Abraham, les trois anges et l'arbre de la vie

Bonjour tout le monde. Il me semble que nous sommes dans le livre de Béréchit, au chapitre Yud Khet, au verset Khet. Ah non, vous aviez vu qu'on avait parlé, je crois, de la controverse entre le Rambam et le Ramban à propos des trois hommes. Et on avait parlé du Ralbag aussi, n'est-ce pas ? Donc, chapitre Yud Khet, au verset Khet: Vayikra, il prie, Hem'a ve'halar

Du beurre et du lait, et le bœuf qu'il avait préparé. Il mit tout cela devant eux, et il était debout auprès d'eux sous l'arbre. Il mangeait. D'accord ? Donc il leur donne à manger du beurre, du lait, du bœuf. Il les sert.

Sous l'arbre. C'est très bien, donc ça veut dire qu'il leur a donné un repas bien riche. Quel est le problème ? Hein ? Justement, cette histoire de l'arbre me préoccupe moi aussi. Regardez, d'abord, ce n'est pas la première fois qu'on dit « sous l'arbre », puisque dans le verset d'Alet, il est dit aussi: Ve'i sha'anu tahata etz, appuyez-vous sous l'arbre. C'est ça ? Regardez ce que dit Rachi sur tahata etz dans le verset d'Alet.

Qu'est-ce que nous explique Rachi ? Tachata etz ? Vous avez lu ou pas ? Comment ? Tu n'as pas Rachi. Mais certains parmi vous ont Rachi. Qu'est-ce qu'il y a écrit pour Tachata etz ? Tachata ilan, ce qui veut dire sous l'arbre. Donc Rachi nous explique: sous l'arbre, ça veut dire sous l'arbre. Génial, hein, Rachi ? Extraordinaire. Qu'est-ce qu'on ferait sans Rachi ? Hein ? Il y a certainement une nuance. D'abord, le mot etz vient de l'hébreu.

Le mot ilan vient de l'araméen. C'est-à-dire que ilan n'est pas un mot hébreu à l'origine, c'est un mot araméen qui a été adopté par la langue hébraïque et qui veut dire un arbre. Mais en hébreu, que veut dire le mot etz ? Etz, c'est aussi le bois. Donc, en hébreu, le mot etz a deux significations: il peut signifier du bois, il peut signifier un arbre. Tandis que le mot ilan en araméen ne signifie qu'arbre et pas bois.

Comment est-ce qu'on dit « du bois » en araméen ? Ara. On dit ara, alef ayin, n'est-ce pas ? Ara, tandis que l'arbre se dit ilan. Et donc, ce que Rachi a voulu nous dire, c'est: ne lis pas qu'il devait être sous le bois, mais disons sous l'arbre. Pourquoi irait-on penser qu'il les a mis sous du bois ? Une cabane, ce n'est pas du bois. Essayez maintenant de rentrer un peu dans la lecture chrétienne. Dieu apparaît à Abraham, il a trois personnes.

Et ils sont sous un morceau de bois. Eh bien voilà, qu'est-ce que tu crois ? Et donc Rachi, qui connaît bien la lecture chrétienne, veut éviter cette lecture. Il dit: non, non, non, c'est sous un arbre qu'ils sont, pas sous un bois. Très bien, ça, j'ai commencé à comprendre ce que voulait Rachi. Mais pourquoi la Torah parle-t-elle d'un arbre ? Quel est cet arbre au pied duquel se tiennent les trois hommes ? C'est quoi, l'arbre, par définition ? L'arbre de la vie.

L'arbre de la vie, c'est-à-dire l'Eitz Hachayim. Tout cela se passe dans un monde idéal. Le monde idéal, c'est quoi ? C'est le jardin d'Eden. Donc dans le Gan Eden, vous avez un arbre de vie. Une croix, c'est quoi ? C'est de l'arbre coupé. C'est sans vie. Donc ça ne peut pas donner la vie, ça ne peut donner que la mort. Mais Rachi nous dit non, non. Là, c'est pour lui apprendre qu'il va avoir un enfant. Donc il va donner un surplus de vie.

Donc Taha Ta'et, ça veut dire sous l'arbre et pas sous le bois. C'est la vie et pas la mort. Le judaïsme n'est pas le christianisme. Vous avez compris ?

Bah oui, c'est de la vie coupée, c'est de la vie coupée. Ouais, bon, les ustensiles sont fermes, quoi. C'est les ustensiles, justement. Et donc, en tout cas dans la vision de… parce que le Mishkan est fait dans notre monde, pas dans le Gan Eden.

Peut-être que le Mishkan d'en haut, lui, était avec des arbres vivants, pas des arbres coupés. En tout cas, il leur donne, donc dans ce monde idéal, il leur donne à manger des choses qui viennent du lait: le beurre et le lait, et de la viande. Quelle est la différence entre le lait et la viande ? Ben oui, d'abord, et puis à part ça, je veux dire, le lait vient de la viande. C'est-à-dire qu'il y a une origine, il y a un dérivé.

Mais dans le monde idéal, l'origine et le dérivé, c'est la même chose. Donc on mange du lait et de la viande en même temps. Dans le monde d'en haut. Bien sûr, c'est en même temps. Oui, on peut dire qu'il leur a donné à manger du lait, ils ont attendu un peu de temps, il leur a fait des dix vrais Torahs, après ils ont mangé la viande. Ouais, la viande a refroidi pendant ce temps-là. D'accord ? Ouais.

C'est, effectivement, un jour où j'ai parlé de ça au Makhon Meir, il y avait ma fille qui était présente. Elle était toute petite, elle a dit: oui, parce qu'il leur a dit de livrer Torah entre les deux. C'est sympa, mais ça n'a rien à voir avec ce que dit le texte. C'est-à-dire que ce qui est séparé dans l'autre monde est unifié dans le monde en haut. Très simplement. Donc, puisque c'étaient des anges, il a fallu leur donner du lait et de la viande. D'ailleurs, dans l'autre monde, le lait et la viande, c'est différent. Il y a un petit problème: la Torah a autorisé la consommation de lait, la Torah a autorisé la consommation de viande.

Si les deux sont autorisés, pourquoi les mélanger depuis l'intérieur ? C'est du permis avec du permis. Simplement, le lait, c'est du vol, et la viande, c'est de l'assassinat. D'accord ? Le lait est un vol autorisé, la viande est un assassinat autorisé. C'était pas fait pour toi, c'était fait pour le petit veau. Tu as volé ça au veau. Donc c'est du vol, c'est un vol que la Torah a autorisé. La viande, c'est de l'assassinat, autorisé.

Il y a quand même une différence morale entre le vol et le meurtre. Donc on ne peut pas mélanger. Il y a une exigence de hiérarchie morale. Oui ?

— Bon, euh, verset Têt. Qu'est-ce qu'il y a ? Qu'est-ce que tu n'as pas compris ? Qu'est-ce qui est plus grave, le vol ou l'assassinat ? D'accord. Donc on ne peut pas mélanger les deux, parce que si tu les mélanges, ça veut dire que c'est la même chose. Il n'y aurait pas de différence entre le vol et l'assassinat.

Donc, bien que les deux soient autorisés, il y a quand même une hiérarchie de valeurs entre les deux. D'accord ? C'est-à-dire que le jour où on supprimera la consommation de viande, on autorisera encore la consommation de lait. Il viendra un jour où même le …

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