. Avec le Rav Partouche, redécouvrez le dialogue qui oppose la Emouna d'Israël à la philosophie, la chrétienté et l'islam — et comprenez pourquoi cette œuvre du XIIᵉ siècle reste d'une actualité brûlante.
Épisodes
- 1Introduction au Kouzari et le rêve du roi des KhazarsPourquoi Rabbi Yehuda Halevi écrit ce livre, et ce que signifie être yachar, droit, dans la Torah.
- 2Le rêve du roi des Khazars et l'émouna de l'enfanceRabbi Yehouda Halevi ouvre le Kouzari par le rêve du roi khazar et la distinction entre intention juste et acte juste.
- 3Le philosophe et le besoin de Dieu selon le KouzariLe philosophe nie que Dieu ait besoin de nos mitsvot ; la Torah répond en trois étapes, de l'absolu à l'association.
- 4Le Dieu détaché du monde : la philosophie face à la TorahLe Kouzari examine l'idée d'un Dieu qui existe mais ne s'intéresse pas aux actes des hommes.
- 5Le philosophe, la perfection et la émouna juivePourquoi le philosophe reste inachevé sans Hachem, et ce que la Torah demande de réaliser en acte.
- 6Le philosophe et le Sekhel HaPoel, l'intellect agentLe philosophe cherche la sagesse du monde sans lien avec Hachem, et le Kouzari lui oppose la prophétie.
- 7Le Kouzari et le tournant vers le christianismePourquoi le roi des Khazars se tourne vers le christianisme, et ce que Maïmonide en dit.
- 8Rav Partouche et la trinité chrétienneComment le Kouzari distingue la croyance chrétienne en la trinité de l'unicité divine enseignée par la Torah.
- 9Le christianisme vu par le KouzariComment le Kouzari situe le chrétien, son rapport au Dieu d'Israël et la question de la Trinité.
- 10La chrétienté, le Notsri et l'héritage d'IsraëlPourquoi le Kouzari situe la chrétienté face à l'identité d'Israël, au Machiah et à la fin de la prophétie.
- 11Yaakov contre Essav : Israël, la chrétienté et le divinPourquoi le peuple d'Israël sur sa terre répond à la chrétienté, selon le Kouzari et Vayikra.
- 12Le Coran face à la Torah selon le KouzariComment le sage de l'islam présente le Coran comme une nouvelle Torah et la fin de la prophétie.
- 13Le sage de l'islam face au roi des KhazarsLe Kouzari confronte la prophétie du Coran à celle du peuple d'Israël, témoin collectif du divin.
- 14L'arrivée du Khaver et la émounaLe Kouzari présente le Khaver, le savant qui vient vers le roi des Khazars, et ce que sa venue dit de la émouna.
- 15émouna, raison et doute : Kant face au KouzariPourquoi la émouna ne peut se fonder sur le seul raisonnement, selon le dialogue du roi des Khazars.
- 16De quoi vivons-nous vraiment : l'émouna vécueLe Rav Partouche montre que l'émouna naît de l'expérience vécue, non de la seule étude, et que la vie tient à Hachem.
- 17La racine Oman et l'artiste qui fait entrer l'abstrait dans le concretComment l'émouna se comprend à partir de l'artiste, de son œuvre et de l'intériorité rendue visible dans la matière.
- 18Hineni : la réponse d'Avraham et l'émouna comme acteLe cours distingue l'émouna du savoir et du ressenti, et explique le mot Hineni d'Avraham comme disponibilité à Hachem.
- 19Le Khaver, la émouna et le Dieu de nos pèresLe Khaver affirme sa émouna dans le Dieu qui a fait sortir Israël d'Égypte, et pourquoi ce vécu prime sur la seule raison.
- 20Le Mashal du roi d'Inde et le dévoilement d'HachemPourquoi le Kouzari use d'une parabole lointaine pour faire passer de la spéculation à la émouna vécue.
- 21Le Klal Israël : nul ne se tient à part du peupleRambam (Techouva 3:11) : se réjouir et pleurer avec Israël, et le lien au Klal dans la mitsva.
- 22Le Kouzari : la rencontre concrète avec HachemLe mashal du roi d'Inde : pourquoi la Torah ne se déduit pas seulement de la raison.
- 23La Torah donnée à Israël seul, selon le KouzariLe roi des Khazars objecte que la Torah ne concerne que le peuple d'Israël ; le Rav répond par le statut du guer.
- 24Israël, les guerim et les nations selon le KouzariLe Rav Partouche examine la place des guerim parmi les nations et le sens de la Galout.
- 25Le Kouzari : résumé et premier dévoilementRappel des grandes étapes du livre, de la chaîne des maîtres à la question de l'acte qui fonde la émouna d'Israël.
- 26Premier et Second Temple, une lumière qui se cache puis revientLe Rav Partouche relit le récit de la Création : le soir précède le matin, et la prophétie s'éteint avec le Premier Temple.
- 27Vayehi erev vayehi boker : l'émouna née du vécuLe Kouzari oppose le savoir de la création à l'expérience de la sortie d'Égypte, source de l'émouna.
Cours d'Orot veKelim
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