Le 6, le 7 et le 8 : liberté, responsabilité et histoire

Donc aujourd'hui, j'aimerais traiter la signification du nombre 6, 7 et 8, tels que le 6e jour, le 7e jour, le 8e jour apparaissent dans la Torah, leur signification au niveau culturel, puisque aujourd'hui on va voir que ça a une influence sur toute l'humanité, et en quoi le peuple juif est lié à ces chiffres-là.

Bon, déjà, ces chiffres-là, vous savez, ils se suivent. Le mot shesh en hébreu, c'est celui qui va faire quelque chose, qui va être content. Sheva, c'est quand il est shavéa, quand il est rassasié. Shmoné, 8, c'est quand il continue à manger après être rassasié, alors il devient shamen, il devient gros. Donc 6, 7, 8, ça s'enchaîne dans l'hébreu. Vous savez, chaque langue possède sa sagesse intime. Mais on va se rendre compte de ce qui s'est passé dans la création du monde. Alors, dans la création du monde, il faut savoir que,

Hakadosh Baroukh Hou a créé le monde en six jours, et le septième jour, il a arrêté de créer. Et à partir du septième jour, l'homme existe, puisque l'homme a été créé à la fin du sixième jour. Donc, si vous l'avez marqué, Hakadosh Baroukh Hou a créé le monde afin que nous l'accomplissions, que nous continuions. Donc, Hakadosh Baroukh Hou a choisi en l'homme son associé, qui doit, pendant le septième jour, lui ne pas travailler, donc les miracles s'arrêtent. Et bien, lui, il est dans son Chabbat, et nous, on commence à travailler. Donc, Hakadosh Baroukh Hou ne fait plus de miracles.

Et nous, on fait le travail. Maintenant, quand il y a un danger, un danger pour le peuple juif, alors évidemment, Hakadosh Baroukh Hou va transgresser son propre Chabbat, il va faire des miracles. Le peuple juif se trouve à l'entrée de la mer, donc il faut débloquer la mer, il faut faire un miracle, il faut transgresser le Chabbat d'Hachem. Donc quand il y a un danger de mort, Hakadosh Baroukh Hou transgresse son propre Chabbat et fait des miracles. Donc ça, c'est pour le septième jour. Maintenant, le septième jour, c'est le jour dans lequel nous vivons, c'est donc les six directions de l'espace, avec une intériorité qui est donnée par la neshama, qui est donnée par l'homme qui va être associé du projet divin. Et donc, le septième jour, c'est le jour du judaïsme. Le judaïsme se voit dans le septième jour, il y a une signification très profonde à ça.

Parce que tout d'abord, il y a un homme, avec un libre arbitre, qui est associé d'Hakadosh Baroukh Hou, et d'un autre côté, on a aussi une responsabilité. C'est-à-dire qu'on a à la fois liberté et responsabilité.

Par contre, quand vous êtes dans le sixième jour, l'homme n'est pas encore là. Donc vous avez responsabilité peut-être, mais vous n'avez pas liberté. C'est-à-dire qu'il y a Hakadosh Baroukh Hou qui est là, mais l'homme n'est pas encore là, puisque l'homme apparaît à la fin du sixième jour. Et donc les musulmans ont choisi comme jour saint le sixième jour, parce que dans l'islam, la liberté n'existe pas. Tout ce que vous faites, c'est Allah qui le fait.

Alors quand les musulmans posent la question, ils disent: voilà, c'est Allah qui le fait, pourquoi c'est moi qui serais puni ? Que lui soit puni, moi je fais des bêtises. Je dis: non, tu poses des questions trop difficiles. Si ça reste là, les questions. Donc, dans l'islam, la liberté n'existe pas. Et tout ce que vous faites, c'est Dieu qui le fait. Donc, si vous voulez, il y a une responsabilité très lourde, mais d'un côté, il n'y a pas de liberté.

Quand on arrive dans le huitième jour, il est marqué que le huitième jour, dans le monde futur, les mille mitsvot seront finies, puisqu'on aura atteint un monde déjà où il n'y aura plus personne qui pensera à tuer, plus personne qui pensera à voler, nos corps seront élevés et on n'aura plus besoin de manger. Donc il n'y aura plus de mitsvot, de ne pas tuer, de ne pas voler. Donc il y a marqué, dans le monde futur, les mitsvot sont abolies. Pas qu'on a le droit de tout faire, au contraire, qu'on n'a plus besoin de nous interdire quoi que ce soit.

Les chrétiens ont pris cet enseignement, que dans le huitième jour, tout était les plus de mitsvot, et ils ont donc choisi le huitième jour, qui est le dimanche, si vous voulez, pour en faire le jour saint pour eux.

Donc il y a liberté puisqu'il y a déjà un homme, mais il n'y a plus de responsabilité puisqu'il n'y a pas de mise en œuvre. Donc vous avez un monde où tout est permis, en fait. Et à cause du fait que tout est permis, aujourd'hui les gens fuient l'Occident, vont chercher leurs idéaux à Daesh et dans toutes sortes d'endroits, parce qu'il y a une société permissive qui ne donne pas de loi, qui ne donne pas d'émouna, ou très faible, et pas de code moral, et rien.

Les jeunes vont chercher ailleurs. Et donc le huitième jour des chrétiens est en déperdition aujourd'hui. Et donc le septième jour, ce que nous, on offre en fait, c'est à la fois liberté et responsabilité. C'est-à-dire qu'il y a un monde libre, mais un monde où Il est présent, et pas tout ce qu'on fait, la patience divine n'est pas infinie comme dans le christianisme. Il n'y a pas une cruauté non plus comme on trouve dans l'islam.

Et on a un juste milieu, si vous voulez, entre le sixième jour et le huitième jour. C'est le jour où le peuple juif agit et participe à l'histoire et fait avancer l'histoire du monde.

Et sur l'histoire, à lui, à travers nous, l'histoire du monde, on a fait avancer l'histoire de l'humanité avec toutes sortes d'envoyés, même des mauvais envoyés comme Yeshu et Mohamed, qui ont appris chez nous, qui ont appris dans le peuple juif, et qui ont fait avancer l'humanité vers certaines valeurs, même si ce n'est pas encore ce qu'on attend.

Mais le peuple juif, et Erets Israël en particulier, va... Ce tournée va faire avancer l'humanité, pas seulement avec des start-up et pas seulement avec de la recherche, mais aussi surtout dans le niveau spirituel et au niveau moral. C'est parmi les buts, parmi les fonctions de l'État d'Israël, d'amener à l'humanité ce message qui l'attend, un message de émouna, un message de responsabilité, un message d'espoir où l'homme n'est pas abandonné par Hachem. L'homme est associé avec Hachem, est associé avec Dieu, pour faire avancer le monde vers un monde meilleur.

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