La notion nationale dans l'étude de la Torah

Alors aujourd'hui, Véézrat Hachem, nous allons parler du Moussa Gueoumi, c'est-à-dire de la notion nationale dans l'étude de la Torah. Comment, dans les différents degrés de la Torah, devons-nous parler de cette notion, qui est une notion de la nation d'Israël et non pas de la chose en question ?

À proprement dit, c'est-à-dire du petit degré, entre guillemets, que je suis en train de développer dans mon étude, ou de la notion que je suis en train de voir dans l'application des mitsvot. Avec des mots simples: la Torah n'est pas une religion. Donc, comprenez qu'à chaque fois que vous vivez votre Torah, vous vivez en fait la nation d'Israël, la neshama d'Israël en tant que peuple.

Cette neshama, Dieu l'a pensée bien avant la Torah. Avant que la Torah n'existe, il y avait déjà la neshama du peuple d'Israël. C'est Eliyahou HaNavi qui nous le donne dans Tana Dévé Eliyahou. Dès que la pensée divine, entre guillemets, se met en place, c'est Israël qui domine. C'est Israël qui vit en premier degré.

Une fois qu'Israël est venu en premier degré, c'est en regardant la neshama d'Israël que HaKadosh Baroukh Hou va créer la Torah. Autrement dit, la Torah n'est là que pour dévoiler la neshama d'Israël qui était déjà à l'intérieur. Et donc la Torah est là pour dévoiler Israël. Quand j'étudie la Torah, je dois retrouver le peuple d'Israël à travers mon étude. Si je n'ai pas trouvé Israël à travers mon étude, c'est que mon étude n'est pas bonne. Elle manque de quelque chose d'essentiel.

Donc la Torah n'est pas un livre détaché de la nation. Impossible. La Torah et la nation: c'est en réalité grâce à la Torah que je peux dévoiler, découvrir qui je suis en tant que peuple d'Israël, en tant que neshama. Alors maintenant, vous allez voir comment cela s'applique au niveau même des détails de la Torah et des mitsvot.

Le texte est pris dans le quatrième chapitre de Maayané HaYéchoua, du Rav Harlap. Vous allez comprendre cette notion de nation à l'intérieur de tous les détails de notre vie. Haraayon haleoumi béYisraël, c'est-à-dire l'idéologie nationale dans le peuple d'Israël. Hou haraayon hayoter ne'elé, c'est l'idéologie, l'idée, la matrice.

C'est difficile de traduire cette notion en français, mais on peut dire que la notion de nation est la notion la plus large dans le judaïsme. Voilà ce que le Rav est en train de dire.

Il n'y a pas plus large, il n'y a pas plus élevé, il n'y a pas plus profond, il n'y a pas plus essentiel que la nation d'Israël au niveau de son âme. L'âme, créée avant que les corps n'apparaissent dans ce monde. C'est un peuple, une nation, une neshama que l'Éternel a créée pour dévoiler ses valeurs dans ce monde. C'est tout. Une religion, quelle est la différence ? C'est que les actes font la personne. D'accord ?

On ne parle pas du peuple hébreu ni du peuple judaïsme, on parle du peuple d'Israël. Le peuple d'Israël est une notion qui a été créée par l'Éternel, par l'éternité elle-même, pour dévoiler les valeurs de l'éternité dans ce monde. Autrement dit, je suis nation bien avant d'avoir une Torah. Ce n'est pas la Torah qui va faire de moi ce que je suis; c'est parce que je suis que la Torah m'a été donnée.

Ce qui veut dire que ce ne sont pas les mitsvot qui vont me fabriquer, c'est moi qui fais des mitsvot. On n'a jamais vu une mitsva qui fait un juif. D'accord ? On voit seulement des juifs qui font des mitsvot. Si c'était la mitsva qui te rendait juif, ça voudrait dire que c'est la mitsva qui irait au Gan Eden, et pas toi. Donc c'est toi qui fais des mitsvot. Et qui es-tu ? Israël. Israël fait des mitsvot. Ce ne sont pas les mitsvot qui font Israël.

Tu peux faire toutes les mitsvot du monde, cela ne va jamais te rendre Israël si tu n'es pas Israël de par ta naissance. On est d'accord ? Si je prends un non-juif dans la rue et que je lui fais faire des mitsvot, il ne deviendra pas pour autant Israël. Ce sera un non-juif qui fait des mitsvot, qui n'est même pas censé en faire. Donc cela ne va pas le rendre juif pour autant.

Si je prends un non-juif et que je lui fais faire la brit milah, est-ce qu'il devient juif ? Non. C'est un non-juif qui a fait une brit milah. Mais si je prends un juif, je peux lui faire faire des mitsvot. Si je fais Chabbat, est-ce que c'est Chabbat qui me rend juif ? Non. C'est parce que je suis juif que j'observe Chabbat. Vous voulez d'autres exemples, ou c'est clair ? Ça n'a pas l'air clair. C'est clair ? Ok. Ça veut dire quoi ? Que la nation d'Israël a été créée et pensée avant la Torah.

Et c'est pour ça que le verset est clair. Il nous dit: Acher bahar banou mikol haamim. Et ensuite: Vénatan lanou ète Torato. Il ne dit pas: Vénatan lanou ha-Torah, et les mitsvot ne nous ont pas fait juifs. Il y a des gens qui pensent que ce sont les mitsvot qui les ont rendus juifs. Ce ne sont pas les mitsvot qui nous ont faits juifs. Ce n'est pas la Torah qui nous a donné ce que nous sommes. Nous sommes une essence créée par Dieu, bien avant la Torah.

Alors, qu'est-ce que va faire la Torah ? Elle va nous aider à dévoiler qui je suis, c'est tout. En résumé, la Torah ne nous a été donnée que pour dévoiler qui nous sommes au niveau de la nation d'Israël, c'est-à-dire de cette neshama que Dieu a créée bien avant. Exactement. Oui, il est juif. Il fait partie d'Israël, il sera jugé comme Israël. Qu'est-ce que cela signifie ? Eh bien, ceux qui veulent se convertir, ils se convertissent, ils reviennent en fait à la maison. C'étaient des juifs qui sont sortis un jour du lot, pour X raisons, et qui reviennent à la maison. D'accord ?

Alors, ce sont en fait des mitsvot qui ne sont pas bien appliquées comme il faut. Donc nous, nous sommes là pour apprendre comment faire les mitsvot pour qu'elles fassent quelque chose, qu'elles fassent bouger quelque chose à l'intérieur de nous, qu'elles dévoilent en fait ce que nous sommes. C'est une manière bien spécifique de faire les mitsvot. Ce n'est pas faire pour faire. Ce n'est pas mécanique.

Ce n'est pas superficiel. C'est une application. Et si tu penses à une certaine pensée que nous allons voir maintenant, les mitsvot que tu es en train de faire, la Torah que tu es en train d'étudier, vont dévoiler l'Israël qui est en toi. D'accord ? Ken ? D'accord. Le monde, pas Israël: Dieu a regardé la Torah pour créer le monde, mais il a regardé Israël pour créer la Torah. D'accord ?

C'est ce que je suis en train de te dire. Depuis tout à l'heure, je te donne la référence: Tana Dévé Eliyahou. Tu veux la référence exacte ? …

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