Pessa'h et la Chabbat haGadol : la Gueoula sous le nom de Hachem

Name: Pessa'h et la Chabbat haGadol : la Gueoula sous le nom de Hachem
Uploaded: 2017-01-09
Duration: 1 h 42 min 32 s
Channel: Rav Yoël Benharrouche
Description: Pessa'h désigne le korban du soir de la veille, distinct de Hag haMatsot ; la Chabbat haGadol relève de la midat haHessed. Cours du Rav Yoël…

Pessa'h désigne le korban du soir de la veille, distinct de Hag haMatsot ; la Chabbat haGadol relève de la midat haHessed.

1 h 43

Rav Yoël Benharrouche

Épisode précédent Épisode suivant Tous les épisodes

Ensuite : Pessah, la Gueoula et la pensée divine d'Israël, 56 min

השיעור בכתב

לקריאת תחילת השיעור

תמלול אוטומטי, עלול להכיל טעויות.

של פסח ושל חג המצות אני רק מזכיר לכם שפסח וחג המצות זה שני דברים שונים פסח זה רק ערב פסח, זה הקורבן ואחר כך יש שבעה ימים של חג המצות, בסדר? זאת אומרת, הפסח נאכל עם המצה שנאמר על מצות ומרורים יאכלו כשאני אומר פסח אני מדבר על הקורבן אבל הקורבן קרב בערב פסח, בין ה-40, כשבית המקדש קיים. וככה גם כן עשו את זה בפסח מצרים, שיצאנו ממצרים ביום חמישי. פסח היה ביום רביעי אחר צהריים. ושבת הגדול היה שבת, ממש, עשירי לחודש. וארבעה ימים אחרי השבת הגדול,

הקרבנו את התלה שהיה קשור משבת כבר לקרעי המיטה הם ישכו, קחו לכם צון וזאת השבת שאנחנו מציינים אותה בעזרת השם מחר זכר לשבת הגדול לא שבת הגדולה אלא שבת של הגדול זאת אומרת שבת של מידת החסד שבת של גילוי חסדים בעולם כדי לצאת ממצרים צריך להופיע את מידת החסדים וכאן אנחנו ננסה בעזרת השם בצורה מאוד רחבה לראות את הדברים כמה שנספיק סליחה, זה אומר שפסח זה יום אחד? פסח זה אפילו לא יום אחד זה ערב אחד ערב אחד, רק אז זה חג המצב הנהגת חודש ניסן

בראש חודש ניסן מאיר שם י' כ' ו' כ' שם הוויה, בצירופו הראשון. זאת אומרת, כפי שאתם רואים אותו פה. כי הוש השולט בו. השם הזה הוא בעצם יסוד ושורש לכל השמות. זה שם של ההוויה כולה, שכל ההוויה הובאה מאותה הוויה. כמובן שזה לא השם של האינסוף, אנחנו לא מתייחסים לאינסוף ברוך הוא. זה פשוט הגילוי עולם חסד דיבנה. אז זה הגילוי של... הקדוש ברוך הוא אחד הגילויים כמובן שהוא הגילוי הראשי וברגע שאתם רואים צירוף או שם אז אי אפשר לומר לדבר על אינסוף אבל הוא מגלה את

האינסוף בצורה הכי גדולה שיכולה להיות בגלל זה זה בחודש ניסען זה החודש הראשון בכל חודש ניסען אין אומרים תחנון ביודבט הימים הראשונים של ניסען טוב לומר יהיו בית פרשיות של הנשיאים כל נשיא הקריב בבית המקדש קורבן ולכן כל יום יש קורבן נחשון בן המנדב וכו' וכו' לפי שבראש חודש ניסען הוקם המשכן זאת אומרת שבפעם הראשונה בהיסטוריה של הבריאה יש גילוי של אינסוף בעולם הזה בצורה מוחשית ובצורה שנאחזת בחומר במילים אחרות, זה כאילו שהשמיים והארץ נפגשו בפעם הראשונה בחודש ניסן, מבריאת העולם. יוצא שבעצם המגמה של כל

הבריאה מתגלה דווקא בחודש ניסן. לכן, המפגש הזה מביא שמחה. מאיפה יוצא הצירוף? יסמכו השמיים ותגלגל הארציות כברגל. זאת אומרת, יש שמחה לשמיים ולארץ. כנסוס חתן על קלה. זה העניין. לכן בניסן הוקם המשכן בראש חודש. קוראים ליום הזה היום השמיני. נכון? פרשת שמיני מדברת על ראש חודש ניסן. במילים אחרות זה הפסוק שחסר לנו בבראשית. נכון? ויהי ערב ויהי בוקר יום השביעי אין פסוק כזה יש לנו ויהי ערב ויהי בוקר יום השישי ויכולו השמיים והארץ וכל צבעם אבל אין לנו השבת כאילו לא נגמרה נכון? אם השבת הייתה

נגמרה אז היה פסוק נוסף ויהי ערב ויהי בוקר יום השביעי ואז היינו מתחילים את היום השמיני שאלה אם יום השביעי לא יסתיים, איך התורה מדברת על היום השמיני? ויהי ביום השמיני. תשובה, זו רק קריצת עין למה שהעתיד להיות. כלומר, מה יהיה ביום השמיני כשנסיים את השבת העולמית, כשנגיע לסיומו של השבת, יהיה מפגש בין העליונים לבין התחתונים. זאת אומרת שהשמיים העליונה של בינה, ייפגשו עם הארץ, התחתונה של מלכות. נכון? ופה יהיה לנו גיד, הגדה. זאת אומרת, ההגדה היא פשוט להגיד, להמשיך את השמיים על הארץ. זה הבניין.

ברוכות גדול. והנשיאים הקריבו את קורבנם באותם יותבית ימים. ויחוון לקבל כוח מאותו שבט אז כשאנחנו בעצם קוראים כל יום את השבט השייך לאותו יום ביוטבט ימים ראשונים של החודש אנחנו צריכים לחוון לקבל כוח, תוספת כוח מאותו שבט שהיום מתאים לו מיוחס לו אם הוא מהשבט שלו ויחוון בכל יום צירוף אחר או צירוף אחד מיוד ב' צירופי הוויה לפי השבט למשל שבט יהודה שזה היום הראשון לחודש הצירוף זה י' כ' ו' כ' שבט ישחר י' כ' כ' ו' זבולון י' ו' ה' ה' ראובן ו' י' ה'

וה' שמעון והיה גד ו' ה' ה' י' אפרים ה' י' ו' כ' מנשה ה' י' ה' ו' בין ימין ה' ו' י' דן ה' ו' ה' י' אשר ה' ה' י' ו' נפתלי ה' ה' ו' י' עכשיו יש רק שני מסר אז מה עושים ביום 13? ביום י' ג' יאמר התחלת פרשת בהעלותך את כן עשה את המנועה והוא כנגד שבט לוי שבט לוי זה כהנים אז זה כבר מדרגה אחרת כוללת. כן, טוב לומר, בתתבב הימים הראשונים, עכשיו לא רק י' ב' ימים, תתבב, כלומר כל הימים

עד ערב פסח ממש, של חודש ניסן, תתבב שיר המעלות. יש 15 פעמים שיר המעלות. לא שיר למעלות, אלא שיר המעלות. זה לא אותו דבר. שסודם, עליית השכינה כלומר כשאנחנו אומרים שיר המעלות זה המעלות של מי? של השכינה השכינה עולה אז כל פעם שאתם אומרים שיר המעלות השכינה עולה מדרגה לכן יש לה בעצם תתווה ועליות כי היא צריכה להגיע ליוד כ יוד כ זה 15 שסודם על יד השכינה בתתווה ומדרגותיה, כלומר י' מדרגות של עצמה שלה, ועוד ה' מדרגות שעולה בשל הזכר. ואומרים אותם, אחד בכל יום,

עד שנשלמים ביום א' דפסח, כלומר ביום הראשון, השנה שבת. וטוב לומר, שיר השירים, פרק אחד בכל יום. וחוזרים חלילה ומשלימים אותו בערב הפסח. כמה פרקים יש בשיר השירים? לא נראה. לכן זה לא מספיק. אז חוזרים עוד פעם עד שמגיעים לפסח. שבת הגדול. שבת שלפני הפסח הוא שבת הגדול וסודו. שבת שבו הנוקבה התגדלה. זאת אומרת שיש כאן הגדלה של המלכות. למה? כי היציאה ממצרים היא סוד זיווג ואי אפשר להזדווג אם אין גדלות אם זה במצב של קטנות כמו ילדה קטנה זה לא עובד אז צריך להגדיל אותה

השבת של העשירי לחודש היא כבר עשרה ימים בהתגדלות נכון? בראש חודש הירח חסר לאט לאט הירח מתמלא מתי הוא תופס כבר אחיזה? אחרי עשרה ימים עשרה ימים זה כבר איזה מין אחיזה במציאות לכן זה כבר מספיק כדי להופיע לכן יש כבר בשבת הגדול שזה עשירי לחודש לפי האמת כמו ביצירת מצרים זה ממש עשירי לחודש ביום שבת שם המלכות כבר די גדולה אז קוראים לזה שבת הגדול כי הרי תדווה בימים הראשונים של החודש הם עליית הנוקבה כידוע, נכון? הירח מתמלא עד שהלבנה במילואה ב-15 לחודש זאת אומרת

שכל הזמן שהירח מתמלא לאט לאט זה אומר שהנוקבה מתחילה לגדול, בסדר? ואחרי 15 לחודש היא מתחילה לדאוך ולאט לאט היא נקטנת למה? כי המלכות יש לה שינויים במזג. לפעמים היא גדולה, לפעמים היא קטנה. אמרנו בראש חודש, בשיעור, שזה מה שנותן את התענוג. כלומר, החיסרון כדי לרצות להתחדש. ההיעלם כדי לרצות להיפגש. הניתוק כדי לחזור בתשוקה. אז הבניין הזה נותן עונג, שאין למישהו כל הזמן באור גדול. כלומר מי שאין בו חיסרון אין לו עונג. מי שמרגיש חסרונות מרגיש מילוי ועונג. הוא תחילה נשלמת ביוד מדרגות שלה. לכן השלב

הראשון של המלכות זה השלמה של עשר מדרגות של עצמה. כי היא בנויה כמו כל ספירה מעשר מדרגות. לכן כשהיא שלמה מבניין עצמה היא כבר יכולה להופיע. לכן עשרה ימים ראשונים עשר מדרגות. ואחר כך עולה, אז מה קורה בחמישה ימים אחרי העשירי לחודש? אחרי שבת הגדול, היא כבר עולה בתחום שלו. היא כבר בזכר. היא סיימה את העשר שלה, והיא נכנסת בחמש שלו. ולכן חמישה ימים לפני פסח, אנחנו בשלב אחר. אתם מבינים מה קורה פה? זאת אומרת שאנחנו כבר מתחילים להיכנס למדרגות של הזכר. חמש מדרגות. מתלבשת בה

של הזכר. ובשבת הגדול, שהוא עשירי, יהוד ניסן, כבר הגיעה היא בעצמה, היא לגדולתה. היא לא יכולה לגדול יותר מעשר, אלא יותר מעשר ספירות, נכון? כתוב בספר עשירה, עשר ולא …

Cours de la chaîne YouTube du Rav Yoël Benharrouche