Le miracle de Hanouka : l'intelligence englobante devient intérieure

שיש שכל מקיף ושכל פנימי. זה מה שאנחנו קוראים אור מקיף ואור פנימי. והפנימי מקבל מהמקיף. אור מקיף יותר גדול מהאור הפנימי, לכן הוא לא יכול להיות נכנס. כלומר, עד שהם משיגים מקיף, אז המקיף הופך להיות פנימי כל פעם מחדש. והמקיף אי אפשר להשיג עד לעתיד שהיכנסו המקיפים בפנים. כלומר, הסגה, זה הפנמה. כל עוד והאור נמצא מקיף את האדם, זה אומר שהאדם אולי מרגיש משהו מרחוק, אבל הוא לא ישיב אותו. אין השגה. השגה פירושו, הפנמה. אז המקיף צריך להפוך להיות פנימי. ואז נותנים לו מקיף חדש. בבחינת

ואתרותיהם בראשיהם, ונהנים מזי לשכינה, מה זה אתרותיהם בראשיהם? שמה שהיה אתרה עד היום, נכנס. לא כתוב אתרותיהם על ראשיהם, אלא בראשיהם. זאת אומרת שלעולם הבא, מה שהיה מקיף אותנו בעולם הזה, הופך להיות מובן. אנחנו מפנימים. לעולם הבא, זה אומר שכשהאדם בעצם גדל ברוחניות, אז האור המקיף הופך להיות אצלו אור פנימי. מה ששנה שעברה לא הבנת. השנה אתה מבין, כי גדלת, הרחבת את הכלי, ברגע שהכלי שלך יותר רחב, אז אתה מקבל את מה ששנה שעברה הקיף את שכלך. וכל המבוכות והקושיות של המחקרים, כולם הם בסכל המקיף.

למה? כי בסכל הפנימי הדברים הופכים להיות ודאיים. אבל כשהם עדיין לא פנימיים, הם עדיין מקיפים את הסכל, מקיפים את האדם, אז יש שם הרבה מבוכות, הרבה קושיות. נחמד שזה השכל, הוא מקיף, על כן אי אפשר להביא את זאת. למשל, דוד נותן דוגמה כגון, הקושייה של הידיעה והבחירה. איך יכול להיות שהקב' הוא יודע את מה שיקרה בעתיד, ובכל זאת אתה אומר לי שיש לאדם בחירה חופשית. אם יש בחירה חופשית לאדם, אז הקב' הוא לא אמור לדעת. אז הנה, קושייה. בסגנון של מקיף של שכל מקיף שאי אפשר

להבין את זה שכל הזה של הידיעה והבחירה הוא בשכל המקיף על כן אי אפשר להבין זאת ונשאר בקושייה אצלנו וכיוצא בזה ראית שם שעל ידי בחינת שיבת הנרות מאיר המקיף לפנים כן? זאת אומרת שהבחינה של האור של חנוכה, זה הפנמת האור של השכל המקיף. מה שהיה מקיף אותנו עד כאן, הופך להיות בעצם שכל פנימי. שזה בפינת בהעלותך ופנימי. כמובן, הוא מדובר כאן על אמירות של בית המדעש, לכן הוא מדבר על שבעה נרות. אבל אתם מבינים שיש כאן קשר לחנוכה, שגם לחנוכה, אותו עניין, מופיעה שמה שהוא

נמצא בשכל מקיף הופך להיות בעצם שכל פנימי. אז אנחנו עוד איזה זמן לעשות מה שהמחקר עושה? מה שהמחקר עושה? לא, המחקרים הם נשארים תמיד במדרגות של שכל אנושי. לכן קוראים לזה מחקרים. אנחנו לא מחקרים. אנחנו לומדים בשכל אלוגי. זה לא נקרא מחקר. אבל מה קורה בחנוכה, כמו מה שקורה בבית המקדש, שהדברים הקושיות שמקיפים את השכל, כדי שאינן מובנות, פתאום הן נכנסות. זאת אומרת, מה שהיה מקיף אותנו, בשכל מקיף, בחנוכה הופך להיות פנימי יותר. זאת אומרת, שחנוכה הוא זמן מאוד מסוגל ללימוד, להפנמת דברים. כל הדברים שמקיפים

אותך, שהם גדולים עליך, שאתה לא מבין, שהם סובבים אותך ואתה לא מצליח להפנים, בחנוכה זה הזמן. זמן ההפרמה. והנה, איתה בדבר רבותינו זאת, שבזה הפסוק, שבזה הפסוק בהעלותך, מרומז נר חנוכה. הנה הקשר, בהעלותך את הנרות, כן, יש רמז לחג החנוכה. דהיינו, כי נר חנוכה הוא בחינת הערת המקיפים לפנים. הדברים כאן נאמרים בפירוש, שבנר חנוכה, מה שמקיף אותנו, השכל המקיף הופך להיות שכל פנימי. על ידי בחינת שבעת הנרות. בחינה. למה? כי עכשיו זה כבר לא שבעת הנרות, זה כבר שמונה. אז הוא קורא לזה בחינת שבעת הנרות.

כלומר, מאיפה מאירה החנוכיה שלנו? ממנורת בית המקדש. משם זה בא. בסדר? מה? אל מול פני המנורה. אל מול פני המנורה יהיו שבעת הנרות, אבל שם זה רק שבעה, היום אנחנו המשך. אמרת שכל דבר בעצם מגיע משם. נכון, כל דבר מגיע מבית המקדש. אז כמובן גם האור, וגם האור של המנורה. זה במיוחד שאנחנו יודעים, היסטורית אפילו, שמשם זה נובע. הרי לא הדליקו חנוכיה בבית המקדש, הדליקו את המנורה. המנורה אין שמונה, יש שבעה. רק שזה הרחש מהימים. אז לכן אנחנו מדליקים מכוח המנורה של בית המלדש, הערה של

שכל שמקיף אותנו והופך להיות פנימי. זאת אומרת שבחנוכה אנחנו מרחיבים את הכלים שלנו, וכל מה שעבר את שכלנו לפני חנוכה, הופך להיות בתוך שכלנו בחנוכה. זה מה שמחתי לשאול, זה מה שלמדתי כל השנה, זה עכשיו וזה, או מה שעכשיו אתה לומד בחנוכה, שהוא גם מקיף אותך, גם ייכנס לזה? לא דווקא מה שאתה לומד רק בחנוכה. הדברים הכלליים, נפתחת יותר, הפנמת יותר, ואתה הופך להיות בבחינת ואתרותיהם בראשיהם. כלומר, מה שהיה אתרה... באופן טבעי זה קורה, אתה לא עושה שום דבר. נכון, הזמן גורם. בסדר? הסגולה שנמצאת באוויר

בחנוכה גורמת שהמקיף הופך להיות פנימי. ללימוד, סוג של לימוד. נכון. שלמדת כל השנה לא בחנוכה. נכון, לא דווקא בחנוכה. אבל בחנוכה אתה יכול לגלות את זה יותר בקלות. כלומר, אם נגיד תעשה טסט ותלמד דברים בחנוכה שבדרך כלל עוברים את שיח לך, אתה תראה שאלה אתה מבין את הדברים יותר בקלות. כן, המקיף הופך להיות מין. ואתרותיהם בהירשיהם, כלומר, מה שנקרא כתר, אתרה, הופך להיות בטר. ארבע מאות תשעים וחמש. עסקה קטנה א'. לא, אז ושלום. אם לא, זה אומר שהלימוד בורח. המקיף זה דבר שהוא בלתי מובן. אנחנו

רוצים שהמקיף יהפוך להיות פנימי. זאת המגמה. מה שעבר את שכלנו, מה שגבוה מאיתנו, הופך להיות בתוכנו. בבחינת, ואתרותיהם בראשיהם ונהנים מזיו השכינה. איך אפשר ליהנות מזיו השכינה? כשההתרה שהיא עוברת אותך, הופכת להיות בראשיהם. בתוך הראש. יפנם את הטוב, כן? האישה יושבת לך טוב על הראש. או שהשכל האנושי הופך להיות שכל אלוהים. השכל אלוהי נכנס לאדם. שכל אלוהי? נכנס לאדם. חבר? אז כמובן שזה על ידי בחינת שיבת הנרות, כי הנה, כי הנס היה כנגד מלכות יבד, הרשעה, שעמדה על ישראל, ומלכות יבד, זה בחינת חוכמות חיצוניות, כלומר

חוכמות הגיוניות, חוכמות של שכל אנושי בלבד, שהן חוכמות יבנית. כמו שקראו רבותינו זה על החוכמות חיצוניות, על שהן חוכמות יווניות. חוכמה יוונית זה חוכמה חיצונית. מין מחקר, מחקר תורני, חילוני, לדבר שהוא קודש. יש הרבה מחקרים, יש הרבה חוקרים שלומדים, כאילו לומדים, אבל זה נשאר בחוץ. למה קוראים לזה חוכמות חיצוניות? בגלל שזה נשאר מחוץ למערכת. האדם לא חי את מה שהוא לומד. הוא לומד את זה כמין מתודה, כן? זה מתודיקה כזאת גדולה, מבחוץ, מאוד שכלי, מאוד מגובה, עם טבלאות, אבל הוא לא חי את הלימוד שלו, הוא

לא מפנים את הלימוד. זה הרפורם בעצם הייתי אומרת. לאו דווקא, לאו דווקא. יש באוניברסיטה הרבה מחקרים כאלה, אתמול נפל בידי ספר כזה על קבלה, כן? שזה בעצם לימוד, לימוד אוניברסיטאי, כן? של תורת הקבלה. אז יש כל מיני זה, ואני חושב ככה, ואני חושב ככה, וזה בכלל לא קבלה. קבלה זה כל כך אלוהי, כל כך פנימי, כל כך לקבל, ובכלל לא בשכל של בן אדם, שזה הפוך מזה. אבל יש. שם הם הולכים ממש לקבל מקצוע, אני אוכל להיות רבנית לדוגמה, והולכים לקבל, לקנות את ההוכל הזאת. אבל

זה גם יכול להיות לא אצל הרפואורים. אם אתה לומד בצורה לא נכונה, זה יכול להיות גם בכל מקום. כמו שאמרו רבותינו זל, מה הוא שילמד את בנו חכמות יווני? כלומר, חז'ל שואלים, מתי אפשר ללמוד חוכמות כאלה? אז יש כל מיני מקומות שעומדים בגמרא, תמצא לך זמן שהוא לא בוקר ולא ערב, ואז תלמד את החוכמה הזאת. במילים אחרות זה איזו מיני בדיחה, אין זמן כזה. כלומר, אל תיכנס ללימודים האלה, זה לא יביא לך שום דבר. שעה בבית הכיסא. כן, נכון. שעה זה דברים שאפשר ללמוד, אנגלית ומתמטיקה.

וגם יש פה איזה משהו קרופס לי פתאום. הרבה פעמים יש את העניין של קשר בין הכתר למהלכות. אתה משנים את הבניין, אז אתה כבר יכול לדבר על כתר, על …

…