Allumer la Hanouka : la respiration et la lumière de l'âme

פסקה ב', פסקות חנוכה, פסקה ב'. גם נר חנוכה 484. דיברנו על המצווה של נר חנוכה למטה מעשר התפחים ברשות הרבים, בטפח הסמוך לפתח, כי עיקר הסיטרה אחר למטה מעשר התפחים, בגלל שמעולם לא ירדה שכינה למטה מעשר התפחים, לכן העיקר של עולם העשייה נמצא שם. וזה מקום של אחיזת קליפות בדרך כלל. בחנוכה יש מין אומץ מיוחד שצריך לרדת למקום הזה, הנמוך, כדי להעיר דווקא שם, להתגבר ולקבוע לקליפה. והזכרנו גם מה שמובא בזור הקדוש, בגלל זה גם המזוזה מצטבנו להניח אותה, לקבוע אותה דווקא בפתח כדי לגרש את

הקליפה. ונר חנוכה הוא דומה למזוזה בצורה שונה, אבל גם הוא בפתח. גם נר חנוכה מרמז על הרוח חיים של הצדיק, שעל ידי זה מתגברים כנגדם אם הוא צדיק גמור. כי על ידי עריכות הנשימה, על ידי זה הוא קיום השכל. בפשטות, כשיש נשימה עמוקה, מגיע חמצן למוח. זאת אומרת, כל הנשימות הקצרות הן לא בריאות לבריאות. הן לא טובות לבריאות. כדי שהמוח יקבל חמצן, הוא צריך נשימות עמוקות. האדם צריך לנשום ממש. ונר חנוכה זה רמז לרוח הזאת, לרוח חיים של הצדיק. כלומר, אם באמת הצדיק מדובר על צדיק

גמור, אז... הוא מקיים את השכל על ידי נשימה ארוכה. הנשימה היא בעצם סוד הנשמה, וזה המדרגה שהיא אנטי עולם המדמה. כלומר, מדרגה של בניין שכלי אנושי, כמו שהוא אמר בהתחלה, שעיקר של חנוכה זה להוציא את עצמו מן המדמה, שהוא כוח הבאמיות, כדי להיכנס, לעלות אל השכל. אז עכשיו הוא ממשיך, כי השכל הוא בחינת פתילה, הדולקת על ידי השמנים שבגוף. הגוף זה כמו שמן, מלא שמנים, השכל הוא הפתילה, זה עדיין לא האור, זה רק החומר, ועיקר קיום השמנים שבגוף על ידי הנשימה. כאן הוא נותן גם מנגנון

בריאותי חשוב מאוד, שברפואה לא מדברים הרבה על הדבר הזה, ברפואות אלטרנטיביות מדברים על העיקרון הזה, על החשיבות של נשימה עמוקה, שהנשימות הן חשובות מאוד לגוף. ואדם שלא מרגיש טוב, הנשימות שלו קצרות מאוד. אדם שבדיכאון, הנשימות שלו כמעט אינן, נמצאות. הוא נושם אפילו לא שמינית ממה שצריך. זאת אומרת שהוא מייבש את מוחו, אין חמצן מגיע למוח. ולכן הנשימות הן חשובות מאוד. כי אם מלאי כנפי ראה בנשבין על ליבה, הווה ליבה עוקית כל גופה. אם לא היה כנפי ראה, לא היה נשמה, לא היה אוויר שמקרר את הלב,

הלב היה שורף את הגוף, וזה בחינת נר השם, נשמת אדם. נר השם, נשמת אדם. מה זה נר השם? הנפש ורוח. זה מה שהקדוש ברוך הוא נתן לנו בבסיס. נשמאת, אדם. הנשמה זה החלק שאדם צריך לחתך. כלומר, הקדוש ברוך הוא נתן לנו נפש ורוח כבסיס, ועלינו לפתח את המדריגה שנקראת נשבה. שעיקר קיום נר השם, דהיינו השכל, ונר השם זה השכל, השכל זה הפתילה, אדום זה השמונים, השכל שלנו זה הפתילה, שאותה צריך להדליק כדי להביא אור. הוא על ידי הנשימה. נשימה זה דבר חשוב מאוד, והנשימות העמוקות מכניסות

חמצן למוח, וזה מה ששומר בעצם גם לקרר את הלב, שהלב לא יבער, שהלב לא יתחמם יותר על המידה. שעל ידי הנשימה שהוא עריכת הרוח של קני הראה, הזי הראה מנשב על הלב ומקרר חמימות הלב. והזי מתקיימים השמנים שבגוף, כלומר צריך לדאוג מאוד מאוד לנשימות עמוקות כדי לקרר את כל המנגנון הפנימי של הלב ולא לשרוף אותם כי אם לא אתה שורף את כל השמנים של עצמך ואינם מסרפים לחמימות הלב כלומר לקיים את השמנים ולא לשרוף אותם ואזי עולים השמנים אל המוח ומתקיים השכל זאת אומרת צריך להשתמש

בשמנים האלה כי השמנים הם הרובה לזה שיהיה אור, שיהיה נר דלוק. שהוא נר השם הדולק על ידי השמנים שבגוף. אז כל האדם הוא בעצם שמן אחד גדול, השכל שלו זה הפתילה, ושמן ופתילה עכשיו צריך להדליק את זה, וזה אור התורה, אור הלב, אור החמימות, אור הדעת, כל המנגנון השכלי שהוא... הוא משתמש בכל החלקים שבגוף כדי להעיל את צחל האדם. שהוא נר השם הדולק על ידי השמנים שבגוף, כמבואר כל זה בער העיטה במאמר פתח ריבית שמעון ואמר, העת לעשות לשם. העין שם, וזהו בחינת נר חנוכה. כשאנו

מדליקים נר של שמן, כמובן אפשר להדליק נר אחר, אבל הנר של השמן הוא הנר המעולה. ואנחנו עושים פועל דמיוני למה שקורה בנו. כלומר, לא צריך להבין, כן, שנראות חנוכה זה דבר חיצוני למציאות שלנו, אלא להפך, זה אנחנו. אנחנו בחוץ. איך שאנחנו נראים בפנים, אנחנו עושים פועל דמיוני בחוץ. זה מבחינת נרשם. אתה צריך לחשוב שאתה מדליק בעצם את עצמך, את כוח השכל. אתה מאיר, אתה נושב. וזה מבחינת כוח המשחת הרוח חיים, כן, זה להשתמש ברוח. חיים של הצדיק דהיינו עריכת הנשימה של הצדיק כל פעם שהצדיק משם

נשימה ארוכה בעצם כל התלמידים יונקים אותה נשימה כשהצדיק במרכאות מפסיק לנשום אז כל התלמידים גם הם מפסיקים לנשום כי הדלקת הנר בחינת נר השם זה בחינת עריכת הנשימה אז להדליק את הנר זאת הבחינה כלומר איך אנחנו עושים מתרגמים את זה במיצחיות על ידי הדלקת נר כלומר כשאתה מדליק את הנר הרי הנר לא יכול לבעור, לסרוף אם אין חמצן זה אותו דבר אצל האדם האדם שלו מביא חמצן למוח שלו על ידי נשימות נכונות אז הנר גם כן אצלו לא יכול לדלוק כי על ידי עריכת הנשימה דולק

נר השם, דולק ביחד הנשימה והנר, האוויר מבחינת הרוח, החיים והנר זה הולך ביחד וזה הנשימה אצל האדם ועל ידי עריכת הנשימה, כלומר נשימות ארוכות של הצדיק אנו עומדים כנגד הרשאים יש לנו כוח עמידה כוח עמידה נגד הקליפה לכן שאלנו את השאלה איך יכול להיות שאנחנו מדליקים במקום של הסיטרה אחר למטה מעשר התפחים הרי מעולם לא ירדה שכינה למטה מעשר התפחים אז זה עולם העשייה אחיזת הקליפות, מקום הקליפות, זה בזכות הנשימה של הצדיק. כלומר, בחנוכה, קדוש ברוך הוא נותן כוח לצדיק באופן מיוחד, כל חודש כיסלב זה

כיסא ללמד וב צדיקים, כסלב, ולכן הצדיקים בעצם מופיעים ביתר סט, ביתר עוז, בחודש כיסלב. זה חודש מיוחד להערת הצדיקים. גם החודש הזה הוא החודש שמאיר, בפעם הראשונה, מתחילת השנה, כי הכל היה דואך, הכל היה הולך לכיוון הלילה, ומכיסלב והלאה אנחנו חוזרים בעצם לאור, יותר דיוק בחנוכה. בחנוכה האור מתחיל להתגבר בחזרה לחושך. אז זה סוד הצדיק. הצדיקים מופיעים בחנוכה, הצדיקים מופיעים בחודש כיסלב, מצד אחד זה כיסוי ללמדווה, ומצד אחד זה כס ללמדווה. כלומר, אפשרות גילוי. וזה בחינת הנס של חנוכה, כי מלכות יוון הרשעה תימאו כל השמנים

ומצאו צלוחית של שמן שהיה חתום בחותמו של כהן גדול, ולא היה בוא להדליק רק יום אחד. ונעשה הנס ודלג שמונה ימים. אז זה, כמובן, הדברים ידועים, כבר למדנו אותם שיש כאן מנגנון של... של נקודה פנימית של העולם לא יכולה להתקלקל, זה נקרא פח שמן, ולמרות שכוח יוון, שזה כוח החיצוניות, מנסה לקלקל את המצב הזה, הכוח בכל זאת מתגבר על החולשה, האור מתגבר על החושך, ואותו אור מיוחד אחד, סלוחית, פח, שהיה חתום בחותמו של כהן גדול, הוא זה שבעצם יוצא וגובר על כל הקליפה שכבר נתאכזה בכל

המדרגות. הרי כשמגיעים לזלוחית השמן הזאת, לפח השמן הזה, הכל כבר תמיד. הם תימו כבר את כל השמנים. את זה הם לא יכולים לתמיד. זה נקרא פח שמן אחד, חתום לפותמו של קליפה גדול, נקודה משמתית פנימית מאוד, שאי אפשר לקלקל אותה. כלומר, תמיד נשאר... אותו כוח ייחודי, מיוחד, שהוא כוחו של הצביק, שהוא נקרא פח שמן. חתום בחותמו של כהן גדול, כהן גדול כאן זה קוצ'ה בריכו כמובן, שאי אפשר לקלקל את המבריגה הזאת. ומשם להפך, משם אנחנו יונקים בחזרה ומתגברים על הכל. כלומר, לא חשוב באיזה מצב אנחנו

נמצאים, עד שיתחקו אותנו אל הפינה, ברגע שנגיע אל הפינה אנחנו נגיע תמיד אל תוך פח השמן הזה. תמיד נמצא אותו. הוא נמצא בקודש הקודשים כמובן הוא נמצא לפנים גנוז …

…