Le miracle de Hanouka : la lumière contre la fumée

מה שכתב רבנו במאמר המתחיל בראשית לעיני כל ישראל בליפוטי את עניינה והנה יש מעורי אור ומעורי אש והם זה לעומת זה מעורי אור זה בחינת שם הקדוש בחינת תלת גבנין דענה ובת עין שלושה גבנים של העין והעישון בת עין בחינת שבת שמה דקוטשה בריכו. בחינת מוחים, תפילים, בחינת פאר, בחינת בית המקדש. זה נקרא מהורי אור. וזה בחינת חנוכה, כי מלכות יוון הרשעה עמדו על עם ישראל להשכיחם תורתו, ואוריית השמה דקוטשה בריכו. כי התורה היא גם כן טנטה, שהם תלת גוונים דהנה ובתאי. תאמים נקודות הגינותיות. והם,

היבנים, רצו להשקיע תורתו ולהעלים שמו הגדול התברך וגזרו לכתוב על קרן השור שאין להם חלק באלוהי ישראל ורצו להעלים תפארת ישראל כי זהו תפארתנו שאנו מתפארים באלוהותו התברך בשמו הגדול והקדוש התברך בבחינת את השם האמרת לשון התפארות כלומר שאנחנו מתפארים בשמו הגדול התברך על התורה שהוא בחינת תפארת ישראל והם רצו להעלים כל זה חס ושלום זאת אומרת הקשר שלנו עם הבורא שהתורה בעצם היא אלוהית זה מה שיוון רצתה לנתק להוריד את התורה למדרגה סכלית מלבד שזה בחינת העלמת הפאר והיופי של ישראל בחינת העלמת מעורי אור

אז הם רצו להסיר מאיתנו את מעורי האור להשאיר לנו רק את מעורי האש, שהם בחינת שם הקדוש כאן. וזה בחינת ותראו כל השמנים של בית המקדש, זה בחינת מעורי אור המאירים בבית המקדש, שהם בחינת שם הקדוש, שהוא בחינת שמן. בבחינת לריח שמניך טובים, שמן תורק שמך. וכמו שפרש רשי, שם טוב נקרא על שם... שמן טוב. והם רצו להעלים בחינת שם הקדוש, בחינת מאורי אור, ולהגביר חז ושלום שם התומאה, וכשגברה מלכות בית חשמונאי וניצחום, עשאו יום טוב, וקבעו בהלל והודעה, בחינת להודות ולהלל לשמחה הגדול. להגדיל ולקדש

שמו הגדול יתברך. כי אז נתגדל שמו יתברך מבחינת אולך עשית שם גדול וקדוש בעולמך וזה בחינת נר חנוכה שהוא נר של שמן שהוא בחינת מאורי אור להדליק ולהעיר בחינת מאורי אור שהם בחינת שם הקודש חנך מה הרב רוצה לומר לנו כאן שבעצם הבניין של יוון הוא בניין של תומעה שבא לנתק את השורש מהתוצאה את הגילוי הפנימי מהשם השם זה ההופעה זאת אומרת שבמקום שהאור יעיר אז הם סותמים את המעבר והאור האלוהי לא מגיע לעולם שלנו יש מדרגה עליונה אבל היא לא שייכת לאדם מה ששייך לאדם

זאת תורה שכלית, רציונלית, וזה מושג התומעה. התומעה זה בעצם סגירת מערכות, עטימות, ואנחנו להפך, כשמלכות חשמונאי באו וניצחו, קבעו את הימים ימים טובים. מה זאת אומרת קבעו את הימים ימים טובים? להודות, להלל לשמחה הגדול. זאת אומרת שהמלכות הגיעה. החזרנו את המלכות לעולם הזה. ברגע שאתה מחזיר את המלכות לעולם הזה, אז אתה מביא אור ועל הפם והלחמתם של אלה שלא רצו שהאור ייגלה. לכן, לחדש את המלכות, כמו שאומר הרמב״ם מלכות חנוכה, יתר על 200 שנה, זה בעצם לא רק שתהיה מלכות של עם ישראל, אלא זה מלכות

השם. מלכות השם ירדה לעולם הזה. וברגע שמלכות השם ירדה לעולם הזה, אז הניסיון היווני קשל. זאת אומרת שהצלחנו להדליק את האור. הצלחנו להביא את האור האלוהי לעולם שלנו. זו פירושה של המלכות. עדות לכל בעיה עולם ששכינה שורה בישראל. זו המנורה. הגמרה במנחות אומרת שבכוונה תחילה לא הייתה מחוברת לקרקע. כי אם היא הייתה מחוברת לקרקע היא הייתה דבר שלא מקבל תומעה והמנורה כביכול חז'ל והתורה מצווה שהיא תהיה מן המטלטלים זאת אומרת שדווקא כן יכולה לקבל תומעה פירוש הדבר שהמנורה הזאת זה האור האלוהי שמגיע לעולם וזה תלוי

בעצם גם בישראל אז הוא נתון לשינויים יכול לצאת לגלות ויכול לחזור ולהיות בגאולה. לכן היא מן המטלטלים ולא מן הדברים הקבועים. אז היא באמת קיבלה תומעה כשהיא יצאה לגלות, כלומר היא מהירה בתוך החושך של הגלות, אבל היא גם כן בבחינת גילוי מלכות כשעם ישראל חוזר לארצו ומקים מלכות. אז זה מה שקרה כאן בסיפור של חנוכה, שהעם ישראל בעצם הצליח... לגרש את האימפריה היוונית, את השליטה שלה, את הכוח שהייתה מעבירה כאן בעם ישראל, כוח זר, כדי להחזיר את השליטה של מלכות השם במציאות הישראלית, ובמילים פשוטות זה

בעצם תיקון המנורה, תיקון האור הזה. תיקון המנורה זאת אומרת... עדות שהשכינה שורה בישראל זאת אומרת המלכות חזרה למקומה והמנורה עכשיו כבר בתהרתה כי הדלקת נר מצווה נר של מצווה היא בחינת מעורי אור כי האש של הקדושה די נר של מצווה אינו בבחינת מעורי אש רק בבחינת מעורי אור כי השכינה נקראת כביכול אש אוכלה כמו שכתוב כי השם אלוהיך אש אוכלה הוא ואיתה בזוהר הקדוש, ובראשית מון א', שנקראת אש אוכלה דאכלה קולה ושצה קולה. כלומר, האש של הקדושה, האש קודש, היא אוכלת את כל המדרגות השליליות, אבל

ישראל הדבקים בה מקבלים חיות ממנה. בבחינת ואתם הדבקים בשם אלוהיכם, חיים כולכם היום. כלומר, האש... של הקדושה היא אש אוכלת קליפה היא אש אוכלת ומונעת, שורפת את המדריבות השליליות של המציאות אבל מי שדומה לה לאותה אש היא דווקא מחיה אותו וישראל שדומים לאותה אש אז במקום שחד ושלום האש תחלה אותם להפך חיים כולכם היום היא מחיה אותם די נואף על פי שהוא אש אוכלה ובכל מה שפוגעת, נאכל ונשרף בגיל דאח לקולה ושד צקולה, אף על פי כן ישראל הם מדבקים בה ואינם נאכלים חס ושנות. כלומר,

על ישראל זה פועל הפוך. פועל בהערה, פועל בבניין. עד רבה מקבלים חיות ממנה, בבחינת ואתם מדבקים וכו'. וזה בחינת מאורי אור ומאורי אש. כי לגבי אומות העולם היא בבחינת מאורי אש שהם בחינת תוקף הדין של השכינה שמשם אחיזת מאורי אש ועל כן הם נאכלים ונסרפים על ידי האש הזה דאך לקולה ושצקולה אבל ישראל הדבקים בה ומקבלים חיות ממנה נמצא שאצלם הוא בבחינת מאורי אור תיעד רבה, הם מקבלים חיות ממנה, ועיקר חיות הוא המוחים. כמו שכתוב, והחוכמה תחיה בעליה, והמוחים הם בחינת מאורי אור. זאת אומרת שבשביל

עם ישראל אנחנו מקבלים מוחים מהדלקת נר של מצווה, שזה הקדושה, התהרה, המדרגה העליונה שזה חוכמה ובינה. שזה המוחים, משם אנחנו מקבלים את מאורי האור. נמצא שאצל ישראל אינה בבחינת מאורי אש חז ושלום, רק בבחינת מאורי אור, שהם בחינת חיים ומוחים, בחינת ואתם מדבקים בשם אלוהיכם חיים וכו'. כי באמת, כל אחד, הכל דבר אחד, השם אחד, מושמו אחד. יש התאמה, ברגע שיש התאמה, אז מי שמקבל ניזון מהמדרגה הנותנת כלומר האור נותן לישראל ואפילו עשית רעחה נאחזת בקדושה ואין לה חיות רק על ידי אחיזתה בקדושה דהיינו שגם

מעורי אש אחיזתם בקדושה עכשיו הוא עבר ממעורי אור למעורי אש בתוך מעורי האש יש קדושה כמובן וזה זן את החלקים של התומאה כלומר זה זן את הקליפה הקליפה נאחזת בקדושה במאורי האש לא במאורי האור, במאורי האש לכן אנחנו במוצאי שבת מברכים בורא מאורי האש למה? כי אנחנו חוזרים בעצם לעולם לימות החול ויש עדיין בעולם שלנו אחיזה לחיצונים אז לכם, גם מעורי אש, אחיזתם בקדושה. דהיינו, כשמסתלקים מעורי אור... אש זה גם קודש, אבל זה לא... כן, זה מדרגה של קודש, אבל נמוכה ממעורי אור. כלומר, האש היא

המדרגה התחתונה. מדרגה התחתונה שהקליפה גם כן יכולה לאחוז קצת שם. אז כשיש סילוק של המדרגה העיונה מעורי אור, אז מה מופיע בעצם? מעורי האש. כלומר, המעורי האור הם מבחינת המוחים הממתיקים, הדין, וכשהם מסתלקים, אזי נשאר תוקף הדין. ומשם נאחזים מעורי אש. אבל ישראל הדבקים בשכינה, הם מקבלים חיות כי נמשך עליהם מבחינת מעורי אור, מבחינת מוחים, שהם מבחינת חיים, מבחינת ואתם מדבקים בשם. וזה מבחינת הנס של חנוכה. שהיה דולק מעט שמן שלא היה בו להדביק רק יום אחד, והיה דולק שמונה ימים. כי השם ידברך הראה בזה

כי השכינה שורה בישראל, וישראל הדבקים בה אינם נאכלים, רק אדרבה מקבלים חיות ממנה. שזה בחינת מאורי אור, בחינת שם הקדוש שנתגלה אז בנס של חנוכה. וזה גילה השם ידברך …

…