Abraham refuse la royauté après la victoire sur les rois

Shalom. Nous en sommes dans le chapitre 14, Yud Dalet, de Béréchit. Au verset Yud Zayn: « Le roi de Sodome sortit à sa rencontre, après qu'il soit revenu… »

N'importe quoi. Ce n'est pas ce qu'il y a écrit. Ce n'est pas ce qu'il y a écrit. Donc, Abraham revient triomphalement de la guerre. Il est donc victorieux, après avoir frappé Kedorlaomer et les rois qui étaient avec lui. C'est fini, là, de passer devant la caméra. Non mais c'est pas incroyable, insupportable tout de même. Il revient de cette guerre et, à sa rencontre, vient le roi de Sodome. Le lieu où ça se passe s'appelle Emek Chavé, la vallée de Chavé. Chavé, ça veut dire ?

Égal. Égal. D'accord ? Tout le monde était d'accord. Emek HaMelech, la vallée du roi. Alors, regardons un peu ce que dit Rachi sur Emek Chavé ou Emek HaMelech, ou dans le Midrash HaGadol. Emek she'ushvu sham kol ha'umot: c'est dans cette vallée que toutes les nations se sont mises d'accord. C'est la paix universelle, c'est l'ONU. Toutes les nations se sont mises d'accord, et elles ont couronné Abraham sur elles en tant que prince divin et commandant.

Ça veut donc dire qu'à la suite de cette guerre, Abraham devient le personnage politique, le dirigeant politique incontesté. Il a donc la capacité, s'il le veut, de fonder un État. Tout le monde est d'accord qu'Abraham règne, n'est-ce pas ? Si Abraham peut fonder un État, il pourra se servir de la puissance que donne la politique pour imposer, ou en tout cas établir ou promouvoir, son système de pensée, son monothéisme. Est-ce qu'Abraham voudra exploiter cette occasion, oui ou non ? On va voir qu'Abraham va refuser.

Où est-ce que ça se passe, cette vallée du roi ? Vous ne savez pas ? Si je regarde dans le livre de Chmuel, au chapitre Yudret, au verset Yudret: Ve'Avchalom lakach, Avchalom ave'aki. Et il établit de son vivant la stèle qui est dans la vallée du roi, car il disait: je n'ai pas de fils pour rappeler mon nom. Il appela la stèle de son nom, elle s'appelle le mausolée d'Abd-Shalom jusqu'à ce jour. Où est-ce ? À Jérusalem, dans le Kidron.

C'est-à-dire qu'en fait, quand Abraham revient de la guerre, il revient vers Jérusalem. Et donc, s'il fait ce qu'il faut, il va entrer dans la ville et faire de Jérusalem sa capitale. Ce qui se passe à ce moment-là va tout faire par terre. Oum Malki Tsedek, melekh Shalem. Or, Malki Tsedek, roi de Shalem. C'est quoi, Shalem ? C'est Jérusalem. Hotsi lehem vayayin.

Alors, qu'est-ce que fait Malki Tsedek ? Au lieu de recevoir Abraham dans la ville, il sort au-devant d'Abraham avec du pain et du vin. C'est une manière très polie de dire à Abraham: tu n'entres pas. S'il le reçoit en dehors, c'est qu'il ne le reçoit pas dedans. Et il y a une justification à ça. Qu'est-ce que dit Malki Tsedek à Abraham, en substance ? Il dit: toi, tu te présentes comme représentant du monothéisme, mais moi aussi je suis monothéiste. Moi aussi, Malki Tsedek, je suis le grand prêtre du Dieu suprême. Donc tes conquêtes vont s'arrêter aux portes de Jérusalem. D'accord ?

Jérusalem est le lieu de la division. C'est un grand sujet que nous étudierons plus tard. C'est le lieu où se reflète la division des cœurs. Quand il y a unité des cœurs, Jérusalem est unifiée; quand il y a division des cœurs, Jérusalem est divisée. En général il y a division des cœurs, donc en général Jérusalem est divisée. Ce que dit Malki Tsedek, roi de Shalem, c'est: je te bénis. Vayevarekhehu vayomar, il le bénit et dit: Baroukh Avram, le El Elyon, kone shamayim vaaretz. Que soit béni Avraham par le Dieu suprême, auteur du ciel et de la terre. Malki Tsedek se présente donc comme celui qui donne l'aval à Abraham.

Il y a, dans certaines traditions mystiques, on parle de Malki Tsedek. Par exemple chez un certain René Guénon, que vous avez peut-être entendu nommer. Il est question de… Qu'est-ce qui se passe ? Ah, c'est très bien. Vous voulez vous asseoir ? Vous avez une chaise ici. Mais je vous en prie, c'est un plaisir. Il y a donc des traditions un peu occultes qui considèrent Malki Tsedek comme une sorte de personnage qui serait à l'origine des religions, et qui donne à chaque orientation spirituelle son tampon de validité.

C'est comme si Malki Tsedek se considérait plus grand qu'Abraham. Il dit: ce que tu fais est bien, j'accepte. Il bénit Abraham, au nom du Dieu Très-Haut. Or on va voir qu'Abraham va réagir à cela, il va faire le contraire. Comme ça, je vous rassure dès le départ. Vayomer: Oubaroukh El Elyon, asher migen tsarekha beyadekha. Et béni soit le Dieu suprême qui a livré tes ennemis dans tes mains. Vayiten lo maaser mikol. Il lui donna la dîme de tout.

Dans toute cette scène entre Malki Tsedek et Abraham, il y a la présence d'un autre roi, le roi de Sodome. Vous avez donc trois rois qui se rencontrent. Le roi de Jérusalem, Malki Tsedek. Abraham, qui lui aussi est roi, puisqu'il a gagné la guerre. Et le roi de Sodome, le perdant de toute cette histoire, qui arrive lui aussi à la rencontre. C'est la grande conférence où il y a un amoncellement d'enjeux. C'est la conférence où il y a le tas.

Vayomer melekh Sedom el Avram. Certains ont compris, d'ailleurs. Vayomer melekh Sedom el Avram: le roi de Sodome dit à Abram. Quoi ? Non ? Certains ont compris, j'ai bien compris. Ten li ha nefesh, veharekhush lakh. Donne-moi les personnes, les âmes, et prends pour toi les richesses.

Abraham se trouve dans une situation où il peut tout refuser ou tout accorder. Il peut refuser de donner aussi bien les personnes que les richesses; il peut donner les richesses, il peut donner les personnes; il fait ce qu'il veut. Abraham peut donc très bien, à ce moment-là, devenir le roi de Sodome, s'il le veut. Tu veux une chaise ? C'est comme tu veux, non, ça me fait rien. Oui. Abraham peut donc devenir le roi de Sodome, s'il le désire. C'est très important. S'il devient roi de Sodome, qu'est-ce qu'il va faire ? Il va s'occuper des Sodomites. La Torah nous a appris plus haut que les Sodomites étaient très méchants; s'ils sont sous la domination d'Abraham, ils vont devenir gentils, n'est-ce pas ?

Mais on va voir qu'Abraham a refusé. Il refuse de prendre la ville de Sodome sous sa domination. Qu'est-ce qu'elle va devenir, cette ville ? Elle va devenir scélérate. Quand elle devient scélérate, elle est coupable devant l'Éternel, et elle va être détruite. Quand Abraham va apprendre que Dieu veut détruire Sodome, qu'est-ce qu'il va faire ? Il va sortir de ses gonds, n'est-ce pas ? Il n'y a pas question, je ne veux pas, je n'accepte pas. Pourquoi Abraham prend-il tellement à cœur le sort de Sodome ?

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