdit ! Alors pourquoi ne fais-tu pas de techouva ce jour-là ? Qu'est-ce que… Non. Tout le monde, même pas tout le peuple, le monde entier passe devant HaKadosh Baroukh Hou en jugement.

Je voudrais vous poser une question. Qu'est-ce que ça veut dire que nous passons en jugement ? Est-ce qu'il y a un roi qui …

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