Le veau d'or et la tentation de se fier à ce qu'on comprend

Je vais vous arriver à un sujet sérieux, qui est un sujet profond. Le sujet du veau d'or. Le sujet du veau d'or. Parce que, comme vous le savez, dans notre paracha, nous, l'Union Israélienne, on a eu la bonne idée de faire un veau d'or. Chose qui nous paraît quand même un peu extraordinaire en soi, parce que ça ne fait pas très, très longtemps qu'on a vu le plus grand miracle de l'histoire de la planète. Ok ? Et sûrement de tous les univers rassemblés.

Et malgré ça, mon cher Benoît, il a tardé un petit peu, et on s'est dit: bon, tu sais quoi, on va faire un veau d'or. Franchement, on a du mal à comprendre ça, même si on se dit: oui, les Juifs, machin, même les rêvres. Vous comprenez qu'on a du mal à comprendre, ça nous paraît un peu extrême comme réaction. Bon, je vous réexplique. On va expliquer plusieurs choses. D'abord, j'arrive à expliquer que ce n'était pas vraiment un veau d'or, ce qu'ils ont fait. C'est-à-dire qu'ils n'ont pas encore reçu la Torah, et donc ils n'ont pas encore l'interdiction de faire des statues.

Mais il n'y a pas encore d'interdiction. C'est-à-dire que dans le Merkava, dans le char céleste, il y a un char. Il y a des animaux là-bas. C'est le Mouillot dont on parle, c'est le personnage dont on parle. Ils ont une présence dans le ciel. Le fait qu'ils aient choisi de faire, même pas un taureau, de faire un égel, on va comprendre pourquoi. Le Kuzari explique que

et bien, ils voulaient servir Hachem, et ils ne pouvaient pas attendre que Moché revienne. Donc ils ont voulu faire une avodat Hachem qui était la plus basse qui existe, parce que dans les quatre visions prophétiques d'Yehezkel, le plus bas, c'est le shor. Il y a un shor, il y a un aigle et il y a un homme aussi.

Et s'ils avaient fait un homme, alors ils auraient fait des kérouvim. Ça va, les kérouvim, on sait qu'il y a dans le Beit Hamikdach, ce sont des kérouvim, ça va. Il y a une panim. Et ils ont fait un shor. Pourquoi un shor ? Il n'y a même pas un shor, on va dire, un égel. Ils se sont servis du chef, mais ce n'était pas le but. Le but, c'est de faire un shor, c'est ce qui est sorti. Parce que le shor, c'est le roi des animaux domestiques. C'est lui qui cultive la terre, c'est ce qu'il y a de plus bas. Dans l'agriculture, vous savez,

l'agriculture, c'est là où il y a les forces de la terre. Vous savez que tous les gens dans le Tanakh, ils ont toujours... Sauf un, c'est-à-dire que personne n'est agriculteur. Ça fait peur. L'agriculteur, depuis Caïn, plus personne n'approche. Et donc, les forces de la terre, ce sont des forces qui sont fortes, et peut-être juste de laisser entraîner. Quand l'explorateur rentre en Israël et qu'il voit des agriculteurs, il fait: voilà, on va venir comme ça, c'est bon, on reste dans le déjà. Vous vous rappelez, il voit des mecs qui font des sillons comme ça. Des géants.

C'est bon, on va étudier la Torah dans le désert, tout va bien. Donc, ils ont voulu une vision d'Hachem la plus basse possible. Des quatre visions, ils ont voulu la plus basse possible, et donc la moins contraignante possible, celle qui demande le moins d'évaluation possible, et ce qui dit le coût zéro. Donc ça, c'est une première idée, si vous voulez, sur le veau d'or. Ce n'est pas vraiment de la zéro dans la science 3, puisque c'était vraiment Elo, Elo, Echa, Israël. Donc, ils pensaient vraiment que c'était Hachem qui voulait être servi.

Parce que, bon, franchement, ça ne tient pas trop debout. On le sait très bien, il n'était pas avec nous, ce taureau. Donc on ne peut pas dire: mais le but, c'était de prendre une représentation, une vision, ce que vous voulez, le plus bas possible, et de dire: voilà, c'est ça qu'on veut travailler. Alors évidemment, quand tu es dans le plus bas possible, il y a les nôtres et tous les rapports interdits qu'ils ont faits avec. Parce que, bon, quand tu compares un animal...

Il n'y a pas beaucoup de demandes, de requêtes, de morale. Mais ce n'est pas un shor, du coup, c'est un égel. Oui, alors, maintenant, on a expliqué pourquoi le shor. Maintenant, égel, c'est une autre étape. Ok ? C'est un grand saut. Un grand saut. Alors, ça, on a expliqué le progrès. Maintenant, je voudrais expliquer le égel. Alors, égel, simulation, égoul. Ok ? Et égoul, il y a deux manières, il y a deux. Dans la kabbale, on parle de deux

approches différentes. On les voit beaucoup dans la politique israélienne aujourd'hui, puisqu'on a Benjamin et Yehouda qui sont en guerre dans le gouvernement d'aujourd'hui. Et donc vous avez ceux qui viennent: il y a ce qu'on appelle la ligne, le kav, et ce qu'on appelle le higoul. Alors c'est quoi, le higoul ? Ce sont les higoulim, c'est comme les chikoulim, les choses qu'on déduit.

C'est-à-dire qu'il y a quelque chose de... Tout ce qui est pragmatique, tout ce qu'on peut déduire, tout ce qu'on peut comprendre, on appelle ça des higoulim. C'est-à-dire qu'eux, ils veulent... Ils veulent un dieu que ce sont eux qui font sortir d'Égypte. Et qu'est-ce qu'il veut ? Le contraire. Il veut... Il dit... Il fait: toi, tu vas devant moi. Alors évidemment, tu vas te planter un peu, parce qu'on ne va pas toujours te dire exactement ce qu'il faut faire.

Et Yetamim juste veut faire le bien, et ça va bien se passer. C'est-à-dire qu'ils veulent un homme qui est rabaissé. Et à Kejbru, ils veulent un homme qui est shoot-off, à Yéka. Quelqu'un qui le suit, pas quelqu'un qui le suit, quelqu'un qui va avec lui ou qui va même devant lui. Et donc, le but, c'est d'en faire un égel. L'égel, c'est quelque chose qu'on comprend.

On ne veut pas de Naassé venichma. On a perdu les critères de Naassé venichma. Parce que ce qu'on a dans Naassé venichma, c'est exactement le contraire de Freytagel. Ce qu'on a dans Naassé venichma, c'est: on va faire, et on va comprendre. C'est-à-dire qu'on va faire et on va comprendre, on ne va pas être des gènes. On va faire, mais évidemment on ne sait pas exactement, parce que des fois on ne va pas exactement savoir. Et après, on va étudier, on va améliorer. D'accord ? C'est le but. Dès qu'on a dit Naassé venichma, on a reçu la Torah. Avant, on a dit Naassé, que je vous fasse, je dis non, des robots, je suis bon, j'ai déjà, je ne sais pas.

Quand on a dit Naassé, on n'a pas reçu la Torah. Quand on a dit Naassé et Nichma, on a reçu la Torah. On a fait …

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