Le déluge, la vérité et la lumière de Hanouka

אומר שבחנוכה פסקו מהמבול, דף השמאלי, 497, שורה שישית. כי בחנוכה פסקו מהמבול, כמו שפרש רשי, שבקף זין, בכסלב פסקו הקשמים. נמצא שבימי חנוכה פסקו מהמבול, כי חנוכה הוא בחינת טבע תנוח. והיינו בחינת הדיבור היוצא באמת, ובחינת צוהר תעשה לטבע. שעל ידי זה ניצולים מהמבול. העיקרון כאן הוא העניין של האמת. איך מוצאים לנו תחבולה להימלט מכל הקליפות, מכל הדברים הרעים. אומר הרב, על ידי שיצא הדיבור הנתיב של האדם באמת. דיבורי אמת. דיבורי אמת זה דיבורים מאוד מאוד מדויקים. השקר הוא לאו דווקא כשמשקרים, לבן או שחור, אלא

שלא מדייקים בדיבור ויוצא אפילו דבר מההקשרו או דבר קצת גולש ימינה או שמאלה מהמדרגה האמיתית שלו. זה העניין כדי להביא אור בכל החיים של האדם, לצאת מהחושך, על זה הוא הביא הרבה פסוקים, פתח דבריך יעיל, צוהר תעשה לטבע, על ידי זה נמצאו להם. ממי המבול. כי כשאדם עומד להתפלל והמחשבות מבלבלות אותו מאוד מאוד, והמחשבות זרות הם בחינת מי המבול. כמו שכתוב במקום אחר בסימן מן ד' ולפעמים על ידי הפגמים של אדם שפוגם ביותר, מתגברים עליו הבלבולים מאוד מאוד. וזה בחינת והמיים גברו מאוד על הארץ וייחוסו

כל ההרים הגבוהים, 15 המאה מלמעלה. אמרנו שחמש עשרה מה זה שתי אותיות ראשונות של שם הוויה, י' וה', שעולים בגמת ריח חמש עשרה. זה נקרא שראשי ההרים גם הם כוסו על ידי המים של המבול. לענייננו זה אומר שחז ושלום האדם הזה נבלע בתוך מי המבול, עד כדי כך שגם המוחים שלו, י' כחוכמה ובינה, אינם יכולים להעיר בו. דהיינו שמתגברים הבלבולים ביותר למעלה מכל היישוב כלומר עד הראש של האדם יש לו מעל הראש אפילו מכל ההרים הגבוהים דהיינו שמתפשטים כל כך המחשבות הזרות והבלבולים עד שאין רואים

שום צד הצלה ואין לו מקום לאחוז עצמו ולעמוד שם כי המים גבוהו מאוד למעלה מכל ההרים רק מי שיש לו טבעה ניצל מאותו מבול ומרגיש נוח הוא כאילו נפל לתוך התהון ממש. עזי מאין יבוא עזרו. ואיך אפשר לו להתפלל או לעשות בעבודתו מתוך חשכת תהון כזה? קשה. ועזי עיקר התיקון והצלה הוא רק על ידי בחינת טבעת מרחב. בחינת צוהר תעשה לטבע, ראינו שידבר הדיבור באמת לפי מדרגתו ממקום שהוא. כלומר, אדם באמצע תפילה, באמצע עמידה, נמצא בבלבול כזה גדול, שהוא שם לב שהוא הגיע כמעט למודים או

לאיזשהו מקום שם, והוא עדיין לא התחיל לכוון בכלל, סתם אמר מילים. אז במקום שהוא נמצא שם, גם במיקום שלו בעמידה, וגם במקום הרוחני, המחשבתי, בסיטואציה, לא חשוב איפה הוא נמצא, משם יאמר את מה שהוא מרגיש באמת. אפילו את המילים בעמידה, בשלב הזה. יתחיל לומר את הדברים באמת ולהרגיש ולחשוב על מה שהוא אומר, בפשטלות אמיתית. או אם זה לא בתוך העמידה, כן, יאמר דברי אמת, דיבורים של אמת, לפי המדרגה שהוא נמצא בה. ואזי על ידי זה, על ידי הדיבור של אמת, בחינת תיבת נוח, נכנעים מהמבול. ככה

יוצאים מהבלבולים. כלומר, זאת שיטה שהיא די מהירה. לצאת מכל מיני בלבולים, אנשים שנמצאים באיזה מין... הצפה של רגשות העניין הוא לגשת ולעשות פתח כדי לראות יותר ברור בחיים שלו וזה נקרא צוהר תאסלתיבה להתחיל לדבר דברי אמת אז במציאות איך עושים? אז לוקחים את האדם הזה, תוצאים אותו ומתחילים לדבר איתו לשאול אותו שאלות ולהגיד לו תענה לי באמת באופן הכי פשוט שבעולם תענה לי, אל תתחיל לבלבל, אל תתחיל להתבלבל, תענה באמת. וכשהאדם הזה מתחיל לפרוק את כל המטען שיש לו, והוא אומר את הדברים באמת, אז הגלבול

מתחיל להירגע, המבול פוסק. וכן על ידי זה רואה הפתח איך לצאת מהחושך, ואז הוא מתחיל לצאת מהחושך. וזה מבחינת נר חנוכה, שהוא מבחינת טבעת נוח. כלומר, העניין של מי חנוכה זה להביא את ההפסק הזה של המבול. לכן המבול נפסק בחנוכה. כלומר, האנטיטזה למבול זה האור הזה של חנוכה. איך יכול להיות? מה הקשר ביניהם? זה צוהר תעשה לטבע. כשאתה מעיר בחושך, כשאתה מעיר בהדלקה הזאת, אתה בעצם מביא אור למקום שדבר עושו במים, לא מים של תורה, אלא מים הזדוני, מים של המבול. אז אדם שהוא כבר מוצף

מהמבול, כל העניין שלו זה להדליק נר, והנר הזה בעצם יראה לו את האור, נקודה קטנה של אמת, של דיבור אמת. הנר הזה הוא האמת, הוא הנקודה הכי אמיתית אצלו, הנקודה הכי פנימית אצלו, שאין שם שקר, אין שם בליבול, אין שם לכלוך, כמו שאמרנו, בסוד פח אחד של שמן. שחתום בחותמו של כהן גדול מדרגה שנמצאת בנו שעדיין לא נתלך לך כי נשארה בזהותה הפנימית והאמיתית לך תמצא אותה, תדליק אותה ברגע שאתה מדליק את המדרגה הזאת אתה רואה בבירור ובפשטות את החיים שלך הרבה יותר נוח וזה מבחינת

פח של שמן שהיה חתום בחותמו של כהן גדול שעל ידי זה נעשה הנס של חנוכה כי היוונים תימאו כל השמנים עכשיו תשימו לב, יוון כאן זה כמו מי המבול, כן? זה אותו דבר. זה דבר שמחסה אותך, שמחסה את כל המלכות, את כל האדמה. הרי המים כיסו את האדמה. ואמרנו שיוון זה בגמאטריה 66, נקודה אחת יותר מהמלכות, 65. אז זה כאילו שהיוונים כיסו את האדמה, כמו המי המבול שכיסו את האדמה. בחינת שמן משחת קודש, אנחנו צריכים להדליק עכשיו כנגד זה, לרומת זה, כדי לחסות את היוון הזה,

לעלות מעליו, לשלוט מעליו, אז צריך להדליק את הבחינה הזאת של השמן משחת קודש שהיוונים תימאו. והיינו קדושת הדעת. על ידי שתימאו כל המוחים, לא היה אפשר לדבר שום דיבור של קדושה. כי הדיבור כפי הדעת. כמו שכתוב, מפיו דעת ותבונה. לפי הגיבור יודעים איפה אתה נמצא. והיה הנס על ידי השמת שהיה חתום בחותמו של כהן גדול. זה בחינת חותם אמת. כאן כמובן הכהן הגדול הוא הקדוש ברוך הוא בעצמו. כן, זה רמת. אז לכן חותמו של הקדוש ברוך הוא חותם נקרא אמת. ולכן יש עניין כאן לצאת מהמבול

הזה. כי אמת הוא בחינת חותם. בחינת חותמו של הקדוש ברוך הוא אמת כי הקוהן הגדול היה נכנס לפניי ולפנים לחפר שם על אבונות בני ישראל לטהרם ולהוציאם מכל האבונות על ידי הכתובת שהניח על אבן השטייה מה זה הכתובת? היה מחבר למדרגות שהן למעלה מן העולם הזה כתובת זה קשר בערבית התת והשים אותיות מתחלפות אל תקרי כתובת אלא קשורת זאת אומרת, הקשר הוא בעצם זה שמוציא את האדם, כאילו מישהו זרק לו חבל מלמעלה, הוא נאחז בו ונמשך מכל הבוץ של השקר, ולכן הוא היה נכנס לפניי ולפנים.

מה זה לפניי ולפנים? הוא מראה לעם ישראל את הפעולה שצריך לעשות, לחזור פנימה, לחזור אל עצמנו. זה נקרא לפניי ולפנים, זה לא רק מיקום. בבית המקדש שנקרא קודש הקודשים אלא הכניסה לקודש הקודשים במציאות היא בעצם הכניסה לקודש הקודשים שלנו כל אחד בסוד לכלך לחפר שם על האבונות בני ישראל לתארם ולהוציאה מכל האבונות על ידי הקטורית שהניחה לבן השטייה כי האבד השטייה ששם היה עומד האבון עם הלוחות, לוחות האבד זה מבחינת נקודת האמת כלומר הבסיס היהודי, הנשמתי, הניצוץ שלנו, היסודי מאוד, ושם צריך ללכת, ומשם מוצאים בחזרה

את הקשר לאור. כי אבן השתייה ממנו הוא שתת העולם, ועיקר יסוד העולם הוא אמת. כי על אמת עומד העולם, כן? אחד משלושה דברים. העולם עומד על שלושה דברים, העולם עומד. על התורה ועל האמת, כן? יש עוד כמה אפשרויות. אבל אחד מהם זה האמת. כמו שאמרו אבותינו ז' בפרק ריקי אבות, פרק א', כי השם יתברך מקיים העולם, וחותמו של הקב' הוא אמת. מה זאת אומרת החותם שלו? אם זה הוא ברא את העולם, בקושתה, באמת, אין שקר מלפניו, הכל אמת, לאמיתה. כמה שאתה יותר דובר אמת, מתקיים באמת,

חי באמת, אתה יותר קרוב לאלוהות. אדם שהוא משקר, הוא על מדי שקרה. אז הוא מתרחק מהאמת. ועל כן נקודת האבן שתיה, שהוא יסוד העולם, הוא בחינת נקודת האמת. שזה …

…