Hanouka : le jeu simple, la chute pour remonter, Ben Haroch

לגמרי זה הצדקה, כן? לצאת מהגמרי, לגמרי לתן הצדקה, לכן נותנים כסף, נוהגים לתת כסף בחנוכה. וגם ככה יהיו נוהגים הקדמונים, כן? לתת צדקה בחנוכה, גם לילדים, וגם משחקים פשוטים. כלומר, דברים שמורידים את האדם מהרמה הסכלית, לרמה היותר קשוטה של החיים, זה מציל אותו מהחוכמה היוונית ששולטת בתקופה הזאת של חנוכה, של חודש פסליות. בעצם מה שאמרנו בחלק הראשון זה לחזור לאפס, כדי להיגן מחדש למדרגה אחרת. אז ביוון, כן, כל העניין זה לעלות למעלה. אז בחנוכה אנחנו צריכים דווקא לרדת למטה, להיות בפשטות. לשחק עם ילדים בדברים פשוטים

מאוד סביבון ולשבת איתם ולדבר איתם בצורה ממש ממש פשוטה ידותית כמעט זה נקרא שחוק של ילדים ועל ידי זה זה מאפשר לנו לעבור למדרגה אחרת ולהתחיל מחדש ובניין מחודש ממדרגה למדרגה כמו שהנרות זה מוסיף והולך ככה מאפס מתחילים לצמוח מחדש במנגנון אחר. הלכה ב' זה הכלל שעל ידי עריכות הרוח, דהיינו גנוחת, על ידי זה ממשיכים רוח חיים לחיסרון. והדמיין של החיסרון הזה צריך לבנות אותו לחדש. אז מפעילים רוח חיים מחודשת. אז הביטוי לדבר הזה זה הגינוח, מה שהוא קורא לזה גניחה. כלומר, הצעקה הזאת של הוצאת

הבל מהפה. משהו כזה. בעיקר הרוח, חיים שמקבלים מן הצדיק והרב של הדור. כלומר, כדי לקבל את זה, צריך צינור. הצינור תמיד הוא הצדיק של הדור. כמו שאומות העולם יש להן אומה צדקת, אומה צדיקה, עם ישראל, ככה גם בתוך עם ישראל יש את האלמנט הצדיק, תמיד יורך בצורה כזאת, כדי לקבל את האורות, את החוכמה, כאן לקבל את החיים. כי הוא איש אשר רוח בו. הצדיק נקרא איש אשר רוח בו. כלומר, צדיק, מה התכונה שלו? איך אתה יודע שאתה בקשר ובקרבת צדיק? כשאתה פוגש אותו, כשאתה הולך אליו,

אתה חוזר עם הרבה רוח. אתה יוצא עם הרבה רוח, זאת אומרת, הוא נותן בך כאילו הוא מחיה אותך מחדש, כאילו הוא נותן בך רוח חדשה. וממנו תוצאות חיים. לכן, היציאה של החיים, המעבר מחיי החיים שזה יקוד שברכו, ועד לחיים כאן בעולם הזה, זה עובר ברך הצינור שנקרא צדיק, וממנו, לפחות מה שמופיע כאן בעולם, זה ממנו, מהצדיק. לכל אחד ואחד, לכל הדבקים. הוא מעביר את זה, את האנרגיה הזאת, לכל אחד ואחד. אך יש רשעים שאינם הדבקים בצדיק. בחירה חופשית. והם מקבלים עריכת הרוח מן הרב שבקליפה. אז

יש להם רבנים אחרים? רב בקליפה זה נקרא. רב בריח. סגור. ומי שרוצה לעמוד נגד רשעים, אי אפשר לו. כי אם כשהוא צדיק אמור, להיינו שיפריש הרע, אז יש צדיקים ויש את האנטיטזה של הצדיקים. כדי להיות מול הרע, כדי להכניע את הרע, כדי לעמוד נגד הרשעים, צריך להיות מהסוג הזה שעשה כבר את הבירורים וניקע את עצמו מן הרע ולקח את עצמו לצד הטוב. כשרוצים להכניע רשעים צריכים להירד את תוך עמידה רעה של הרשע. כן, כאן יש פה שיטה מאוד מאוד מסוכנת, שנכנסו בה כל האנשים שהלכו לאיבוד,

כמו שבתי צבי ודומב. שזה, לרדת לתוך המידה הרעה, ממש, ללכת לשחק עם האש של הרשע, שהוא הצינור שלו, הוא להכניעה ולהשפילה. זאת אומרת, הצדיק הזה, שהוא צריך להיות בעל עוצמות גדולות מאוד, כדי לא להישאר שם. כי הוא הולך ונוגע במקומות הרעים ממש, בצינור של השני, של הצד האחר. אז הצדיק הגמור, הגדול, מגיע לשם, מכניע את הקליפה, ועל ידי זה משפיל רשעים עדי ארץ. רשת תיבות, ארמה. כן, אש, רוח, מים, אפר. שהן ארבע יסודות, שמהן כל המידות. חיין שם. אז זאת שיטה. שהיא אומנם מסוכנת, היא ניתנת

רק לאנשים מאוד מאוד גדולים. גם לא כל אחד מסוגל לעשות דבר כזה, לא לשחק עם דברים כאלה. על ידי תורה ותפילה מפרישים הרע מן הטוב. וזה צריך תורה ותפילה בשביל זה. צריך מדרגות גדולות מאוד, תפילות חזקות מאוד, כוונות בתפילות. למדנו בשבת שהגמרה בירובים, סמכה אומרת לנו שאסור להתפלל כשאתה לא מתכוון ההגמרא היא מקפידה שם היא אומרת שאדם שיוצא לדרך שלושה ימים אחרי שהוא חוזר לדרך או יוצא לדרך לא מתפלל כמובן שהיום אנחנו לא נוהגים ככה להלכה אבל בכל זאת אנחנו צריכים להביא מזה שמגר הדין התפילה

זה רק כשיש לך כוונה להתפלל אתה לא סתם אומר מילים אז כאן הצדיק על ידי התפילה שלו שובר את הקליפה. גם שמענו מפי בקדוש שאפילו כשמקורבים ומאושרים לצדיק כזה, והיינו צדיק גמור, יכולים גם כן לעמוד כנגד הרשאי ולהתגבר עליו. אז הרב אומר שכדי להשפיע, אז אפשר להיות אפילו מקורב לצדיק. כלומר, גם מי שהוא לא צדיק גמור והוא קרוב מאוד לצדיק, אז יש בו את הכוח, מי כוח הצדיק, ללכת לעשות את העבודה שאמרנו כנגד הרשאים, להתגבר עליה. איך זה קשור לחנוכה? אז הנה, העל אחת, וזה בחינת

חנוכה. כי בחנוכה צריכים לעמוד כנגד רשאים ערוצים למנוע ולבטל מעבודת השם. יבד, חוכמה בקליפה, מדרגה שמושכת כלפי מטה. יוון זה אותיות י' ו' נ'. זאת אומרת, לקחת את היוד האלוהית, את החוכמה למשוך אותה לבב, למשוך אותה לנ'. זה משיכת תורות. משיכת תורות זה איסור גדול. זה שימוש באלוהות לצורך האדם. זה נקרא יוון. לפי צורת האותיות, היוד נמשיך למטה. אז זה רמז. שהחוכמה משתמשים בה לצורך האדם. כלומר, מי עובד בשביל מי? הקדוש ברוך הוא עובד בשביל האדם. זה יבנת. מה? כן. הצילן היא מטיט היאבן. מטיט היאבן

זה הסוד. שאדם נכנס לחוכמה דקליפה. הוא משתמש בכל היכולות האלה לדברים רעיים חז ושלום. הוא משתמש באלוהות, משתמש בקבלה, משתמש בלימוד. כדי לשלוט אנשים, כדי להפיק כל מיני דברים, זה אסור, ממש אסור, זה שימוש בחוכמה האלוהית לצרכים לא טובים. כי מה שנעשה הוא שיהיה עשה. הרב רומז לנו כאן את הברכה בימים ההם בזמן הזה. מה שנעשה הוא שיהיה עשה. כלומר, אותן תכונות שהתעוררו באותו זמן של מלכות יוון, כשמלכה בארץ ישראל, אותן בעיות שהיו מתעוררות כל שנה באותו זמן. כלומר, בחודש כיסלב יש התעוררות גם מצד הרע,

וגם יכולת לשלוט על זה מצד הטוב. אנחנו צריכים לדעת שבחודש כיסלב נכנסו לאחד, בחודש כיסלב אנחנו חזרנו לאחד. זה הסוד. אז יש מה שהיה שם חוזר כל שנה ושנה. אם אני חושב שאתה נסיע לדשמיה, שחוכמה בדברים תאמין, זה די כתאמין. זאת אומרת, אם רוצים להציג כמו בדברים בארגן, צריך להביא, אפילו אם יש בזה תאמין בלב, אבל גם תאמין, תוריד את זה לקרבה, תחבר את זה למה שאתה יודע. יפה, אתה לוקח את החוכמה ואתה הופך אותה לאמונה. זה מה שאנסים לעשות במידן דבר. להביא את זה לשמיים.

הרעיון זה השמיים אבל ההתנהגות כאן בעולם הזה אין אז אנחנו צריכים להבין את ה... כמו הפילוסופיה הפילוסופיה זה לא... פילוסופים לא היו אנשים מי יודע מה מוסרים הם מדברים על מוסריות אבל עד שזה הופך להיות חלק מהחיים שלהם זה עוד משהו אחר זו החוכמה של ישראל חוכמה שהיא כולם חוכמה שקשורה לעולם העשייה זאת החוכמה על כל פנים מה שנעשה הוא שייעשה להיום כמו שאז בזמן הנס שחנקה עמדה עליהם או עלינו מלכות יוון הרשעה להשכיחנו תורתו ולהעבירנו חז ושלום על חוקי רצונו כמו כן נעשה זאת בכל

דור הדור הבעיה כאן זה שלבטל את הרצון האלוהי חוקי רצונו, דברים שעדה לא מבין אותם זה חוקים ורצונו, רצונו זה קטר במילים פשוטות, כן, הם רצו לבטל תורת הסוד. שאנו צריכים בימי חנוכה לעמוד כנגד מלכות הרשאה שמתגברת בכל דור ודור. והם הרשאים העומדים עלינו לבטל אותנו חז ושלום. העבודתו היא ברך שלו. ואנו צריכים להתגבר ולעמוד כנגדם. ואי אפשר לעמוד כנגד, כן, אותם אנשים כנגדם, כי אם על ידי כוח הצדיק. אז הצדיק עוזר, כי הצדיק הוא מקיים. הקדוש ברוך הוא גוזר והקדוש ברוך הוא מקיים. כלומר, מה

הכוח להצדיק? זה להפוך דבר שהוא רוחני לדבר גשמי. בזכותו הקדוש ברוך מקיים את הדבר. זאת אומרת, לענייננו, לא להשאיר את התורה בעולמות העליונים. לא שאמרתם שצריך להביא את המנועה …

…