Pessa'h, mois de Nissan et le libre arbitre

כל הסיפור, אני מראה לך את כל התמונה השלמה הפאזל כשאתה קונה אותו בחנות, אתה רואה את התמונה? כן כן? אתה חוזר הביתה, זארז, כן? הכל מפורק 4,000 חלקים אבל זה בעצם... זה אותו דבר זה התשוקה של האנשים שהיו בגלות, הסביבות שלנו, התשוקה לירושלים נכון בסדר, נכון, נכון. אתה גם לא יכול להתגעגע למשהו שאתה לא מכיר. נכון. אז אנחנו טעמנו כבר כמו תינוק בתוך הבטן, כמו שאמרנו קודם. סליחה, אמרת שזה רבי נתן בן עוזיאל שאמר שהוא הביא... יונתן, כן, רבי יונתן בן עוזיאל. הוא הביא אותם... לא,

רבי נתן בן עוזיאל הוא אומר לנו את זה, שזה הפסוק הזה, ועשה אתכם על כנפי נשרים, הוא מסביר מה זה. אבל זה גם שווה היום? זה מטוסים? כן, כן, כן. דרך אגב, זה מה שעשו העולים מאתיופים. הם לא ידעו מה זה מטוס, הם חשבו שזה נשל. מסכנים. כן, אז הם אמרו, הנה, הפסוק מתקיים. ועשה אתכם על כאן פנשרים. כי על ידי התגלות יד הרמה בלילה ההוא, נגעלו אז גאולה שלמה כראוי. כלומר, מתי הייתה הגאולה השלמה? באותו לילה. עכשיו, כמה זמן זה אותו לילה? זה כלום. זה

שעה, שעתיים. הרי אנחנו צריכים לסיים הכל לפני חצות. את האפיקומן. זאת אומרת, בשלב הקטן הזה, ברגע אחד, כמו חלום, כמה לוקח חלום? רגע אחד. היית כבר שם. זה כאילו עכשיו אני אומר לכם, תעצמו את העיניים. עכשיו אני עושה לכם דמיון מודרך. אתם תראו, כולם עכשיו לבושים לבן. ואנחנו עכשיו ב... מקום של בית המקדש, בית המקדש כבר נמצא ומלך המשיח גם כן נמצא שם. אתם ראיתם כבר את הציור נכון? עכשיו אני אומר לנו טוב, תפתחו את העיניים עכשיו, אנחנו עכשיו בתהליך, חוזרים. ולאט לאט נתקדם, אבל אתם

כבר יודעים לאן הופים. ככה עושים דרך אגב המקובלים בקידוש כל ערב שבת. מרימים את הקוס ואומרים למשפחה, עכשיו כולם מוצמים את העיניים, כולנו לבושים לבד. אם מלך המשיח ברחבת הכותל, אבל אין רק כותל, יש גם בית מקדש עכשיו, תעצמו את העיניים, תראו את כולם, וכולם אומרים קידוש ביחד. עכשיו, כל עם ישראל, קידוש חדש, ראשון, של הגאולה. ואז עכשיו תפקחו את העיניים, אנחנו מתחילים לאט לאט, שלב שלב. גאולה שלמק הראוי, אלא שתכף אחר כך חזרו לקדמותם. הנה, חוזרים מההתחלה. למען התעצמו בעצמם. כי אני לא רוצה לעשות

את העבודה במקומך, אני רק הראיתי לך את הסרט, אני רוצה שעכשיו אתה תעשה את העבודה לבד. בכל כוח ועוז על ידי ממבט המסעות, עד אשר באו לארץ הקודש. הנה, התהליך ברור, נכון? זה דברים גבוהים, אבל אני אומר את זה בצורה פשוטה. דרך אגב, כל מה שכתוב פה, זה לא היה כתוב ככה. אני עבדתי על זה. זאת אומרת שעשיתי לכם את זה טיים זה היה כתוב בצורה של אי אפשר להבין כלל הדבר הוא בעזרת השם כלל הדבר הוא שאין לך דבר בעולם שאין בו מבחינת זכור ושרוק

זאת אומרת אין דבר במציאות של הבריאה שהקדוש ברוך הוא לא ברא זכר ונקבה אין דבר כזה הכל דחר ונוקבה והנה, כמו שכתוב ברגלים, יש זכר ונגווה, כמו כן ברגלים, אותו דבר, יש רגלים, חגים שהם מבחינת זכר, ויש חגים שהם מבחינת נקה בפל. והזכר של המועדות הוא חג הפסח. אה, לא של החגים, של המועדים רק? כן, מה זה חגים? לא יודע. זה מועדים, זה אותו דבר. קוראים לזה גם מועדות. החגים זה נקרא מועדים. פסח שבועות סוכות, זה נקרא מועדים, זהו, אין לנו חגים אחרים. בסדר? יש לך

חג אחר אתה? זה לא חג. זה ימי כיפורים. זה לא חג. אנחנו מתבלבלים היום ואנחנו סתם קוראים לימים שלא צמח. בסדר? ראש השנה? זה לא חג. זה לא חג. בסדר? ביום הזיכרון הזה, לא כתוב בחג הזיכרון, נכון? ביום הכיפורים הזה, לא כתוב בחג הכיפור. בחג הסוכות. חג. חג בחג השבועות חג בחג המצות חג זהו כלומר יש לנו בעצם שלושה חגים וואלו זהו נגמר כל השאר זה יום גם יום העצמאות זה לא חג זה יום ימי החנוכה לא חג חנוכה שמח זה שטויות שאנחנו ממציאים היום חג

זה מלשון מחוגה זאת אומרת עיגול ואחרי זה אני גם כתבתי לכם משהו על זה. נכון פעם. כן, כן, כן, עוד מעט אנחנו נעבוד על כל זה. והזכר של המועדות הוא חג הפסח. כלומר, הוא הזכר של כל החגים. דהו הוא ראש הרגלים, כמו שכתוב בשמות זכור את היום. כן? אשר יצאתם ממצרים וכל המועדות הם זכר ליציאת מצרים זאת אומרת שמצרים זה הזכר של שבועות וסוכות וזכור הוא בגמטריה עיינבט וקסה מה זה עיינבט? שם י' כ' ו' כ' במילוי? יהודים, אתם זוכרים נכון? זה יוצא 72 מה זה

קסה? במקום י' כ' ו' כ' זה שם אקיה אותו דבר במילוי יודין. כלומר, אם אתה ממלא שם הוויה במילוי יודין, אתה מקבל עב, עין בית. אם אתה ממלא שם אהיה ביודין, אתה מקבל קסה, 161. דהיינו, שם הוויה במילוי יודין עולה עין בית, ושם אהיה במילוי יודין עולה קסה. נמצא דייחוד הוויה. כשאתה מחבר גם הוויה וגם הקיה עם היודינה האלה, עולה בגמטריה זכור. בסדר? כלומר, המילה זכור וגמטריה גם רגל, רגלים. כלומר, גם רגל, גם זכור, זה בגמטריה קסה ואב ביחד. וזה חג הפסח. כלומר, בחג הפסח מתגלה

שם הוויה ושם אהיה ביחד. שזה הזכר והנקבה של הזכר. כי פסח כולו הוא זכר אז פסח נקרא קסה אב אב קסה וזה בגמטריה זכור ורגע כדי לזכור צריך ללכת כן, בדיוק בדיוק זה אותו דבר כי זה רגליים נכון אז הבניין הרבעי זה המדרגה שחותמת את הכל זה כמו הכאבה אף אחד לא שם לב לקערה. כולם חושבים רק על מה שיש בפנים. נכון? אבל הקערה זה מה שמחזיק את הכל. וזה המלכות. כלומר, גם בחיים שלנו זה אותו נבר. אף אחד לא שם לב למלכות. כולם שמים לב

לאלמנטים שיש באמצע. נכון. זאת אומרת שזה הדבר הכי נמוך. שמכיל את כל המדרגות הכי גבוהות ולכן לא לשכוח את הכערה הכערה זה דבר מאוד חשוב בספר הקטן שכתבתי בשיעת אדישמאיה על פסח יש שם את סוד הכערה צריך להבין מה זה הכערה הזאת כן? נכון? כן, אז צריך להבין שמה יש יותר לאורך אז תסתכלו שם כערה זה עם כוף, כן? לא עם כף מי שלא יודע לכתוב את זה כערה וחג הפסח הוא המוח של כל המועדים כי הזכר זה מוח מחמד שהוא מועד ראשון תכף יציאת מצרים

כלומר אני יוצא ממצרים את מה אני פוגש ראשון? את פסח כלומר את המדרגה של האור הגדול כמו שאמרנו בתחילת השיעור בשביל להתפגש עם פסח אתה חייב לצאת ממצרים אתם מבינים את הרעיון? מי שלא מסוגל לצאת ממצרים לא ייפגש עם פסח. פסח יעבור לו ככה ליד אף והוא לא יראה אותו. כי הוא לא יצא ממצרים. זה יהיה אצלו פס עובר. נכון? זה כאילו הוא נשאר בתוך הבטן, בעיבור. והוא מת בבטן. כמו מי שלא יצא. כמו עובר שלא רוצה לצאת, אז הוא מת במכת חושך. לכן 80% מתו

במכת חושך. כי לא רצו לצאת הוא קורא להם רשעים כלומר פוחדים לעבור ממדרגה למדרגה כלומר נשארים במה שאני מכיר פה זה בטוח לפחות אני בנונה פארק בתוך הבטן מלא מים לא רוצה לי אני במים גם אם אני במיצר של מים מצרים לא רוצה לזוז תעזוב אותי אני בשקט אנשים שנמצאים בכלא הרבה זמן הם לא רוצים לצאת הם פוחדים אנשים שנמצאים בקיבוץ המון שנים פוחדים לצאת. אנשים שנמצאים במעגל כל היום הם עושים אותו דבר, קמים בבוקר בשש, בכלא. עושים התעמלות, הולכים למסדר, אוכלים משהו, הולכים לעבוד, חוזרים,

ישנים, ארוחת ערב, הולכים למסדר, עושים עוד פעם סיבוב וחוזרים לישון. אתה יודע איזה רוג הזה? אנשים לא רוצים יותר מזה בחיים שלהם. עכשיו, עזבו את הכלא. יש אנשים שחיים …

…