Hochana Rabba et la Gueoula des nations

Excusez-moi de ce petit retard. Ce que je vous propose aujourd'hui, c'est de comprendre un peu la différence, dans cette fête de Souccot, entre ce qui se passe chez les nations du monde et ce qui se passe dans le peuple d'Israël.

D'une manière générale, il faut d'abord et avant tout rappeler que toutes les fêtes du calendrier hébraïque sont liées à un événement qui s'est passé concernant toute la nation d'Israël entière, pas quelques personnes, mais toute la nation d'Israël. Ça veut dire qu'en réalité, les dates que les sages ou que la Torah ont fixées comme jours de fête sont des dates qui, dans leur essence, contiennent la capacité de l'événement qui va un jour apparaître dans l'histoire.

Je vais essayer d'être un peu plus clair. Ce n'est pas parce qu'il s'est passé un événement dans l'histoire du peuple d'Israël que nous allons fixer cette date pour qu'elle devienne un jour de fête. En réalité, la puissance existe bien avant la création du monde, au moment même où Hakadosh Baroukh Hou a placé, dans tous les temps qu'il allait créer, des potentiels différents, des capacités différentes. Et donc, ce monde a sa propre capacité.

Pour prendre un exemple: si un jour je veux me libérer d'un emprisonnement quelconque, la meilleure date, c'est le 15 du mois de Nissan, en pleine période de printemps. Cette date-là est prévue pour se libérer. Si je suis intelligent, et j'allais dire sensible, à l'énergie qui circule dans l'univers, je peux attraper et utiliser cette date, avec le potentiel qui est déjà en elle, pour me dévoiler. Donc, je vais utiliser cette énergie pour provoquer en fait ma propre libération.

Les choses doivent être très claires: c'est l'inverse de tout ce que nous pouvons penser. Je vous demande de fermer vos micros, parce que j'entends plein de bruit et ça me gêne énormément. Donc tous les éléments, tous les événements historiques, ce sont en réalité des vêtements qui se sont habillés sur des énergies existantes déjà. Hakadosh Baroukh Hou, ainsi que les sages d'Israël, de toutes les générations, ont dirigé en fait l'histoire par rapport à ses potentiels intégrés déjà dans les jours, dans le temps, dans la notion de temps. Et donc, tout ce qui va se passer dans l'histoire, c'est tout simplement l'intelligence...

— Alors Yoël, on ne vous entend plus. Vous m'avez fermé le micro. Est-ce que ça va mieux là ?

— On vous entend. Alors, est-ce que vous avez un endroit avec une meilleure connexion encore ?

— Non, je n'ai pas de bonne connexion. Parce qu'on vous entend, mais en saccadé, un peu. Tout simplement, je suis dans un autre endroit, je suis obligé, j'ai changé complètement de...

— On ne me voit pas bien ?

— Non, on vous voit, mais on vous entend en tout petit, saccadé. Je ne peux pas faire mieux, malheureusement, c'est tout ce que j'ai. Alors, continuons la Torah. La grandeur des mots change.

Donc, en réalité, il y a des éléments dans le temps qui sont déjà connectés au temps, qui sont liés au temps, et qui vont provoquer en fait la capacité à utiliser ces énergies existantes pour provoquer des événements. Et tous ces événements-là, c'est ce qui va fonder, en réalité, la sainteté de chaque fête dans le calendrier.

— On peut fermer toutes les vidéos, parfois ça aide.

— Ok, c'est ce qu'on m'envoie comme message.

Nous parlons de l'événement qui nous concerne, c'est-à-dire l'événement de Hag HaSoukot. Ce qui s'est passé réellement dans l'énergie du temps que nous avons utilisé, donc, comme je l'ai expliqué tout à l'heure, c'est que pendant cette période de l'année, le 15 du mois de Tichri, il y a une force exceptionnelle qui circule dans l'univers et que nous devons attraper au vol.

Pour faire quoi ? Eh bien, pour entrer dans ce qu'on appelle la souka et profiter de tous les bienfaits de cette souka, de tout ce qu'elle pourra nous donner. Et en même temps, utiliser les quatre espèces, le loulav, le hadass, la aravot et l'etrog, pour faire ce que nous devons faire concernant notre vie et avancer dans un seul grand processus, qui est en réalité le processus complet et général du but même de la création du monde, à savoir la Gueoula.

La Gueoula, qui est ni plus ni moins que le dévoilement des valeurs de l'infini dans notre monde. Si nous arrivons à dévoiler les valeurs de l'infini dans notre monde, nous nous associons, nous devons nous associer aux valeurs mêmes de l'infini, du Créateur béni soit-Il, pour faire développer l'histoire humaine et, d'une manière générale, tout ce qui concerne la création.

La fête que nous fêtons, Hag HaSoukot, est liée, et c'est là où je voulais vous amener, directement à la sortie d'Égypte. Pourquoi ? Tout simplement parce qu'au niveau historique, lorsque Hakadosh Baroukh Hou nous a fait sortir d'Égypte, il nous a installés dans des soukot, comme le verset nous le dit directement: c'est dans des soukot que j'ai installé mon peuple d'Israël, et les enfants d'Israël, lorsque je les ai fait sortir d'Égypte.

Moralité: il y a ici une connexion directe entre la libération, celle de l'Égypte, de la sortie d'Égypte, et la fête de Souccot.

Concernant ce qu'étaient ces Souccot, il y a une discussion entre nos sages, Rabbi Eliezer et Rabbi Akiva. Ces deux sages de la Guemara, du Talmud, se posent la question: est-ce qu'il s'agit de véritables soukot, telles que nous les connaissons aujourd'hui, ou bien est-ce qu'il s'agissait de nuées protectrices ? Et ça, c'est la version de Rabbi Akiva. Rabbi Akiva pense donc que les soukot dont la Torah parle n'étaient pas de véritables cabanes, comme celles que nous connaissons. Ça, c'était l'idée de Rabbi Eliezer. Rabbi Akiva, lui, dit qu'il s'agissait des nuées protectrices que Hakadosh Baroukh Hou a fait venir d'une manière miraculeuse dans notre monde au moment même de la sortie d'Égypte.

Mais outre cette discussion entre ces deux sages, qui est très intéressante en elle-même, je pense qu'il faut comprendre pourquoi, si nous sommes sortis d'Égypte, et immédiatement sortis d'Égypte, nous avons été installés dans ces soukot, que ce soient les soukot normales ou les nuées de protection. La question qui se pose est très simple: pourquoi la fête de Souccot n'est-elle pas liée à la fête de la sortie d'Égypte, puisque ça s'est passé au niveau historique juste après la sortie d'Égypte ?

Vous comprenez bien qu'il y a un ordre à respecter. Nous sommes sortis d'Égypte le 15 du mois de Nissan. Eh bien, naturellement, si l'Éternel nous a placés dans des soukot, pourquoi ne pouvons-nous pas fêter Pessa'h et Souccot en même temps ? Car en réalité, c'est ce qu'il aurait fallu faire. Il y a donc ici un décalage entre ces deux fêtes. Il y a un décalage entre Pessa'h et la fête de Souccot.

En réalité, notre question porte sur une fête qui a été divisée en deux parties. Je vous rappelle que Pessa'h, c'est la fête de la libération. Or, je viens de vous dire que la fête de Souccot est liée, dans le texte de la Torah, à la …

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